Поиск
Большинство людей думают, что созидание позволяет нам координироваться друг с другом, благодаря чему мы уже являемся не отдельными людьми, а совокупным Телом. Однако истинное значение созидания состоит в том, чтобы встроить Христа в верующих. Когда Христос встраивается в верующих, они становятся Его Телом. В Эф. 4:11-12 Павел говорит, что Бог дал различные дары церкви для созидания Тела Христова, созидания церкви. В 3-й главе Первого послания к коринфянам он говорит, что созидание Тела является созиданием Божьего жилища. Тело и жилище — это одно и то же. Павел велит нам использовать для строения золото, серебро и драгоценные камни. Если же мы строим из дерева, травы и соломы, то наша работа сгорит (ст. 12-15).
В 3:12 показано, что строительными материалами являются золото, серебро и драгоценные камни. Золото обозначает божественную природу Бога Отца; серебро обозначает искупление Христа-Сына; а драгоценные камни обозначают преобразовательную работу Духа. Отсюда видно, что материалом для строения является Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Другими словами, строение строится из божественной природы Отца, искупления Сына и преобразовательной работы Духа. Однако в этом стихе не говорится, что именно мы строим. Например, кирпичи, камни или дерево — это материалы для строения, а дом, классная комната или аудитория — это само строение.
Согласно Библии, во вселенной есть два аспекта Божьего строения; одним из них является жилище, а другим — город. Всё, что относится к строению, связано либо с жилищем, либо с городом. Кто бы ни строил, будь то Бог или человек, существуют только два аспекта строения: жилище и город. Жилище, храм и дворец — это одно и то же. Храм — это жилище, и дворец — это тоже жилище. За исключением Вавилонской башни все строения, о которых говорится в Библии, являются либо жилищем, либо городом. Сегодня Бог строит жилище. Церковь — это Божье жилище, Божий дом. Когда это строение будет закончено, оно станет городом — Новым Иерусалимом. В Эф. 2:22 говорится, что Бог строит жилище, а в Евр. 11:10 говорится, что Бог строит город с основаниями.
В Ветхом Завете святой храм служит прообразом Божьего жилища, а святой город служит прообразом Нового Иерусалима. Когда дети Израиля вошли в Ханаан, они, с их точки зрения, получили благословение земли, текущей молоком и мёдом. Но с точки зрения Бога, они строили храм и город для Бога (3 Цар. 8:12-21). Израильтяне сделали святой храм и святой город, Иерусалим, своим центром. Когда дети Израиля пришли в Ханаан, они должны были построить храм и город. Вся работа Бога над Его народом в Ветхом Завете была связана с храмом и городом. Вот почему псалмопевцы часто говорят о святом храме и святом городе. Храм и город занимают центральное место в отношениях между Богом и Его народом.
Сатана, Божий враг, сделал всё возможное, чтобы нанести вред отношениям между Богом и Его народом. С этой целью Сатана разрушил святой храм и святой город. После разрушения храма и святого города среди народа Израиля произошло восстановление. Было необходимо восстановить строение. Было необходимо построить святой храм и святой город. Отсюда видно, что созидание Тела Христова — это, с одной стороны, созидание Божьего храма, а с другой стороны, созидание Божьего города. С одной стороны, Тело Христово — это Божий дом, Божье жилище и Божий храм; с другой стороны, Тело Христово — это церковь и невеста Христа. В 21-й главе Откровения мы видим город — Новый Иерусалим. Святой город является невестой. Следовательно, церковь подразумевает храм и город. Созидать церковь — значит созидать Божий храм и Божий город.
«Созидание церкви, Тела Христова» — это общее выражение в Библии. Более конкретным и определённым является выражение «созидание храма и города». В отношении храма акцент делается на Божьем присутствии, на слиянии Бога и человека. Следовательно, созидать храм — значит созидать слияние Бога и человека. В 1 Кор. 6:19 говорится: «Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа в вас?» Мы — Божий храм, и Дух Божий живёт в нас. Это — слияние Бога и человека. Храм подразумевает слияние Бога с человеком. После того как храм был построен, слава Господня наполнила весь храм (3 Цар. 8:10-11). Этот храм обозначает то, что дети Израиля стали Божьим жилищем; Бог обитал среди них. В управлении церковью и служении слова мы созидаем церковь. Мы встраиваем в людей слияние Бога и человека. Цель управления церковью состоит в том, чтобы произвести слияние Бога и человека. Цель нашего служения слова тоже состоит в том, чтобы произвести слияние Бога и человека. Если мы производим слияние Бога и человека, мы созидаем храм.
