Поиск
Тексты Писания: Отк. 1:1-5, 9-13; 12:17; 19:10; 3:14; Исх. 25:31-32, 37
Будучи последней книгой Библии, Откровение является окончательным завершением божественного откровения. Даже когда человек говорит или пишет что-то, его последнее слово очень важное. Библия — это длинный рассказ, состоящий из шестидесяти шести книг, но если бы в ней не было последней книги, мы бы многое упустили. Если бы мы читали только книги от Бытия до Послания Иуды, мы бы запутались, не зная ни цели, ни предназначения, ни завершения Библии, ни окончательного откровения о Самом Боге. Мы все должны увидеть, как важна эта книга для нашей христианской жизни, особенно в конце времён.
Вечное желание Бога заключается в том, чтобы обрести строение. Библия начинается творением, но заканчивается она городом. Отсюда следует, что Божья работа началась с сотворения и завершится она строением. В Быт. 1:1 говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю», но в конце Библии мы видим не просто новое небо и новую землю. Если бы во всей вселенной были только небо и земля, то она была бы пустой. Нам, возможно, нравятся небеса, но, если Божья цель там не осуществляется, они пусты. То, что достигнет Божьей цели, будет на земле. Поэтому в конце Библии мы видим три новых положения: новое небо, новую землю и Новый Иерусалим (Отк. 21:1-2). Если бы мы вошли в новое небо и новую землю без Нового Иерусалима, у нас был бы повод плакать. Без Нового Иерусалима у нас не было бы дома в новом небе и новой земле, не было бы города или строения, где мы могли бы встречаться с Господом. Строго говоря, Бог в конечном итоге будет не на небесах и не на земле, Он будет в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим — это Его окончательная цель. Это показывает, что, для того чтобы знать Бога, нам необходимо знать Откровение.
В некоторой степени Откровение содержит учения и пророчества, но это не просто книга учений и пророчеств. В первых двух стихах сказано, что это — откровение Иисуса Христа. Среди христианских учителей и исследователей Библии ведутся большие споры о значении этой короткой фразы — «откровение Иисуса Христа» — в Отк. 1:1. Некоторые говорят, что она означает откровение, данное Христом. Однако это выражение означает, что данная книга является откровением о Христе, она раскрывает Самого Христа. Слово «откровение» подразумевает удаление завесы или покрывала. Если лицо человека закрыто покрывалом, мы не видим его, и чем больше мы пытаемся изучить его, тем больше у нас ошибочных представлений о нём. Это иллюстрирует ситуацию в сегодняшнем христианстве. Книга Откровения должна снимать покрывало, но чем больше люди её читают, тем больше покрывал ложится на них. До сих пор многие из нас не видят, о чём эта книга. Некоторые говорят, что эта книга показывает зверей и что у одного из них десять рогов и семь голов (13:1-2, 11). Другие видят, что семь светильников — это семь церквей, но они не знают, почему церкви обозначаются светильниками (1:12, 20).
В Откровении мы должны видеть только одну «фигуру» — Иисуса Христа, потому что эта книга является откровением и раскрытием Иисуса Христа. Как мы уже говорили, мы можем сравнить эту книгу с картиной. Предположим, у нас есть картина, изображающая льва, но, для того чтобы увидеть фигуру льва, нам необходим задний план и детали. На хороших картинах всегда есть задний план и детали. Главной фигурой в Откровении является Христос как Лев из колена Иуды (5:5), но, чтобы показать этого чудесного Льва, в Откровении есть задний план и детали. В первом видении этой книги Лев ходит посреди семи светильников. Но в этом видении Он показан не в образе льва. Когда Он ходит посреди семи светильников, Он Первосвященник (1:12-13). Потом в картине появляются другие фигуры. В 12-й главе показана чудесная женщина (ст. 1-5). Сложно сказать, где она находится, потому что она облечена в солнце, под её ногами — луна, а на её голове — венок из звёзд. После этого вкрадывается змей (ст. 9), а затем появляются два зверя (13:1-2, 11). Все эти «фигуры» являются замечательными «деталями» «картины». В конце концов, пройдя долгое путешествие, Лев воссядет на престоле в центре Нового Иерусалима как Царь царей и Господь господ. Такова «картина» божественного Льва в Откровении. Если мы увидим эту картину, мы будем знать, кто мы и где мы находимся. Мы не ползающая змея и не один из зверей. Мы — золотые светильники.
