Поиск
Тексты Писания: Эф. 3:4-6; Ин. 12:32; Лк. 12:50-52
В Эф. 3:4-6 Павел говорит о своём понимании тайны Христа. Эта тайна в других поколениях не была поведана сыновьям человеческим. Раньше люди не знали тайну, о которой Бог говорил через Павла и которая заключается в том, что иудеи и язычники стали одним новым человеком во Христе Иисусе. Это совокупный Христос, то есть церковь. Стих 6 в третьей главе — это драгоценный стих. Слово «сопричастники» относится к новому человеку в Эф. 2:15. Новый человек противопоставлен ветхому человеку. В этом мире очень много отдельных людей, но есть лишь один ветхий человек. Точно так же существует много христиан, но есть только один новый человек — церковь.
Для того чтобы понять, что такое новый человек, нам нужно сперва понять, что такое ветхий человек. Ветхий человек — это человек, сотворённый Богом, который пал в результате греха. Каждый человек в Адаме — не только грешник перед Богом, но и ветхий человек. Стоит такому грешнику, ветхому человеку, услышать благовестие и поверить во Христа и спастись, как он становится новым человеком. Он не только становится новым человеком индивидуально, он соединяется со всеми другими христианами, чтобы при этом стать одним новым человеком. В Эф. 1 о церкви говорится как о Теле Христовом; во второй главе о церкви говорится как о новом человеке; в третьей главе — как о тайне Христа; в четвёртой — о том, как созидать Тело Христово; в пятой — об ответственности церкви, а в шестой — о войне, которую ведёт церковь. Вершиной Божьей работы является церковь, то есть новый человек. Бог спасает нас, чтобы мы стали новым человеком во Христе.
Величайшим недостатком среди сегодняшних христиан является то, что каждый хочет быть индивидуальным христианином. Каждый хочет быть хорошим и ревностным; каждый хочет сидеть и слушать хорошие проповеди. Короче говоря, каждый хочет быть христианином сам по себе. Но Бог не хочет, чтобы мы были хорошими сами по себе. Ему нужен совокупный сосуд, который разрушит Сатану и исполнит Его план. Бог не желает, чтобы христиане были рассеяны подобно песку. Он желает, чтобы христиане соединились вместе и стали совокупным новым человеком.
В Эф. 2 говорится, что Христос сотворил нового человека из двух групп людей, но там не говорится, что представляет собой новый человек. Согласно Кол. 3:10-12, новый человек обновляется к познанию по образу Того, кто сотворил его. В новом человеке нет грека или иудея, обрезания или необрезания, варвара или скифа, раба или свободного, а всё и во всём Христос. В новом человеке главное не то, есть у вас различия или нет, главное в нём то, является ли он новым человеком или ничем. Новый человек находится не в сфере того, являетесь ли вы греком или иудеем. Новый человек — это просто Христос. Природа нового человека — Христос. В новом человеке всё и во всём — Христос. Мы осмелимся даже сказать, что Христос — это церковь, а церковь — это Христос, потому что всё в новом человеке — церкви — просто Христос. Составом нового человека является не что иное, как Сам Христос.
Поскольку природа нового человека — церкви — это Христос, мы можем сказать, что церковь — это Христос. Давайте прочитаем два отрывка. В Лк. 12:50-52 Господь сказал: «Крещением должен Я креститься... Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение». Почему Господь произнёс это? Он произнёс это потому, что Он сказал, что низвергнет огонь на землю. Этот огонь — огонь Божьей жизни. Это означает, что Он высвободит Свою жизнь на земле для всех тех, кто поверит в Него, чтобы они возродились и получили Божью жизнь. Однако это стало бы возможным только после Его крещения, которое относится к Его распятию. В Ин. 12 раскрывается, что церковь производится из Христовой смерти и воскресения. Он — пшеничное зерно, которое упало в землю, умерло и в воскресении принесло много зёрен — церковь. Из этих двух отрывков мы видим, что церковь производится жизнью Христа. Благодаря Своим смерти и воскресению Христос высвободил Свою жизнь и раздал её в верующих. Эти верующие затем соединились вместе, чтобы стать церковью.
В Новом Завете Христос раскрывается с двух сторон. С одной стороны, Он — Иисус Христос, назарянин, то есть единичный Христос. С другой стороны, Он — Христос плюс церковь — совокупный Христос. В 1 Кор. 12:12 имеется в виду второй аспект, когда говорится: «Все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Все, что находится вне Христа, церковью не является. В христианине есть только одно, что образует часть церкви, — это Христос. Церковь — это совокупный Христос. В церкви есть только Христос. Во время собрания хлебопреломления доля, которую мы отламываем от целого хлеба, по-прежнему символизирует Тело Христово, церковь. Церковь — это не то, что добавлено ко Христу, а то, что исходит из Христа.
Сегодня среди детей Божьих существует так много разделений из-за того, что у них имеются различия в организациях, личных взглядах, представлениях, выборах, предпочтениях и доктринах. Но в глазах Бога церковь неделима. Все эти различия — это всего лишь внешние различия; это не различия в глубинной действительности церкви. Церковь является соединением всех верующих с Христом. Церковь — это совокупный Христос. Когда все святые соединяются во Христе, появляется церковь. Поскольку Христос один, возможна лишь одна церковь. Поэтому она неделима и нераздельна.