Этот принцип может быть применён ко многим ситуациям. Например, два брата живут вместе и не ладят друг с другом. Они не ссорятся и ведут себя вежливо, но они не созидаются. Возникает вопрос: «Есть ли у них присутствие Бога? Есть ли там Божий храм?» Если между ними нет созидания, у них нет ни Божьего присутствия, ни храма. Это два независимых человека, и ни одного из них не волнуют дела другого. Эти два брата просто служат Господу вместе и живут в одном доме. У них нет присутствия Бога, нет Его храма.
Если мы стали частью строения и усвоили урок созидания, мы поймём, что этим братьям не хватает слияния. У них обоих довольно сильное «я», и, как следствие, у них мало слияния с Господом. Поэтому наша работа состоит в том, чтобы помочь им созидаться, чтобы Христос больше слился с ними. Нам нужно уделить особое внимание тем частям их существа, которые препятствуют им слиться с Богом. Если они позволят Богу поработать над этими частями, они будут слиты с Богом и Его храм будет в них. То, насколько мы соединены с другими, зависит от того, насколько мы слиты с Богом. Вот что такое созидание и вот что такое храм Бога с Его присутствием.
Если мы действительно оказываем людям духовную помощь, то мы помогаем им больше слиться с Богом. Чем больше они будут слиты с Богом, тем больше они будут соединены с другими членами Тела. Те, у кого мало элемента Бога, не могут быть едины с другими верующими. Поэтому братья, которые говорят на трибуне, должны быть уверены, что их слова произведут больше слияния Бога со святыми. Если мы работаем с молодыми людьми, наши сообщения должны побуждать их больше сливаться с Богом. Если наши сообщения не делают этого, то наша работа не производит созидания. Мы не созидаем храм. Работа, которая созидает храм, — это работа, которая позволяет Богу обрести жилище. Она позволяет Богу обитать в человеке. Наша работа должна приводить к тому, что Бог будет больше обитать в человеке и сливаться с человеком.
Между храмом и городом есть различие. В храме акцент делается на жилище, обители. В городе главным является управление. Поэтому храм подразумевает присутствие, а город подразумевает верховную власть, управление. Когда появится Новый Иерусалим, храм и город объединятся в одно. Новый Иерусалим — это город, который подразумевает власть, а также это Божья скиния с людьми, которая подразумевает жилище. Поэтому в Новом Иерусалиме мы видим и Божье присутствие, и Божью власть. Хотя оба эти аспекта объединятся в одно, в городе акцент делается на власти. Поэтому центром Нового Иерусалима является престол Бога и Агнца, который подразумевает Божью верховную власть, Божье управление (Отк. 22:3).
Созидать храм — значит созидать Божье жилище, чтобы у Бога было основание в человеке и чтобы Бог мог обитать в человеке и сливаться с человеком. Созидать город — значит созидать Божью верховную власть, Божье правление, над человеком. Сначала нам нужно встроить Божье присутствие в человека. Это начальный этап. Затем нам нужно созидать Божью верховную власть, Божье правление, над человеком. Это окончательный этап. Поэтому сначала мы видим церковь, дом Божий, храм Божий, а затем мы видим явление Нового Иерусалима. Производя работу по созиданию, мы всегда сначала созидаем храм, а затем — город. Божье присутствие предшествует Божьей власти. Сначала мы созидаем слияние с Богом внутри человека, а затем мы созидаем власть Бога над человеком.
Храм является центром, но город обеспечивает защиту. Человек, у которого есть только элемент храма и нет элемента города, не защищён. Если восстановить только храм, но при этом не восстановить город, то храм окажется без защиты. Вот почему, после того как Эздра восстановил храм, Неемия должен был восстановить город. Когда восстанавливался храм, битвы не было, поскольку это не было связано с защитой; но когда восстанавливался город, возникла угроза войны, поскольку город связан с защитой.
Божье присутствие не подразумевает войны, но Божья власть связана с войной. Работа Сатаны в людях заключается не в том, чтобы уничтожить Божье присутствие, а в том, чтобы уничтожить Божью власть. Окончательной целью Бога является не Его присутствие, а Его власть. Окончательным проявлением в Библии является город, в центре которого находится престол Бога. Это означает, что окончательная цель Бога состоит в том, чтобы произвести некое целое, где Он сможет царствовать и поставить Свой престол.