Некоторые христиане сосредотачивают внимание на змее, зверях и женщине, но упускают из вида Христа. Они рассматривают задний план, но упускают главную фигуру картины. Нам необходимо увидеть, каким Христос раскрыт в книге Откровения. Каждый христианин знает Христа в четырёх Евангелиях, но мало кто увидел Его в Откровении. Христос в Откровении отличается от Христа в четырёх Евангелиях. В Евангелии от Иоанна говорится, что Он Агнец (1:29). В Откровении также говорится, что Он Агнец, но там раскрывается нечто большее. Он уже не просто Агнец, теперь Он Лев. Лев — это не то же самое, что Агнец. Кем является наш Христос сегодня: Агнцем или Львом? Мы можем сказать, что Он Лев, но в наших переживаниях Он по-прежнему является Агнцем. В 5-й главе Откровения ангел говорит о Нём как о Льве из колена Иуды, но, когда Иоанн повернулся, чтобы увидеть Его, он увидел Агнца (ст. 5-6).
Сегодня Он уже не только Агнец. В четырёх Евангелиях Он Агнец, но в Откровении Он Агнец-Лев. Если мы любим Господа, Он является для нас Агнцем, но для тех, кто не любит Его, Он Лев. Он является Агнцем для нас и Львом для врага, мира и греховных вещей. Поскольку мы любим Его и поскольку Он является Агнцем для нас, почему Ему также нужно быть Львом? Дело в том, что в нас по-прежнему много греховных вещей. Он умер на кресте как Агнец Божий, чтобы искупить нас, но даже после искупления к нам всё ещё примешаны разные отрицательные вещи. Поэтому Ему также нужно быть Львом, чтобы покончить со всем отрицательным.
В Евангелиях Иоанн мог возлежать на груди Иисуса. Иоанн был рядом с Ним, и Иисус был для Иоанна приятным, дорогим, мягким, добрым и любящим. Но когда Иоанн снова увидел Его в Откровении, он испугался и упал к Его ногам как мёртвый (Ин. 13:23; Отк. 1:17). Из Его уст исходили не слова благодати, а меч с двумя лезвиями (Лк. 4:22; Отк. 1:16). В Евангелии от Иоанна Иисус смотрел на людей и плакал; Он действительно пленял людей Своим любящим взглядом. Но в Откровении Его глаза подобны пламени огня, они горят и сияют (Ин. 11:35; Лк. 22:61; Отк. 1:14). Поэтому мы можем с полным правом сказать, что Христос в Откровении отличается от Христа в Евангелиях. Мы все должны увидеть этого Христа, другого Христа.
В Отк. 1:2 говорится о «свидетельстве Иисуса». Свидетельство Иисуса — это полное откровение Христа. Я говорю в служении в Соединённых Штатах уже более двадцати лет, и я затрагивал многие темы. Однако за все эти годы у меня ни разу не было возможности полностью раскрыть в служении истину о свидетельстве Иисуса. У меня ушло много времени, чтобы правильно понять, что такое свидетельство Иисуса, и на протяжении многих лет это оставалось для меня тайной. Некоторые говорят, что свидетельство Иисуса появляется тогда, когда мы живём подобно тому, как жил Он. Иисус был кротким, смиренным, добрым и нежным, и, когда мы живём так же, мы — Его свидетели. Сорок лет назад я принимал такое толкование, но в итоге я осознал, что оно неправильно. Речь идёт не о свидетелях, а о свидетельстве. В Новом Завете одно и то же греческое слово означает «свидетельство» и «свидетель». Свидетельство — это свидетель. Это слово может обозначать либо то, о чём свидетельствуют, либо того, кто свидетельствует. Иисус является Божьим свидетельством, выражающим Бога перед людьми. Все люди знают, что Бог существует, но никто никогда не видел Его. Однако во вселенной есть человек по имени Иисус, который жил на земле и который был и остаётся Божьим свидетельством. В Нём мы видим всё, чем является Бог (Ин. 1:18). Иисус свидетельствует о Боге не только Своими словами и поступками, но и тем, кем Он является. Само Его существо — свидетельство Бога.
