Поиск
(2)
В ХIХ веке были воздвигнуты братья из так называемых «собраний Братий». Это был один из наиболее значительных этапов восстановления Бога в истории церкви. Это восстановление было чрезвычайно сильным и очень богатым. Благодаря Братиям были восстановлены следующие положения.
В истории церкви трудно найти группу, которая бы порвала связи с миром так определённо, как это сделали Братия. Они пошли намного дальше Моравских братьев. Моравские братья порвали свои связи с политикой и религиозной организацией; Братия оставили не только политику и религиозные организации, но и мир. Они сделали это совершенно определённым образом.
Даже сегодня среди Братий есть люди, которые никогда не фотографировались, чтобы люди не смотрели потом на их фотографии. Кроме того, трудно найти подробную биографию Джона Нельсона Дарби, потому что он не позволял людям писать его биографию или широко обсуждать его дела. Некоторые из Братий имели дворянские титулы, но они писали английскому монарху почтительные письма, в которых они отказывались от своих титулов. Печально, что сегодня некоторые люди, не имеющие докторской степени, так стремятся получить её. Некоторые из сегодняшних проповедников никогда не учились в университете, но, размещая рекламу, они называют себя «Д-р N». Братия отвергли все подобные мирские вещи, они освободились от них. На фоне всей истории церкви их выделяет то, что они наиболее основательно оставили мир. Это была не просто форма; они не только отделились от мира, но и фактически оставили его.
Помимо этого Братия восстановили действительность братолюбия. Если мы сравним свою ситуацию с их ситуацией сто лет назад, мы окажемся отстающими. У них была действительность братолюбия в Филадельфии.
Кроме того, наверное, ни одна группа христиан в истории церкви не сравнится с Братиями в практическом житии перед Господом. Практическое житие Братий включало их семьи. Некоторые утверждали, что лучшими христианскими семьями во всём мире были семьи Братий. Такое восстановление практического христианского жития было высоким, великим и сильным.
Ещё одним особым аспектом восстановления среди Братий было восстановление истины. Большинство христиан признают, что восстановление истины и откровения среди Братий превзошло всё, что было до этого; Дарби считается королём толкования Библии. Надлежащие истины, которым учат в протестантизме сегодня, практически на сто процентов взяты из истин, восстановленных Братиями. Хотя их знание некоторых истин о победе было неполным, их знание большинства истин было правильным. Все ортодоксальные положения, которым учат в протестантизме сегодня, сформировались под влиянием учений Братий. Дуайт Муди сказал однажды, что, если все книги в мире сгорят, ему будет достаточно Библии и книги «Заметки к Пятикнижию» Чарльза Макинтоша — автора из числа Братий.
Сегодня среди христиан популярна толковая Библия Скоуфилда; многие проповедники не могут обойтись без неё. Христиане также знакомы с «Заочным библейским курсом» Скоуфилда. Девяносто процентов того, что написал Сайрус Скоуфилд в этих двух книгах, было взято из учений Братий. Следовательно, Скоуфилд не был автором — он лишь передал материал, которому учили Братия и который он собрал и отредактировал. В то время были восстановлены многие основополагающие истины, как например церковь, возвращение Господа, пророчества и отделение церкви от мира. Восстановление этих истин было ясным и определённым. Лютер восстановил истину об оправдании верой, но он не раскрыл её достаточно ясно; Братия полностью раскрыли истину об оправдании верой.
Гимн 393 написан Джоном Нельсоном Дарби, одним из Братий. Наверное, ни один другой гимн не сравнится с этим гимном по качеству. В первых двух куплетах говорится: «Как дети благодати, мы / Тебе, Отец, поём. / Ликуем в праведности мы / В присутствии Твоём. / Уверенность даёшь Ты нам / Превыше всей хвалы, / В небесный свет, где Ты живёшь, / Сердца обращены». В этом гимне содержится действительно высокая, глубокая и трогательная истина. Здесь мы должны отметить, что, когда брат Вочман Ни переводил этот гимн на китайский язык, он улучшил английский оригинал. Хотя этот гимн и так был очень хорошим, его значение не было таким ясным. В переводе брата Ни он стал более ясным.