Когда мы слиты с Богом и у нас есть Его присутствие, мы можем соединяться с другими как Божий храм. Те, кто слит с Богом и имеет Его присутствие, могут соединиться друг с другом и стать Божьим храмом. Однако это не делает нас Божьим городом. Мы должны быть состроены до такой степени, что будем находиться под Божьим правлением, под Божьей верховной властью. Только тогда мы сможем соединиться друг с другом и стать городом. Если у нас есть только слияние с Богом, у Бога может быть только жилище. Чтобы Бог мог царствовать среди нас, мы должны находиться под Божьей властью.
Итак, значение созидания состоит в том, чтобы встроить Божье присутствие в людей и построить Божье царствование над ними, то есть встроить слияние с Богом в людей и построить Божье правление над ними. Если на земле нет храма или города, то Бог ограничен небом и может царствовать только на небе. Только когда на земле есть храм, Бог может обитать на земле, и только когда на земле есть город, Божья воля может быть исполнена на земле и Бог может царствовать на земле. Другими словами, когда Бог сделает нас частью строения внутренне и в результате у нас будет Его присутствие, мы будем соединены с теми, кого Бог тоже сделал частью строения и кто имеет Его присутствие, чтобы стать Его храмом. Затем, когда мы будем находиться под властью и царствованием Бога, мы сможем соединиться с теми, кто тоже находится под Божьей властью, чтобы стать городом.
По этой причине мы должны позволить Богу работать в нас, чтобы мы стали частью строения. Если в каком-то вопросе мы не слиты с Богом, мы не являемся Его храмом. Если в этом вопросе мы не позволяем Богу царствовать в нас, мы не являемся Его городом. Мы должны позволить Богу строить в нас. Когда мы сами станем частью строения, мы будем знать внутреннее существо человека, с которым мы соприкасаемся; мы будем знать, пуст ли он внутри или у него есть Божье присутствие. Мы будем знать, стал ли он частью строения и есть ли в нём Божий храм. Возможно, он ревностно любит Господа, но, касаясь его, мы ощущаем в нём только пустоту. Когда он что-либо делает, у него нет Божьего присутствия. В лучшем случае мы ощутим, что он ревностный, активный и решительный, но мы не увидим в нём храма. Мы не сможем коснуться в нём Божьего присутствия. Следовательно, он не может служить в координации с другими христианами.
Чтобы помочь такому человеку, нам нужно осуществлять работу по созиданию, встраивая в него Бога. Другими словами, нам нужно встраивать в него Божье присутствие, чтобы у него была определённая мера Божьего храма, Божьего присутствия и слияния с Богом. В той малой мере Божьего присутствия и слияния, которая у него есть, мы также встраиваемся в него. В этой малой мере Божьего присутствия и слияния он может быть соединён с нами. В этой малой мере Божьего присутствия и слияния он может быть частью строения и не быть изолированным от других. Чем больше мы будем работать над этим человеком, тем больше будет увеличиваться в нём Божье присутствие и слияние, тем больше будет увеличиваться в нём Божий храм и тем в большей мере он будет соединён с другими. Чем больше он станет частью строения, тем больше он будет спасён от независимости. Чем больше он станет частью строения, тем больше он будет спасён от индивидуализма и тем больше он научится соединяться с другими, чтобы созидаться вместе с ними.
После того как мы поработаем над человеком какое-то время, в нём в некоторой степени появится часть строения и в конечном итоге в нём будет Божий храм. Однако у него ещё нет Божьего города. Он ещё не знает Божьего управления, Божьей верховной власти. Самое главное в городе — это власть. Когда на земле был построен город с Вавилонской башней, человек сверг Божью власть (Быт. 11:3-4). Когда мы встраиваем в человека Божий храм, мы также должны встраивать в него Божий город, то есть Божью верховную власть, Божье управление. Тогда мы научимся не только иметь Божье присутствие, но и находиться под Божьей властью во всём.
Что значит находиться под Божьей властью? Что такое власть? Нам нужно увидеть не только то, что власть и порядок существуют в церкви, но и то, что власть есть во всей вселенной. Например, архангел Михаил, когда состязался с дьяволом и спорил о теле Моисея, не посмел вынести против него ругательное суждение, а сказал: «Да возбранит тебе Господь» (Иуд. 9). Это связано с властью. В 8-й главе Евангелия от Матфея сотник сказал Господу: «И я человек подвластный и имею под своим началом воинов. И говорю этому: „Пойди“, и он идёт; а другому: „Приди“, и он приходит» (ст. 9). Это тоже связано с властью. Во всей вселенной есть власть, порядок. В наших домах тоже есть порядок. Порядок подразумевает власть. В церкви этот принцип применим ещё в большей степени.