Тем не менее Богу необходимо увеличение Его свидетельства, то есть Ему нужна церковь. Христос — это свидетельство Бога, а церковь — это свидетельство Иисуса. Всё, чем является Бог, полностью выражено в Иисусе, и всё, чем является Христос, должно быть полностью выражено в церкви. И в Ветхом, и в Новом Заветах говорится о золотом светильнике. В Исходе показан один уникальный светильник (25:31-40). Это прообраз Христа как свидетельства Бога, сияющего как божественный свет во тьме. Но в Новом Завете показан уже не один светильник, а семь (Отк. 1:11-12, 20). Светильник уже не один, их много; это уже не индивидуальный светильник, а собирательный. Сейчас свидетельство Бога не является чем-то индивидуальным, оно совокупное. Число семь обозначает завершение и совершенство. В Откровении показано завершение светильника. В Ветхом Завете светильник обозначает Христа индивидуально, а в Новом Завете семь светильников обозначают церкви совокупно. Свидетельство Бога в Ветхом Завете было индивидуальным, но в Новом Завете оно совокупное. Даже в Ветхом Завете подразумевалось, что в светильнике есть нечто множественное. У одного светильника было шесть ветвей, по три ветви с каждой стороны, и семь лампад. Это означает, что уникальный Христос «разветвится» и станет семикратным. В Ветхом Завете Христос был уникальным, единственным, как светильник с семью лампадами. А в Новом Завете показаны семь светильников, обозначающих, что один уникальный Христос «разветвился». Как Он является свидетельством Бога, так и церкви являются Его свидетельством.
В Отк. 1:1 и 2 раскрывается, что эта книга является не только откровением Христа — это также повествование о свидетельстве Иисуса. Будучи таким повествованием, эта книга говорит о церквях. В стихе 9 сказано: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса». Сразу же после этого Иоанн получил видение семи светильников, поместных церквей, и чудесного Христа, ходящего посреди них (ст. 11-13). Это — видение свидетельства Иисуса. Следовательно, поместные церкви являются свидетельством Иисуса.
Это свидетельство сделано из чистого золота. В системе прообразов золото обозначает нечто чудесное. Золото можно считать самым чистым элементом. Более того, золоту невозможно причинить вред. Что бы вы ни делали с куском золота, оно остаётся неизменным. Золото может выдержать любые действия, испытания и трудности. В дополнение к этому золото никогда не ржавеет. Поэтому золото обозначает то, чем является Бог в Своей божественной природе. Бог чист; Он — сама чистота. Ничто в этой вселенной не является настолько чистым, как Он. В Отк. 22:1 говорится о реке воды жизни, светлой, как кристалл. Иногда в сообщении мы можем ощущать воду жизни, но эту воду нельзя назвать ясной и чистой. Поэтому, когда я говорю, я часто смотрю на Господа и молюсь: «Господь, говори через меня чистое слово». Только Бог является чистотой.
