Поиск
Для того чтобы дать определение слову «священство», давайте прочитаем несколько стихов из Писания. «Вы видели, что Я сделал с египтянами и как Я носил вас на орлиных крыльях и принёс вас к Себе. Итак, теперь если вы действительно будете слушаться Моего голоса и соблюдать Мой завет, то будете Моим собственным сокровищем из всех народов, ибо вся земля Моя. И вы будете у Меня царством священников и святым племенем. Вот слова, которые ты скажешь детям Израиля» (Исх. 19:4-6).
«Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа… Но вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый во владение, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет» (1 Пет. 2:5, 9).
«Тому, кто любит нас, и кто освободил нас от наших грехов Своей кровью, и сделал нас царством, священниками Своему Богу и Отцу, — Ему слава и могущество во веки веков. Аминь… И они поют новую песню: Достоин Ты взять свиток и открыть его печати, потому что Ты был заклан, и купил для Бога Своей кровью людей из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и сделал их царством и священниками нашему Богу; и они будут царствовать на земле… Блажен и свят тот, кто имеет часть в первом воскресении; над ними вторая смерть не имеет власти — они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет… И уже не будет никакого проклятия. И будет в нём престол Бога и Агнца, и Его рабы будут служить Ему; и они будут видеть Его лицо, и Его имя будет на их лбах» (Отк. 1:5-6; 5:9-10; 20:6; 22:3-4).
Слово «священство» имеет два значения, которые выражаются двумя разными греческими словами. Первое значение — это священническая должность или священническое служение (Евр. 7). Второе и более важное значение — это священническое сообщество, совокупное сообщество священников (1 Пет. 2:5, 9). В Библии короля Якова эти два греческих слова переводятся одинаково, однако в греческом языке это два разных слова с разными значениями.
В Божьем устроении и домостроительстве ведущим служением является священство. Во вселенной у Бога есть управление, божественное домостроительство. Домостроительство Бога — это путь, которым Он всё устраивает, или раздаёт. Следовательно, его можно назвать устроением. Согласно Библии, в Божьем божественном управлении существует три основных служения: служение священников, служение царей и служение пророков. Священство является одним из ведущих служений и приводит в действие служения царей и пророков. Другими словами, служения царей и пророков зависят от ведущего служения — священства.
В словаре сказано, что священник — это человек, который профессионально служит Богу. Большинство христиан скажут, что священник — это тот, кто служит Богу. Это правильно, но что значит служить Богу? Сегодняшние христиане ответят, что служить Богу — значит работать для Бога. Это неправильный ответ! Говорить о том, что священник — это человек, который служит Богу, правильно, но говорить о том, что служить Богу — значит просто что-то делать для Бога, неправильно.
Чтобы понять, что представляет собой священник, мы должны прежде всего увидеть Божий вечный план. Бог является Богом замысла. У Него есть замысел, который Он хочет осуществить. Согласно откровению в Писаниях, у Бога есть план — внедрить Себя в группу людей, чтобы стать их жизнью и чтобы они стали Его выражением. В соответствии с этим планом Бог сотворил человека.
Человеку было суждено принять Бога, быть наполненным, пропитанным и пронизанным Богом и позволить Богу проистекать из него, чтобы он был живым выражением Бога. Таково краткое определение слова «священник». Он должен соприкасаться с Богом, наполняться Богом и быть полностью занятым Богом, чтобы созидаться с другими в течении Божьей жизни. В этом случае священство будет живым совокупным выражением Бога.
В христианстве есть такое представление: если мы любим Господа, мы должны работать для Него. Это природное, религиозное представление, а не откровение Библии. Бог не намеревался призывать нас для того, чтобы мы просто работали для Него. Намерение Бога состоит в том, чтобы мы прежде всего открывались Ему и чтобы Он входил в нас, наполняя и занимая нас до тех пор, пока Он не овладеет каждой частью нашего существа. Всё наше существо должно быть пропитано и пронизано Им. Тогда мы будем едины с Ним. Мы будем не только облечены в Него как силу внешне, но и пропитаны Им как всем для нас внутренне. В результате Бог будет естественным образом проистекать из нас и мы будем созидаться с другими в этом течении жизни.
Я повторяю: священник — это не тот, кто просто работает для Бога. Бог не намерен призывать нас для того, чтобы мы делали что-то для Него. Его намерение состоит в том, чтобы мы ответили на Его призыв, открывшись Ему и сказав: «Господь, вот я. Я готов — готов не работать для Тебя, а наполняться и быть захваченным Тобой, чтобы быть единым с Тобой». До тех пор пока мы не будем едиными с Господом, мы не сможем работать для Него и быть настоящими священниками. Главная функция священника состоит не в том, чтобы работать, а в том, чтобы проводить время в присутствии Господа, пока он не будет един с Ним в духе. Священством, которое планирует получить Бог, является совокупный человек, пропитанный и пронизанный Им.
