Поиск
В Мф. 16:18 Господь Иисус говорит о воротах ада, которые обозначают силу тьмы. В Библии ад — это место смерти, где людей держит сила смерти. Поэтому речь идёт о месте, где смерть преобладает. После смерти Господь Иисус совершил путешествие по аду. В Деян. 2:24 говорится, что ад изо всех сил пытался удержать Его. Но, поскольку Христос является воскресением, смерть не могла удержать Его. Смерть не может победить воскресение; наоборот, воскресение всегда покоряет смерть.
Ворота упомянуты в стихе 18, а ключи — в стихе 19. У врага есть ворота, а у нас есть ключи. Ворота не побеждают ключи, наоборот, ключи контролируют ворота. Ворота врага гораздо больше ключей, но, тем не менее, они находятся под контролем ключей, которые открывают и закрывают их. Аллилуйя, у нас есть ключи! Сатана имеет много ворот, но у нас есть ключи.
Теперь нам нужно рассмотреть, что такое ключи от царства. Вскоре после того как я был спасён, один великий учитель Библии учил меня, что ключей от царства, которые получил Пётр, было два. Пётр использовал первый ключ, чтобы открыть ворота для входа в царство небес верующим из иудеев в день Пятидесятницы (Деян. 2:38-42), а второй он использовал, чтобы открыть ворота для входа в царство небес верующим из язычников в доме Корнилия (Деян. 10:34-48). Я до сих пор считаю, что это учение верно. Но, как мы увидим, это не всё, что можно сказать о ключах.
Чтобы толковать Библию, мы должны соблюдать основной принцип — учитывать контекст каждого стиха. В Мф. 16 раскрыты Христос, Сын живого Бога, церковь, царство, ворота ада и ключи от царства. В стихе 21 раскрывается, что должно произойти, чтобы Пётр был преобразован из Симона в Петра. Для этого Господь Иисус должен был быть распят и воскрешён. Именно благодаря распятию и воскресению Христа Симон, сын Ионы, стал Петром, сыном Божьим. Без этого события Симон Вариона не смог бы стать Петром.
В стихе 22 говорится: «И Пётр, отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» От всего сердца Пётр пожелал Господу, чтобы Бог был милостивым к Нему. Этот стих трудно перевести. Некоторые говорят, что его нужно перевести так: «Господь, пожалей Себя». Согласно такому переводу, Пётр призвал Господа быть милостивым к Себе. Другой перевод: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь». Трудно определить, что в этом стихе является подлежащим: Бог или Господь Иисус. В любом случае здесь подчёркивается человеческое «я». Что бы ни было подлежащим: Бог или Господь Иисус — здесь подчёркивается наше «я».
В стихе 23 говорится: «Но Он, повернувшись, сказал Петру: Встань позади Меня, Сатана!» Затем в стихах 24 и 25 Господь сказал Своим ученикам: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её». Согласно этим стихам, Господь является образцом и путём. Если кто-то хочет пойти за Ним, то есть принять Его в качестве образца и пути, он должен отречься от себя, взять крест и следовать за Ним.
Для истолкования стихов 16-19 требуются стихи 21-26. Как мы увидели, в стихе 18 говорится о воротах, а в стихе 19 — о ключах. Чтобы узнать, что такое ворота и ключи, нам нужно рассмотреть стихи 21-26. Через ворота выходит Сатана. Первые ворота — это наше «я». Это означает, что мы сами являемся одними из ворот ада, через которые выходит Сатана. Сатана может выйти через ворота нашего «я» даже тогда, когда у нас доброе сердце. Доброе у нас сердце или злое, наше «я» — это первые ворота, через которые выходит Сатана. Кроме нашего «я», в стихах 21-26 говорится о разуме и сердце, которые также являются воротами, через которые выходит Сатана. Таким образом, наше «я», душа и разум являются главными воротами, через которые выходит Сатана. Часто Сатана выходит через ваш разум, потому что ваш разум — это открытые ворота для него.