С начала Бытия вселенная находится в хаосе, поскольку порядок был утрачен. В Новом Завете, начиная с Евангелия от Матфея, Бог осуществляет работу восстановления. По мере того как Он осуществляет эту работу восстановления, появляется всё больше порядка. В конце Откровения всё находится в надлежащем порядке. Поэтому, когда город будет явлен, всё будет находиться под властью. Работа по созиданию, которую мы осуществляем, начинается со встраивания слияния с Богом в человека и завершается построением Божьей власти над человеком. Чем больше человек слит с Богом и чем больше у человека Божьей власти, тем больше он соединён с другими. В церкви недостаточно просто хорошего поведения, поскольку церковь созидается под Божьей властью.
Наша работа состоит в том, чтобы помочь людям узнать, что значит иметь слияние Бога и человека и что значит находиться под Божьей властью. Без слияния и без Божьей власти не может быть строения. Без храма нет жилища, а без города нет защиты. Другими словами, если мы знаем Божье присутствие и не знаем Божью власть, у нас нет города и храма. Божье присутствие в конце концов будет утрачено, потому что нет защиты. Чтобы иметь защиту, нам нужно иметь Божье присутствие, равно как и Божью власть.
Строение всегда связано с войной. Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится о строении, а в 6-й главе говорится о духовной войне. Война всегда связана с городом, а не с храмом; война ведётся за Божью власть, а не за Божье присутствие. Когда Неемия вернулся, чтобы построить город, он столкнулся с войной (Неем. 4:7-8). Складывается впечатление, что враг хотел помешать не столько построению храма, сколько построению города. Причина этого в том, что город подразумевает Божью власть. Враг понимает: если нет города, то уничтожить храм легко; поэтому он старается разрушить то, что связано с властью и порядком. Если нет города, у храма нет защиты. Сатана знает, что, когда в церкви нет порядка, нет власти, Божье присутствие легко уничтожить.
Каждому Господнему работнику нужно понимать значение созидания церкви. Созидать церковь — значит созидать Божью власть в церкви. Если в поместной церкви есть только рвение, радушие и взаимная любовь, но нет порядка и власти, то такая церковь является неправильной. У этой церкви нет защиты. Эта церковь может быть очень хорошей сегодня, но отсутствие защиты может привести к тому, что завтра она разрушится.
Если мы любим друг друга, то это не обязательно означает, что у нас есть Божье присутствие; у нас могут быть просто природные человеческие чувства, а не слияние с Богом. Даже если у нас есть слияние с Богом, но нет Его власти, у нас нет защиты. В церкви должна быть установлена власть. Церковь является очень слабой, если братья, столкнувшись с какой-либо ситуацией, говорят по-разному. В такой церкви вместо строения есть лишь груда камней. Сильная церковь наполнена Божьим присутствием и Божьей властью; в ней есть и храм, и город.
В христианстве трудно встретить Божью власть. Большинство групп наполнено человеческими мнениями. Они с гордостью называют себя демократами. Однако они наполнены человеческими мнениями, и у них нет Божьей власти. Таким было состояние церкви в Лаодикии. Именно по этой причине диаконы спорят со старейшинами, а старейшины спорят с пасторами. Мы не хотим критиковать других, но мы хотим раскрыть тот факт, что неуважение к Божьей власти и возвышение человеческого мнения приведёт лишь к нескончаемым раздорам.
Церковь Божья — это храм и город. В церкви Божьей есть храм и город, то есть Божье присутствие и Божья власть. Нам нужно задуматься о том, какую работу мы осуществляем. Что мы созидаем: церковь или христианство? Прежде всего, мы должны выяснить, находимся ли мы под Божьей властью и сохраняем ли мы своё положение согласно устроенному Богом порядку. Мало кто понимает, что созидание церкви — это созидание Божьего присутствия и Божьей власти. Но впредь нам нужно видеть, что созидание Тела Христова — это созидание слияния Бога и человека и созидание Божьей власти над человеком. Эту работу мы и должны осуществлять.