Первым священником был первый человек, Адам. Некоторые не согласятся со мной, потому что, согласно повествованию в Ветхом Завете, священник — это тот, кто приносит жертвы за грехи. Однако когда Адам был в Эдемском саду, у него не было греха. Следовательно, ему не нужно было приносить жертву за грех. Почему же мы тогда утверждаем, что Адам был первым священником? Священник — это не просто тот, кто приносит жертвы. Принесение жертв происходило на внешнем дворе и было лишь частью служения священника. Священник должен был также входить в Святилище, чтобы раскладывать хлеб Присутствия на столе, зажигать лампаду и курить курение на золотом жертвеннике. Входить в Святилище — значит выполнять более утончённую работу, чем приносить жертвы. Раскладывать хлеб Присутствия на столе, зажигать лампаду и курить курение — всё это связано с более тонкими переживаниями Христа. Однако есть ещё нечто более глубокое. После всего этого священник должен входить в Святое Святых. Какую работу выполнял священник в Святом Святых? Там не было работы. Вся человеческая деятельность прекращалась. Господу не нужно, чтобы мы работали для Него. Ему нужно, чтобы мы прекратили свою работу и наполнялись Им.
Адаму не нужно было приносить никаких жертв, однако мы должны осознавать, что до падения он постоянно находился в присутствии Бога. После сотворения Бог не велел ему что-либо делать. Он просто поставил его перед деревом жизни. Адаму следовало проводить всё своё время в присутствии Бога и наслаждаться Им как деревом жизни. Он должен был не делать что-то для Бога, а постоянно принимать Его как жизненное снабжение, чтобы наполняться Им. В этом случае Адам был бы пропитан и пронизан Богом. Мы все знаем, что в конечном итоге Адам не оправдал ожиданий Бога.
Авель, второй священник, тоже ничего не делал Бога. Он просто приступал к Богу и поклонялся Ему согласно плану Божьего искупления. Единственное, что делал Авель, — это искал Божьего лица, принося жертвы согласно Божьему плану искупления.
Авель, второй священник, тоже ничего не делал для Бога. Он просто приступал к Богу и поклонялся Ему согласно плану Божьего искупления. Единственное, что делал Авель, — это искал Божьего лица, принося жертвы согласно Божьему плану искупления.
Далее Библия говорит, что Энох ходил с Богом. Между Каином и Энохом есть разительный контраст. Каин был изгнан от Божьего присутствия, а Энох ходил в Божьем присутствии. Следовательно, Энох был священником. Разве Энох делал что-то для Бога? Нет. Библия говорит, что он просто ходил с Богом. Ходить с Богом — значит быть единым с Ним, быть наполненным Им и выражать Его, будучи священником. Настоящий священник — это человек, который всегда находится в Божьем присутствии.
После Эноха был Ной. Ной выполнил для Бога большую работу, построив ковчег, однако мы должны осознавать, каким образом Ной строил ковчег. Прежде всего, ходя с Богом, он узнал Его волю. Ной получил от Бога откровение о построении ковчега благодаря тому, что он ходил с Ним. Его работа была результатом священнического откровения. Таково священническое служение.
Авраам тоже был человеком, который жил в присутствии Господа. Он был призван Богом, однако он не знал, куда идти. Это объясняется тем, что он был призван жить в присутствии Бога. Присутствие Бога было его местом назначения. Он не знал, куда идти, но он знал, где ему быть! Он приносил Господу жертвы так же, как это делали Авель и Ной. В начале Библии они не называются священниками, однако они действительно были ими. Авраам приносил жертвы Богу и жил жизнью в присутствии Бога. Если мы внимательно прочитаем историю Авраама, мы увидим, что он был настоящим священником. Вся его жизнь проходила в Святом Святых в Божьей славе шехины.
Исаак был приведён в Святое Святых в личности своего отца. Он родился в Святом Святых. Поэтому он просто оставался там, постоянно наслаждаясь присутствием Божьей славы шехины. Следовательно, Исаак был не просто священником, а первосвященником. Он постоянно жил в Святом Святых.
Иаков сильно отличался от Исаака. Он не был ни в Святом Святых, ни в Святилище. Часто он оказывался за пределами внешнего двора, далеко от входа в скинию. Однако Божья милость и всевластная благодать снова и снова возвращали его на внешний двор, в Святилище и в конце концов в Святое Святых. В итоге он стал Израилем, князем Божьим. Хитрый Иаков был преобразован в князя Божьего, который жил в присутствии Бога в Святом Святых. Таким образом, будучи священником, он сам приносил жертвы.
Теперь мы подходим к Моисею. Когда он был в пустыне, он находился на внешнем дворе. После того как он был призван Богом вывести народ Израиля из Египта, он находился, по крайней мере, в Святилище. Он помог народу Израиля пройти через Красное море и в конечном итоге был приведён на гору Синай, где он провёл сорок дней. Несомненно, для него это было действительным Святым Святых. Он был с Богом. Когда он спустился с горы, народ увидел на его лице Божью славу шехины.