В стихах 21-26 не только разоблачаются ворота, но и раскрываются ключи. Первый ключ — это отречение от своего «я». Наше «я» — это открытые ворота, но самоотречение — это ключ, который их закрывает. Второй ключ — это взятие креста. Это означает, что крест является ключом для того, чтобы закрыть наши «я», душу и разум. Третий ключ — это потеря души. Таким образом, тремя ключами здесь являются отречение от нашего «я», взятие креста и потеря души. День за днём нам нужно использовать эти ключи. Да, Пётр использовал ключи в день Пятидесятницы и в доме Корнилия. Но нам также нужны три субъективных ключа, которые мы находим в этом отрывке Слова.
Начальства и власти в небесных пределах — это ворота. Но, помимо них, существуют трое субъективных ворот — наши «я», душа и разум. Если эти субъективные ворота будут закрыты, никакие начальства и власти войти не смогут.
Моё бремя в этом сообщении — не толкование, а применение. На протяжении истории ущерб церкви наносили главным образом не иудаизм или гностицизм, а человеческое «я». Мартин Лютер однажды сказал, что, хотя он боится папу, ещё больше он боится более сильного папу — своё «я» внутри собственного сердца. Ничто не наносит такой ущерб созиданию церкви и не вредит ему больше, чем наше «я». «Я» — это воплощение души, которая выражается через разум. Таким образом, «я», душа и разум — это три в одном. За всеми тремя стоит Сатана, который манипулирует нашим «я», чтобы повредить церковной жизни. Всем нам нужно применить это слово к самим себе.
Некоторые святые оставили церковную жизнь только из-за своего «я». В 1948 году в Шанхае был один брат, полный своего «я», чья душа была открытыми воротами, которые никто не мог запереть. У него было честолюбивое желание стать старейшиной, и он часто жаловался на ситуацию в церкви. Однажды он встал на собрании и сказал много отрицательных вещей. После его отрицательного говорения я сказал: «Брат, нам не нужно впустую тратить время. Если ты найдёшь лучшее место, пожалуйста, скажи мне, где оно, и я пойду туда вместе с тобой. Но если ты не можешь найти лучшего места, то молчи и просто оставайся здесь». Ему было нечего сказать. Прошло немного времени, и он перестал ходить на церковные собрания, организовал собрания у себя дома и нанял путешествующего проповедника. При финансовой поддержке этого несогласного брата этот проповедник написал длинную статью против брата Ни. Несомненно, этот брат нанёс ущерб церковной жизни. В то же время он сам потерял церковную жизнь. Причиной этого было его «я». У этого брата не было строения, потому что он не стал Петром, а остался Варионой. Это был результат того, что Сатана вышел через его «я».
Позвольте мне честно и с любовью сказать всем вам: обиды — это очень серьёзно. Не говорите легкомысленно: «Меня обидели в церковной жизни. Старейшины и другие ведущие святые обидели меня». Хотя вас, может быть, будут обижать, вы должны всегда быть готовы страдать. С одной стороны, я осуждаю все обиды, с другой — я должен сказать, что у вас нет оправданий, чтобы оставаться обиженными. Если бы мы не были в своём «я», мы не смогли бы обидеться. Если я буду использовать ключ самоотречения, чтобы запереть своё «я», я не смогу обидеться. Причина, по которой мы обижаемся, заключается в том, что наше «я» является открытым и сильным. Через открытые ворота нашего «я» проходит Сатана, и мы обижаемся.
Возможно, в определённых вопросах церковь неправа. Не думайте, что, если церковь неправа, это уже не церковь. Например, когда ваш ребёнок совершает ошибку, он всё равно остаётся вашим ребенком. Права церковь или нет, она всё равно церковь. Хотя что-то или кто-то в церкви может обидеть вас, не превращайте это в оправдание. Это мешает созиданию церкви.
Как мы уже увидели, в Мф. 16 говорится о созидании церкви, а также о воротах ада и ключах царства. Без ключей, которыми можно запереть эти ворота, церковь построить нельзя. Поскольку эти ключи практически не использовались, церковь ещё не построена. Мы можем много говорить о строении. Однако когда происходят определённые вещи, которые задевают нас, наше «я» открывается. Поскольку мы открыты для ада, из ада что-то выходит — Сатана. Нам так нужно использовать ключ самоотречения, чтобы запирать наше «я»! Не обижаться на других можно, только запирая своё «я» посредством самоотречения. Блаженны необижающиеся.