Дарби также написал Гимн 203 в нашем сборнике. В первом куплете говорится: «„Агнец Божий!“ — восклицает / Хор из тысяч голосов; / Звук лавиной нарастает — / Вторят им со всех концов». Это замечательный гимн; трудно найти другого такого человека, который мог бы написать гимн с такой ясной и точной истиной, таким глубоким и замечательным смыслом и такого особенного и выдающегося качества. Это было большое восстановление.
Кроме того, Братия раскрыли значение оправдания и освящения. До того как были воздвигнуты Братия, многие считали, что у них есть ясность в знании истины; на самом же деле их представление было запутанным. Только после того как были воздвигнуты Братия, истина получила ясное определение. Более девяносто пяти процентов работы по прямому разрезанию слова истины (2 Тим. 2:15) было проделано Братиями. Мы должны воздать им должное. Люди могут осуждать их сегодня, но мы всё равно должны отметить их сильные стороны. Ценность Братий можно будет измерить только в вечности; только тогда мы сможем выразить, какую практическую пользу они принесли церкви.
Наша цель не в том, чтобы хвалить Братий, а в том, чтобы поклоняться Богу. Лютер вывел Библию за рамки Римско-католической церкви и сделал её доступной, но он не истолковал её. Библия была истолкована только во времена Братий. В их руках истина была восстановлена великим и сильным образом. До сего дня пятитомный труд Дарби «Синопсис книг Библии» непревзойдён. Содержащаяся в «Синопсисе» мысль глубока; у Дарби широкий взгляд, и уровня его познаний Библии достигли не многие. Верующий, ревностно стремящийся к истине, должен изучать его работу десять лет, чтобы понять её. Ценность и положение этого многотомного труда таковы, что другие книги не могут с ним сравниться, поэтому неудивительно, что люди чтят Дарби.
Если человек прочитает «Синопсис книг Библии» и поймёт его, он увидит, что в руках Дарби Библия становится понятной книгой от 1-й главы Бытия до 22-й главы Откровения. Дарби не был совершенным; ни один человек не может быть совершенным. Однако «Синопсис» — это нечто от Господа. Дарби владел пятью языками: английским, французским, немецким, греческим и еврейским. Греческий и еврейский он знал превосходно, и это позволило ему перевести Библию на английский, французский и немецкий языки. Я слышал, что французский и немецкий — его лучшие переводы.
Дарби не только перевёл Библию на английский, французский и немецкий языки — он также написал много книг. Сложно представить себе, где он брал время, чтобы выпустить столько драгоценных книг. Обычный человек, доживший до восьмидесяти лет, вряд ли смог бы написать так много. Брат Ни говорил, что, если бы Дарби не стал слугой Господним, он стал бы известным в мире, потому что он обладал выдающимися способностями. Восстановленные им истины прекрасны, он рассматривает их с правильной точки зрения и с обильным светом. Мы благодарим Господа за эти истины, потому что мы получили от них большую помощь. Я верю, что все, кто живёт перед Богом сегодня с надлежащим знанием Библии, получили помощь от Братий. Даже те, кто противостоит Братиям, получили от них помощь.
Братия восстановили также вопрос материальных пожертвований; это ещё один важный аспект восстановления. Даже когда Братия были только воздвигнуты, они уже умели использовать своё земное имущество для Бога. Они никогда не воодушевляли и не просили верующих жертвовать; они даже не делали объявлений. Они просто жили для Бога и использовали своё материальное имущество для Него. За всю историю церкви трудно найти группу, которая могла бы сравниться с Братиями в вопросе материальных пожертвований. Однажды после стихийного бедствия в Центральной Америке Братия перевели средства для помощи братьям, причём сумма превзошла сумму, выделенную Британским правительством, и их перевод дошёл быстрее. Братия использовали свои деньги для Господа, и они жили жизнью братской любви.
После того как были воздвигнуты Братия, Божья работа восстановления была почти завершена. Впоследствии Божья работа восстановления продолжалась постепенно. С того времени, когда были воздвигнуты Братия, в течение следующих ста лет работа восстановления находилась практически полностью в Англии; это было чудесно. За этот столетний период мы должны отметить в процессе восстановления несколько положений.