Во время Пасхи все дети Израиля приносили в жертву ягнёнка без помощи священников. Они могли сделать это потому, что все они были священниками. Каждый дом был частью священства. Весь народ приносил Богу одну и ту же жертву в одно и то же время. Ни в одной семье не было специального священника, который приносил бы за них в жертву пасхального ягнёнка, потому что все они были священниками. Когда они были приведены из Египта к горе Синай, Господь сказал им, что Он сделает их царством священников. Все они должны были стать Его священниками. Все должны были находиться в Его присутствии, быть пропитанными Им и стать Его совокупным выражением. Это подлинное священство. Повторю ещё раз: священство не связано с тем, что человек делает что-то для Бога. Священство — это группа людей, которые наполнены, пропитаны и пронизаны Богом, чтобы Он мог проистекать из них как Своего совокупного выражения. Однако народ Израиля тоже не оправдал ожиданий Бога.
Тогда Бог обратился к колену Левия. Они стали священниками. На самом деле левиты не так много делали для Господа. Они проводили время в присутствии Бога, чтобы Он работал над ними и чтобы они становились едиными с Ним. В следующих сообщениях мы рассмотрим это более подробно. Будучи священниками, они постоянно наслаждались Господом и несли Его как своё свидетельство.
Мы не можем оставить Ветхий Завет, не уделив внимания псалмистам. Когда мы читаем их произведения, мы должны признать, что они были настоящими священниками. Их произведения показывают, что б́ольшую часть своего времени они проводили в присутствии Бога, чтобы наполняться и пропитываться Им.
Читая Новый Завет, мы осознаём, что апостолы были священниками. Они постоянно открывались для Господа, чтобы пропитаться Им. Следовательно, они были настоящим совокупным выражением Господа. На самом деле, согласно Новому Завету, каждый верующий должен быть таким человеком. Пётр и Иоанн делали на этом особый акцент. Пётр был первым апостолом, а Иоанн служил, будучи последним апостолом. Оба они говорили, что мы — священники и что мы — священство.
Наше представление о служении Богу должно быть преобразовано и поправлено. Быть священником — значит главным образом не делать что-то для Господа, а быть занятым Им. Мы должны проводить много времени в присутствии Господа и позволять Ему входить в нас, чтобы наполнять и пропитывать нас.
В начале своей христианской жизни я любил говорить с людьми о Господней работе. Теперь у меня просто нет желания говорить о работе. Суть не в том, что мы работаем для Господа, а в том, что Господь овладевает нами в присутствии Своей славы шехины. Тогда Он будет проистекать из нас, и это проистечение станет настоящей работой! Проистечение Бога — это настоящее служение. Только это течение сможет исполнить замысел Господа. Важно не сообщение, не формальности и не какое бы то ни было учение. Важно, чтобы мы целиком и полностью пропитались Им. Тогда Он будет проистекать из нас. В этом течении мы будем едины не только с Ним, но и со всеми, кто открывается Ему. Работа, служение, течение жизни, жизнь Тела и созидание Тела — всё находится в этом течении. Мы должны понять, что созидание Тела — это не какая-то работа или организация. Это — совокупная жизнь в течении Самого Бога.
Мы должны быть пропитаны и пронизаны Его славой шехины. Тогда мы будем едины с Ним и едины друг с другом в Нём. Вся христианская работа и служение должны вытекать из этого священства. Пусть у вас глубоко отложится то, что Бог не хочет, чтобы мы работали для Него. Нет и ещё раз нет! Если мы осознаем желание Его сердца, мы будем полностью открыты для Него, чтобы Он заполнил нас Собой. Именно это и есть священство, и именно такие люди нужны Богу сегодня.
Что за честь! Я призван Богом
К службе славной и святой.
Я как царственный священник
Рад служить, хоть я ничто.
Припев:
Нужно действие священства,
Чтобы Тело созидать.
Я молитвой в духе буду
Эту службу исполнять.
На призыв сей отвечая,
Принимая Твою власть,
Долг священства исполняю,
Чтобы церковь созидать.
Ныне церковь есть священство,
И чтоб церковь созидать,
Нам состроенным священством
Непременно нужно стать.
Но пришла в упадок церковь,
Слабым дух стал у святых,
Нет служения священства,
Есть лишь проповедь у них.
Большинство святых в собраньях
Только проповеди ждут;
Нет священников в молитве,
Упражняющих свой дух.
Дай, Господь, мне равновесье,
Чтоб я мог Тебе служить,
В равной мере и в молитве,
И в служенье Слова быть.
Лишь сливая дух в молитве,
Созидаем церковь мы;
Сообщенья и молитвы
Одинаково важны.
(Гимн 577)