То, что мы встраиваемся в Бога, означает, что мы позволяем Богу работать в нас и сливаться с нами во всём. Если мы позволили Богу сделать нас частью строения и подчинились Его власти, мы можем помочь другим, осуществляя в них работу по созиданию. Когда мы работаем над людьми, мы прежде всего добавляем в них Бога, чтобы у них было присутствие Бога в их практическом хождении и житии. Тем самым они становятся Божьим храмом. Затем мы осуществляем в них ещё одну работу, чтобы они узнали власть Бога. Это означает, что мы строим в них стену. В результате у них есть присутствие Бога и Его власть. Куда бы они ни пошли, они являются частью строения. Они знают, что значит иметь присутствие Бога, слияние с Богом, и они также знают власть Бога и Его порядок. Они стали частью строения.
Некоторые братья и сёстры могут быть исполнены рвения и при этом не иметь Божьего храма и Божьего города. У них может быть некоторая степень Божьего присутствия, но они не понимают Божьей власти. У них есть некоторая степень восстановления Эздры, но у них нет никакого восстановления Неемии. У других же братьев есть и храм, и город. У них есть Божье присутствие и Божья власть. Во всём у них есть слияние с Богом, и они находятся под Божьей властью. Они соблюдают порядок и находятся под властью. Кроме того, они царствуют, потому что у них есть Божья власть. Другими словами, у них есть Божий город. Когда внутри нас есть Божий город, наше духовное состояние находится под защитой.
В Ветхом Завете говорится, что город Давида был крепостью Давида (1 Пар. 11:5, 7). Поэтому, когда Неемия приступил к восстановлению города, появились враги (Неем. 4:7-8), и те, кто строил стену, одной рукой производили работу, а другой — держали оружие (ст. 17). Это очень ясный прообраз. Он означает, что те, кто созидает церковь, должны одновременно и строить, и сражаться. Власть служит защитой для церкви. Мы должны сражаться за эту власть. Чтобы сражаться за власть церкви, мы должны усвоить один урок. Когда мы ведём братьев и сестёр к тому, чтобы они любили Господа и жили для Него, тем самым помогая им обрести Божье присутствие, опасность войны не очень велика. Но когда мы ведём церковь к тому, чтобы в ней был надлежащий порядок и чтобы она находилась под Божьей властью, приходит враг.
В книге Неемии показано, что козни врага прежде всего состоят в том, чтобы не нападать спереди. Он нападает сбоку. Те, кто участвует в работе по созиданию, должны научиться сражаться в духовной войне. Сначала нам нужно научиться бороться с кознями врага. Павел говорит, что нам нужно противостоять козням дьявола (Эф. 6:11). Нам небезызвестны его умыслы. Всякий раз, когда мы будем созидать порядок в церкви, Сатана будет использовать искусные способы, чтобы уничтожить нашу работу. Например, он сделает хорошее предложение через дорогого брата или сестру. Если мы примем это предложение, всё строение будет уничтожено. В церкви можно часто увидеть козни врага. Он осуществляет чрезвычайно коварную работу. Его работа состоит в том, чтобы разрушить порядок в церкви, уничтожить стену города.
В духовной войне гораздо важнее понимать, в чём заключаются козни врага, чем взять меч и расправиться с врагом. Именно это сделал Неемия. Сначала Неемия осознал козни врага. Когда враги сказали: «Приходи, и посоветуемся вместе», Неемия ответил: «Ничего такого не было, о чём ты говоришь; ты выдумал это своим умом» (Неем. 6:1-9). Неемия распознал козни врагов. Поэтому в работе по созиданию нам нужно знать людей, знать различные вопросы и знать козни врага. Мы сможем знать умыслы врага в той же степени, в какой мы знаем людей и различные вопросы. Если мы не знаем людей и различные вопросы, враг может спрятаться за ними. Если бы Неемия принял предложение врагов, он стал бы жертвой их козней. Если мы не знаем определённый вопрос, мы не будем знать козни врага и легко станем жертвой его уловок. Враг хочет уничтожить Божью власть, Божий порядок, в церкви.
Однажды, например, возникла проблема из-за того, что использовать на Господней трапезе: большую чашу или маленькие индивидуальные чаши. По сути, эта проблема была связана с властью, а не с размером чаши. В принципе, старейшины в районе или в поместной церкви должны проявить власть и определить, какого размера должна быть чаша. Властью для решения этой проблемы обладают старейшины, а не те, кто отвечает за групповое собрание. Это не мелочь. Это очень важный принцип. Если мы хотим созидать церковь и управлять церковью, то выбор размера чаши нужно предоставить старейшинам, поскольку этот вопрос не является положением истины. Мы должны повиноваться старейшинам как представителям власти.