С именем Джорджа Мюллера связано восстановление жития верой перед Богом; он свидетельствовал о том, что человек может получать ответы Бога на молитву в таком практическом вопросе, как финансы. Поэтому человек должен полагаться не на свои деньги, а на Бога. Эта практика существовала сразу после Пятидесятницы, но позднее она исчезла. Лютер не восстановил её, и хотя она была частично восстановлена Моравскими братьями, она была восстановлена не вполне определённо. Восстановление жития верой стало кристально ясным только при Джордже Мюллере. Он был современником Дарби, хотя Мюллер был на пять лет моложе.
Эти братья жили согласно принципу жития верой, потому что все они жили верой перед Богом, свободные от религиозной организации и человеческих методов. Связанные с работой расходы и финансовая поддержка всех служащих представляли собой большое искушение. Но они полагались на Бога, и Бог смотрел на их веру и отвечал на их молитвы веры, заботясь о них особым образом. У них было много свидетельств такой заботы.
Незадолго до смерти Мюллера был воздвигнут Хадсон Тэйлор. Брат Хадсон Тэйлор свидетельствовал о многих вещах, и особенно сильным и важным элементом его свидетельства были его житие верой и надежда на Бога в вере. До Хадсона Тэйлора каждый миссионерский совет получал пожертвования для зарубежной миссионерской работы, используя человеческие методы. Брат Хадсон Тэйлор был единственным, кто встал и сказал: «Я не стану ни в какой форме просить о пожертвованиях; я полагаюсь только на милость Бога». Он получил большую помощь от Мюллера в этом вопросе. Все мы сегодня также получили эту помощь; это важный аспект восстановления.
Следующий аспект — восстановление вопроса победы. В исторических повествованиях и биографиях за прошлые сто лет истории церкви была линия верующих, которые подчёркивали вопрос победы; более того, они жили побеждающей жизнью. Одним из таких победителей была госпожа Ханна Уитал Смит, которая написала книгу «Секрет счастливой христианский жизни». Эта книга была очень популярной, и её очень ценили. Госпожа Смит и её муж Роберт Пирсол Смит вместе с Эваном Хопкинсом в Англии и Теодором Моно во Франции повлияли на Кесвикскую конференцию. Эти верующие проповедовали только истину о посвящении. Бо́льшая часть сообщений на Кесвикской конференции касалась вопроса посвящения. Бог обильно благословил этих братьев и сестёр. Они считали, что все духовные переживания основаны на посвящении. Если человек не может молиться, побеждать грех и благовествовать с силой, это объясняется тем, что он не посвятил себя. В то время эти сообщения были очень сильными и они помогли многим людям.
В принципе, когда происходит восстановление, в начале всегда есть Господне присутствие, но со временем духовный уровень постепенно падает. В прошлом у Кесвикской конференции было Господне благословение, но, если сегодня кто-нибудь будет проповедовать на Кесвикской конференции посвящение, это, скорее всего, не затронет людей так, как раньше, потому что времена изменились. Позднее поднялась госпожа Джесси Пенн-Льюис, которая проповедовала распятие верующих с Христом, то есть истину о кресте. Она объясняла, что крест покончил с нашим старым человеком.
В том что касается вопроса жизни, мы также должны отметить брата Эндрю Мюррея. Он жил немного раньше госпожи Пенн-Льюис, и он действительно понимал вопрос об обитании Христа в верующих. После госпожи Пенн-Льюис был брат Теодор Остин-Спаркс, который увидел вопрос о воскресении. Труды Эндрю Мюррея следует помещать перед трудами госпожи Пенн-Льюис, потому что его труды продолжали линию Кесвикской конференции. По тому же принципу труды госпожи Пенн-Льюис следует помещать перед журналом «Свидетель и свидетельство» Теодора Остин-Спаркса, потому что центральной идеей госпожи Пенн-Льюис является крест Христа, а Т. Остин-Спаркс делает акцент на воскресении Христа. За всю историю церкви не многие осознали и развили вопрос воскресения так, как это было сделано в журнале «Свидетель и свидетельство» брата Т. Остин-Спаркса. Таким образом, линия победы выглядит следующим образом: 1) секрет счастья верующего, 2) обитающий внутри нас Дух, 3) смерть с Христом и 4) воскресение. Именно в таком порядке следует располагать эти аспекты.