Также Богу невозможно причинить вред. Подумайте, скольким испытаниям подвергался Иисус и какие у Него были искушения. В итоге ничто не могло причинить Ему вред или изменить Его. Но мы не такие. В прошлом в моём служении я видел многих хороших молодых людей. В 1933 году я познакомился с группой молодых христиан в моей родной провинции Шаньдун, все они были студентами медицинского колледжа. В то время они любили Господа. Я любил их, и они несколько раз приглашали меня говорить им слово. Но прошло всего десять лет, и все эти дорогие молодые люди изменились. Когда они были студентами, они упорно следовали за Господом, но после окончания колледжа они изменились. Некоторые изменились по причине своей медицинской практики, некоторые — по причине брака. В Соединённых Штатах я также видел многих многообещающих верующих, но в итоге они тоже не могли противостоять путам работы или брака. Есть и другие вещи, но одних только работы и брака достаточно, чтобы изменить нас. Иногда даже приобретение автомобиля изменяет брата и приобретение в магазине модной одежды изменяет сестру. Сестра по-настоящему любит Господа, но она не может противостоять искушению современной моды. Мы слишком легко меняемся. Когда Иисус жил на земле, с Ним происходили многие вещи, но Он всегда оставался неизменным. Он никогда не менялся. Это объясняется тем, что Он был Божьим свидетельством.
Более того, Иисус никогда не «ржавеет», то есть Он никогда не подвергается тлению. Из-за того что все мы постоянно «ржавеем», нам нужны собрания, чтобы «отполировывать» нас заново. Если мы две недели не будем приходить на собрания, мы накопим много ржавчины. Мне тоже нужны собрания. Как правило, я делаю всего одно сообщение в неделю, все остальные собрания я посещаю, чтобы быть отполированным, поскольку я тоже страдаю от плоти. Ржавчина появляется в основном из-за сырости. С одной стороны, наши супруги и дети подобны жгущему нас огню, а с другой стороны, они подобны увлажняющей нас воде, из-за которой мы покрываемся ржавчиной. Мы ржавеем, потому что мы не божественные, мы просто человеческие. Даже медь, которая похожа на золото, ржавеет. Существует только один элемент, который никогда не покрывается ржавчиной, это — Бог как наше золото.
Теперь мы видим, почему свидетельство Бога — это золотой светильник, а свидетельство Иисуса сегодня — это золотые светильники. Подлинное свидетельство — это нечто полностью божественное, а не человеческое. Если наша любовь полностью человеческая, она быстро заржавеет. Наша человеческая любовь загрязнённая и даже порочная. Её можно сравнить с медью или бронзой, которые выглядят хорошо, однако они ржавеют. Свидетельство Иисуса должно быть золотым, то есть божественным. Это возможно, потому что Он внедрил Себя в нас. Мы все должны увидеть, что Богу нужны не просто люди. Мы не должны говорить, что мы хорошие или что мы правы в чём-то. Нет никакой разницы в том, правы мы или неправы, хорошие мы или плохие, точно так же как нет никакой разницы в том, сияет кусок меди или ржавеет. Проблема в том, что это — всего лишь кусок меди. Богу нужны не мы, медь, а Он Сам, золото. Мужья и жёны часто ссорятся. Во время ссор каждый муж утверждает, что он прав, а каждая жена оправдывается. Те, кто не увидел, что, правы мы или нет, это не имеет никакого значения, всегда оправдываются и борются. Мы — просто «медь», а иногда даже «грязь». Даже если мы абсолютно правы, мы всё равно не золотые. Богу нужно только золото. Если мы увидим это, мы узнаем секрет того, как жить, не ссорясь с супругами. Если мы увидим, что Богу нужно не то, что мы собой представляем, мы не будем бороться и оправдываться, потому что мы осознаем, что, правы мы или неправы, хорошие мы или плохие, не имеет никакого значения. В глазах Бога важен только Он Сам.
Однако свидетельство Иисуса — это не просто один кусок золота, это светильники. Один человек не является светильником. Светильником является только церковь. Если мы отпилим кусочек золота от золотого светильника, этот кусочек останется золотым. По природе и элементу он точно такой же, как светильник, но это не светильник. Только светильники являются свидетельством Иисуса. Сегодня многие христиане считают, что, поскольку они духовные, святые и преданные Господу, у них всё в порядке. Но у них не всё в порядке. Богу сегодня нужны не отдельные куски золота. Ему нужны совокупные светильники. Мы все должны стать светильниками.