Если вы обижаетесь, у вас нет оправданий. Когда Господь придёт и установит Свой судный престол, Он велит нам сосчитаться с Ним. Он может спросить нас, почему в тот или иной момент мы обижались. Но, если мы начнём оправдываться, Господь не примет наших самооправданий. Проблема не в обиде, а в нашем «я». Некоторые вирусы очень заразные. Однако ни один вирус не может заразить стол. Если вы обижены, это служит доказательством того, что вы полны своего «я». Если моё «я» будет заперто, я не буду обижаться, что бы вы ни делали по отношению ко мне и как бы вы ко мне ни относились.
Я говорил об обидчивости. Теперь я хочу сказать кое-что о природной привязанности. В церковной жизни не должно быть никакой природной дружбы. Если вы считаете кого-то своим лучшим другом, это также указывает на то, что вы полны собственного «я». Кто-то соответствует вашему вкусу, а вы соответствуете вкусу этого человека. Вы кормите вкус друг друга. Это очень вредит и мешает строению. Среди братьев и сестёр в церкви должна быть чистая божественная любовь, но не должно быть никакой личной привязанности. Если в ваши отношения со святыми вкрадывается какая-то личная привязанность, это доказывает, что вы полны своего «я». В церковной жизни не должно быть такой привязанности. Для меня все братья и сёстры одинаковы. Выделять кого-то из числа братьев и сестёр — значит быть полным своего «я». Это значит быть не Петром, а сыном Ионы. Это вредит строению.
Нам нужно получить милость Господа, чтобы считать всех святых своими братьями и сёстрами, но никого из них не считать своим другом. Ради Господнего строения в церковной жизни всё природное должно быть удалено. Не должно быть никакой природной привязанности, никаких природных отношений или чувств. Нет, мы должны бояться природной привязанности и избегать её. Когда брат любит меня с природной привязанностью, я боюсь этого. Именно в это время я должен воспользоваться ключом, чтобы отречься от себя. Я запру своё «я» и буду избегать привязанности этого брата ко мне. Когда вы обнаруживаете, что вы кормите «я» какого-то брата, а он — ваше, вы должны воспользоваться ключом и запереть ворота своего «я». Если вы не запрёте своё «я», Сатана выйдет через дверь вашего «я». Тогда вы и другие останутся сыновьями Ионы. Вы не будете Петрами, и Господь не сможет строить церковь с вами.
Более девятнадцати столетий тому назад Господь Иисус пророчествовал, что Он построит церковь. Но почему спустя так много столетий у нас всё ещё нет строения? Потому что ключом самоотречения пренебрегают. В этих сообщениях я не хочу говорить о доктринах. Но я хочу от всего сердца пообщаться со всеми вами. О, это скрытое «я»! У Петра было доброе сердце, но внутри него было скрыто его «я», которое стало воротами, через которые вышел Сатана. Я восхищаюсь Господней проницательностью. Если бы я был на месте Господа, у меня бы не было такой проницательности, я бы даже поблагодарил Петра за заботу обо мне. Однако Господь Иисус сразу ж распознал, что через ворота «я» вышел Сатана.
Я рад, что у нас в церквях есть дома братьев и сестёр. Но на собственном опыте мы осознали, что жизнь в таком доме приносит два результата. Некоторые завязывают природную дружбу; другие разочаровываются. Но несмотря на ситуацию не нужно разочаровываться. Разочарование доказывает, что вы находитесь в своём «я». «Я» тех, кто живёт в домах братьев и сестёр, должно быть заперто. Если наше «я» будет заперто, у нас будет строение. Если вы будете применять ключ самоотречения, даже если другие будут обижаться, вы обижаться не будете. Наоборот, вы будете состроены, потому что «я» в вас заперто. Всем нам нужно использовать побеждающий ключ самоотречения, чтобы запирать наше «я», душу и разум. Иначе созиданию церкви будет нанесён ущерб.
В стихе 24 говорится: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной». Слово «Мной» в этом стихе значит очень много. Это «Я» — это пример, путь. Более того, это «Я» — распятое и воскрешённое «Я». Если мы не распяты и не воскрешены, церкви быть не может. Церковь появляется через распятие и воскресение Христа. Не только наше грязное «я», но даже чистое, безгрешное «я» Господа должно было быть отвергнуто. Если бы Господь не отверг Себя и не пошёл на крест, Он бы не воскрес и не было бы церкви. Мы должны пойти за Ним. Это означает, что мы должны отвергнуть себя, как сделал это Он, и позволить распять себя, как сделал это Он. Без этого церковь не может быть построена. Когда мы чувствуем, что кормим жизнь «я» другого человека, мы должны сказать: «Господь, я пойду за Тобой. Я не буду общаться с этим братом так часто». Если вы сделаете это, строение церкви продолжится.