Ещё один важный аспект восстановления, которым мы не должны пренебрегать, — это восстановление благовестия. В Англии Чарльза Сперджена называли королём проповедников, а в Америке Дуайта Муди называли королём благовестников. Это были два известных благовестника в ХIХ веке. Они привели многих к спасению, и их благовестие повлияло на многих людей. Многие из тех, кто стал миссионерами, приехавшими в Китай, были в самом конце ХIХ века спасены через проповеди Д. Муди и Ч. Сперджена. Мало кто распространял благовестие с такой же силой, как эти двое.
Следующим шагом было движение по благовествованию за рубежом. Пик иностранных миссий пришёлся на конец ХIХ века. Благовестие разошлось по всему земному шару вслед за развитием политической, военной, торговой и культурной сфер. Западные миссионеры благовествовали по всему миру: в Африке, Южной Америке, Китае, Японии, Индии и даже на отдалённых островах Тихого океана; кроме того, из Европы и Америки миссионерам, куда они были посланы, отправлялись крупные суммы денег. В конце ХIХ — начале ХХ века эта благовестническая работа была побеждающей. С одной стороны, Бог работал в Своей церкви, а с другой — была создана подходящая обстановка. Всё это произошло по Божьему всевластию.
Благовестие в Европе и Америке, а также миссионерская работа за рубежом были важными аспектами восстановления. Однако в миссионерской работе за рубежом были и хорошие аспекты, и запутанные. В ней участвовали различные люди с разным прошлым. Например, Миссия внутреннего Китая была хорошей, но не все её миссионеры отличались духовностью. Когда я служил Господу в Китае и знал Его в некоторой степени, я мог наблюдать за некоторыми миссионерами из Миссии внутреннего Китая. Я замечал отдельные ситуации, с которыми нельзя было согласиться. Некоторые миссионеры делали всё путём смеси. Например, один человек, преподававший богословие и составивший греческий словарь Нового Завета, в конечном итоге стал послом своей страны в Китае. Это, несомненно, пошло на пользу дипломатическим отношениям, но с духовной стороны это было плохо. Это свидетельство путаницы и растления среди миссионеров.
Среди приезжавших проповедовать в качестве миссионеров были даже неверующие. Один из моих учителей истории был атеистом, но он также вставал за кафедру и проповедовал. Таким образом, обстановка была очень запутанной. Распространение благовестия за рубежом было важным аспектом восстановления, но в ходе этого восстановления возникали разные ситуации, полные растления, причинявшие людям страдание. Многие хорошие университеты в Китае были основаны миссионерскими советами, например Университет Яньцзин в Пекине, Университет Хуцзянь в Шанхае и Университет им. Дун У в Сучжоу, провинции Цзянсу. Кроме этого, миссии основали много больниц, однако это доказывает, что их работа была довольно запутанной и переродившейся.
Как итог всех этих аспектов восстановления, связанных с благовестием, во многих городах появились церкви. Однако когда приходит что-то хорошее, за этим следует что-то плохое; когда приходит что-то подлинное, за ним следует что-то фальшивое. В Китае люди, работа и истины были и хорошими, и плохими; там было много разнородных примесей. Однако мы всё равно славим Господа за то, что благодаря этим аспектам восстановления благовестие было проповедано в нашем отечестве, что произвело церковь по всему Китаю и привело к нашему спасению.
Я уверен, что, если бы мы составили список всех восстановленных истин начиная с оправдания верой до настоящего времени, то мы увидели бы, что восстановлены были почти все истины в Библии. Не все они раскрыты в полной мере, но всё равно они восстановлены в значительной степени. Поэтому мы не можем сказать, что было восстановлено всё, однако мы можем сказать, что было восстановлено почти всё.