Наше бремя состоит в том, чтобы увидеть нынешнее откровение Господа и кем мы должны быть согласно Его желанию. Нынешнее откровение Господа — это откровение о восстановлении надлежащей церковной жизни. Где бы мы ни находились, мы должны быть в церкви. Если мы не в церкви, мы не являемся свидетельством Иисуса, какими бы золотыми мы ни были. Свидетельство Иисуса, которое Господь хочет получить сегодня, не просто золотое, это — золотые светильники. Сами по себе мы не способны быть свидетельством Иисуса. Мы должны быть золотыми, духовными и соответствующими Божьему стандарту, но мы также должны быть встроены в церковь. Свидетельство Иисуса — это не просто отдельный кусок золота. Это — состроенный совокупный светильник.
У меня очень большое бремя об этом вопросе, потому что за последние сорок-пятьдесят лет я слышал много критики в отношении церкви и даже сегодня она продолжается. Тем не менее мы не должны упускать это видение. Меня не беспокоит критика, потому что благодаря чистому откровению Слова я знаю, что церковь и только церковь является сегодня свидетельством Иисуса. Некоторые люди более золотые, чем другие, но, если они не находятся в надлежащей церковной жизни как встроенная часть церкви, они не находятся в свидетельстве Иисуса. Свидетельство Иисуса в Откровении — это не индивидуальные христиане. Свидетельство Иисуса — это поместные церкви. Если в нашей местности нет надлежащей церкви, мы должны потратить все свои деньги и даже всё своё существо, чтобы оказаться там, где есть церковь. Подобным образом, если в нашей местности есть подлинная церковь, нам всегда нужно быть в ней. Если мы не будем в церкви, мы упустим суть Господнего свидетельства. Если кто-нибудь не верит этому сегодня, однажды он признает, что это правда, но уже будет поздно. Мы бы не хотели, чтобы это произошло. Мы бы хотели, чтобы каждый был в свидетельстве Иисуса.
Мы золотые, но мы не просто куски золота. Напротив, мы должны решительно, твёрдо и убеждённо сказать, что мы золотые светильники. Если мы не способны сказать это, нам конец. Мы можем любить Господа, быть преданными Господу, быть духовными и знать Библию лучше других, но, если мы не являемся золотыми светильниками, мы не являемся свидетельством Иисуса. Сегодня Господь хочет получить свидетельство Иисуса. У тех, кто любит Господа Иисуса, может быть много переживаний, соответствующих Евангелиям и Посланиям, но они должны перейти от этих книг к Откровению. Согласно последней книге Библии, Господь хочет получить свидетельство Иисуса.
Если мы не вошли в Откровение, у нас нет цели. В этом случае мы, может быть, хорошие христиане, но мы блуждающие христиане. Надлежащая цель — это церковь. Если мы утверждаем, что цель нашего спасения — попасть на небо, то у нас поверхностное понимание Нового Завета. Нет, мы спасены для церкви, мы любим Господа для церкви, мы благовествуем и обретаем души для церкви, и мы стремимся к духовности для церкви. В стремлении к духовности нет ничего плохого, но духовность, которая не предназначена для церкви, ничего не значит. Всё должно быть для церкви. Сегодня Господу нужны не все эти второстепенные вещи, Ему нужно, чтобы мы были церковью.
Многие люди критиковали меня за то, что я чрезмерно стою за церковь, что у меня «пристрастие к церкви», однако чрезмерно стоять за церковь невозможно. Нам необходимо получить видение церкви. Если это видение захватит нас, мы никогда не изменимся. На протяжении сорока лет моё отношение к церкви никогда не менялось. Об этом могут засвидетельствовать те, кто слушал меня все эти годы. Я не могу отрицать, что получил это видение. Я увидел свидетельство Иисуса, и я приехал в США с видением. Сегодня Господь хочет обрести свидетельство Иисуса — поместные церкви как чистые золотые светильники, надлежащую восстановленную церковную жизнь.