Когда вы читаете обо всём этом, вы, наверное, думаете, что не можете исполнить это. Нет, мы не можем исполнить это. Вот почему нам нужно обратить внимание на слово Павла в Флп. 3:10: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Здесь мы видим, что Павел хотел знать три вещи: Христа, силу Его воскресения и общение Его страданий. «Его» в Флп. 3:10 — это «Мной» в Мф. 16:24. Мы не можем отречься от себя и пойти на крест. Но посредством силы воскресения Христа мы можем сделать это. Более того, посредством Его воскресения мы можем войти в общение Его страданий и быть сообразованными с Его смертью. Хотя в самих себе мы не можем сделать этого, внутри нас живёт Тот, кто может сделать это.
В Флп. 2:12 Павел говорит: «Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». В Новом Завете слово «спасение» используется по-разному. В отношении нашего вечного спасения мы не можем ничего совершить. Господь Иисус сделал всё, чтобы совершить это. Но нам нужно совершать спасение, которое позволяет нам созидаться. Для строения церкви нам нужно совершать это спасение.
Всё Послание к филиппийцам — это книга о строении. Среди филиппийцев было разделение и мало строения. Поэтому апостол Павел написал это Послание, чтобы помочь филиппийцам созидаться. Павел велел им совершать строение, потому что это строение было их спасением. Сегодня многие христиане упускают строение из виду. Это указывает на то, что они не совершают своего спасения.
Предположим, что вы живёте в доме братьев. Когда вы только переехали в него, вы думали, что жить с братьями чудесно. Однако спустя короткое время вы обнаружили, что не можете ладить с определёнными братьями. Вам ничего не нужно делать. Просто оставайтесь в этом доме братьев, чтобы быть убитыми. Вы не можете перенести эту смерть, но в вас есть Тот, кто может. Вам просто нужно пойти за Ним, чтобы совершать своё спасение.
В Флп. 2:13 говорится, как совершать наше спасение: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Бог находится в нас, и Он совершает эту работу. Нам нужно просто использовать ключ самоотречения и говорить Господу «аминь». Нам нужно использовать ключ, чтобы запирать своё «я». Если мы усвоим этот урок, мы будет состроены, мы станем сильным свидетельством. Мы сможем свидетельствовать, что, хотя у нас разные характеры, предрасположенности, темпераменты и прошлое, мы можем быть едины и можем быть состроены. Именно об этом Господь говорит в Мф. 16.
На протяжении веков на Мф. 16 лежало покрывало. Может быть, вы читали эту главу снова и снова, не понимая, о чём всё-таки говорит Господь. Но теперь Господь дал нам понять больше и увидеть, что церковь созидается благодаря использованию ключей. Нам нужно бояться себя и использовать ключ, чтобы запирать себя. Нам нужно делать это не только в церковной жизни, но и в своей семейной жизни. Если вы будете использовать ключ, чтобы запирать своё «я», у вас не будет проблем в браке. Все проблемы исходят от Сатаны, который проходит через ворота нашего «я». Когда эти ворота заперты, Сатана ограничен, и проблем нет.
В этих сообщениях меня не интересует просто доктрина. Нет, я представляю вам то, чему я научился на протяжении многих лет страдания. Нам нужно узнать, как созидается церковь. Если вы говорите, что церковь созидается через крест и воскресение, это всё равно слишком доктринально. Нам нужно пойти дальше и научиться использовать ключ самоотречения и запирать своё «я» во всех ситуациях. Неважно, как складывается для вас ситуация: удачно или неудачно — вы должны запирать своё «я». Братья могут любить вас и радоваться вам или ненавидеть вас и не радоваться вам, вам всё равно нужно запирать своё «я». Если вы будете делать это, проблем не будет, и появится возможность созидать церковь. Но если ваше «я» не запирать, возможности для созидания церкви не будет.