Даже если поместная церковь использует большую чашу, а район хочет использовать маленькие чаши, решение всё равно зависит от старейшин. Это вопрос управления. Без старейшин мы не должны обсуждать, какого размера должна быть чаша на собрании трапезы или в чём мы должны крестить людей; подобные обсуждения могут вызвать лишь хаос и беззаконие. Они указывают на отсутствие знания власти, то есть на то, что в вопросе власти созидание отсутствует.
Строго говоря, мы можем выражать своё мнение где угодно, но не в церкви. Если мы пойдём путём язычников и будем практиковать в церкви демократию, мы утратим Божье присутствие и Божью защиту. Мы должны знать Божью работу по созиданию, и мы должны знать Божье присутствие и Божью власть. Те, кто служит Господу, не должны свободно говорить о том, что касается церкви. Выражая свои мнения, мы превращаем церковь в дискуссионный клуб.
Это не означает, что мы не должны выражать того, что нас беспокоит; это лишь означает, что мы должны видеть власть Бога. Брат, ответственный за групповое собрание, должен решать проблемы, используя надлежащий канал. Он может пообщаться со старейшинами и рассказать им о своём чувстве. Имеющуюся проблему нужно принести старейшинам. Старейшины не должны торопиться и отвергать чувство брата. Они должны принести чувство брата Господу и посмотреть, как Господь поведёт их. Это надлежащий путь. Затем ответственный брат должен последовать решению старейшин и не высказывать своего мнения. Возможно, старейшины решат последовать чувству брата. Кроме того, они могут решить, что вся церковь должна пойти этим путём. Именно такой должна быть надлежащая церковь.
Так должна функционировать церковь, и так должно функционировать правительство любой страны. Новые меры не принимаются в результате споров. Чтобы новые меры стали законом, законодательная власть страны должна функционировать надлежащим образом и в соответствии с законом. Споры ни к чему не приведут. Мы должны усвоить этот урок. Когда мы сталкиваемся с той или иной проблемой, не нужно высказывать всевозможные мнения. В церкви не нужно спорить. Нам нужно созидать власть, стену, которая защитит всех святых в церкви. Мы должны усвоить этот урок, чтобы осуществлять серьёзную работу. Козни Сатаны направлены на то, чтобы разрушить Божье строение. Поэтому мы не должны создавать такую атмосферу, в которой можно свободно высказывать все наши мнения. Такая атмосфера разрушит церковь. В церкви мы не должны поощрять плотские действия или выражение человеческих мнений. Мы должны подвергнуться работе Господа и позволить Господу встроить Себя в нас.
Те, кто усвоил этот урок перед Господом и был усовершенствован, знают, что в церкви есть порядок. Это не означает, что такие святые являются властью; они просто сохраняют своё положение. Если мы не усвоили этого урока и не позволили Богу сделать нас частью строения, то наша работа не приведёт к строению. Те, кто спасён через нас, будут необузданными, потому что мы сами не позволили Богу сделать нас частью строения. Те, кого мы совершенствуем, тоже будут необузданными. Мы не сможем созидать, потому что сами не подверглись созиданию. В результате у Господа не будет возможности двигаться в нас.
Сегодня в христианстве царит хаос. У тех, кто идёт путём хаоса, много возможностей. Они даже могут основать какое угодно собрание. Но те, кто хочет осуществлять работу Бога по созиданию, должны усвоить серьёзные уроки и распознавать козни врага. Это не относится к истине. Наше мнение может быть правильным, но при этом мы можем быть людьми, которые не ходят в соответствии с порядком, не повинуются власти и не подверглись работе. Из-за того что мы не усвоили этот урок, мы не знаем церковь.
Брат, ответственный за групповое собрание, не обладает властью решать вопросы, связанные с управлением церковью. Если церкви на Тайване используют большие чаши для Господней трапезы, будет неразумно, если групповое собрание решит использовать маленькие чаши. Это будет свидетельствовать только о том, что мы не усвоили никаких уроков и не знаем церковь и строение. Это покажет, что мы самонадеянные и дерзкие люди. Мы должны усвоить этот серьёзный урок, и тогда мы сможем осуществлять серьёзную работу. Такая работа будет иметь ценность, поскольку это будет созидание.
То, что мы созидаем власть, не означает, что мы созидаем личную власть; это означает, что мы созидаем Божий порядок в церкви. Когда человек коснётся этой власти, он поймёт, что это — церковь и что здесь есть Божий порядок. У Бога будет возможность двигаться, и у нас будет возможность двигаться. Сотни лет многие люди идут путём христианства. Но это не Божий путь. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы знали Его строение для управления церковью и служения слова.
