Поиск
Тексты Писания: Евр. 11:24-27; Флп. 3:7-9а; 1 Кор. 9:17; Эф. 3:2; Кол. 1:25; Эф. 2:20-22; 1 Кор. 3:10; 2 Тим. 4:7-8, 18а; 2 Кор. 12:15а; Лк. 16:9; 1 Фес. 2:19-20; Мф. 25:21, 23; Эф. 4:11-16; 1 Тим. 3:15-16
I. Примеры в Библии:
А. Шаги Моисея — Евр. 11:24-27:
1. Верой отказался называться сыном дочери фараона — ст. 24.
2. Пожелал скорее терпеть притеснения с народом Божьим, чем иметь временное наслаждение грехом — ст. 25.
3. Счёл поношение Христово бо́льшим богатством, чем сокровища Египта — ст. 26а.
4. Отворачивал взор к награде — ст. 26б.
5. Верой оставил Египет — ст. 27а.
6. Видел Невидимого — ст. 27б.
Б. Образ Павла — Флп. 3:7-9а:
1. Счёл из-за Христа утратой то, что было для него приобретениями — ст. 7.
2. Всё считал утратой — ст. 8а.
3. Из-за превосходства знания Христа — ст. 8б.
4. Потерпел утрату всего и всё считал сором, чтобы приобрести Христа — ст. 8в.
5. Стремился быть найденным в Христе — ст. 9а.
II. Награды в результате приобретения Христа:
А. Моисей:
1.Стал тем, кто начал ветхозаветное служение:
а. Утвердил закон, свидетельство Бога среди людей — Исх. 25:16.
б. Построил скинию — жилище Бога среди Его народа — Исх. 25:8-9.
2. Получил право на вхождение в царство — Мф. 16:28; 7:1-3; Евр. 11:26б.
Б. Павел:
1. Стал тем, кто начал новозаветное служение — 1 Кор. 9:17; Эф. 3:2:
а. Завершил слово Божье, откровение о Божьем новозаветном домостроительстве — Кол. 1:25.
б. Созидал Тело Христово — жилище Бога во вселенной — Эф. 2:20-22, 1 Кор. 3:10.
2. Получил царство — 2 Тим. 4:7-8, 18а.
III. Грядущая радость в результате того, что мы тратим себя ради Христа — 2 Кор. 12:15а:
А. Нас принимают в вечные шатры те, кто получил от нас пользу — Лк. 16:9.
Б. Те, кто получил от нас помощь, являются нашим венком и радостью при пришествии Христа — 1 Фес. 2:19-20.
В. Мы участвуем в радости Христа в царстве — Мф. 25:21, 23.
IV. Завершение новозаветного служения — Эф. 4:11-12:
А.Созидание церкви Божьей — 1 Тим. 3:15-16:
1. Как столпа и опоры истины — ст. 15.
2. Как явления Бога в плоти — ст. 16.
Б. Для созидания Тела Христова — Эф. 4:12-16:
1. Прийти к единству на практике — ст. 13а.
2. Прийти к взрослому мужу — ст. 13б.
3. Прийти к мере роста полноты Христа — ст. 13в.
4. Уже не быть малыми детьми — ст. 14.
5. Держась истины в любви, во всём вырастать в Того, кто есть Глава, Христос — ст. 15.
6. Из Главы всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви — ст. 16.
Хотя это обучение для работающих святых состоит только из трёх собраний, я надеюсь высвободить всё бремя, которое во мне. В предыдущей главе мы увидели, что работающие братья и сёстры — это хребет церковной жизни. Они крайне важны. Сейчас наша тема: «Отвергни мир, Христа прими». Мы должны отвергнуть мир, чтобы принять, приобрести, Господа Иисуса, всеобъемлющего Христа.
В Библии есть два примера. Первый — это пример Моисея в Ветхом Завете; второй — это пример Павла в Новом Завете. И Моисей, и Павел были готовы отвергнуть обольстительный, соблазнительный и опутывающий мир, чтобы приобрести Христа. Вскоре после своего рождения Моисей был взят в дом фараона и стал сыном дочери фараона, а это значит, что он стал наследником египетского престола. Однако поскольку он знал Бога (это был Христос в Новом Завете, который должен был прийти, и в то же время Иегова в Ветхом Завете), он отказался называться сыном дочери фараона (Евр. 11:24). Буквы «Ии» в слове «Иисус» — это краткая форма имени «Иегова». Поэтому Иисус — это Иегова в Ветхом Завете, а Иегова в Ветхом Завете — это Иисус в Новом Завете. Буквы «сус» в слове «Иисус» означают «Спаситель». Таким образом, имя Иисус означает «Иегова-Спаситель». Моисею явился этот Иегова-Спаситель (Исх. 3:15). С точки зрения мира возможность войти во дворец и стать наследником фараона была счастьем, которое выпадает немногим. Дворец фараона можно было считать самым высоким и почётным местом на земле. Однако поскольку Моисей знал Иегову, который был просто Христом, он верой отказался называться сыном дочери фараона.
Моисей пожелал скорее терпеть притеснения с народом Божьим, чем иметь временное наслаждение грехом (Евр. 11:25). Это наслаждение грехом обозначает наслаждение Египтом, то есть наслаждение миром, которое является грехом в глазах Бога. Мир соединён с грехом. Грех занимает значительную часть мира, и греховные вещи также соединены с наслаждением вожделениями и плотью. Однако эти наслаждения являются временными и преходящими. Поскольку Моисей знал Христа, он пожелал скорее терпеть притеснения с народом Божьим, чем остаться в Египте и иметь временное наслаждение грехом.
Моисей счёл поношение Христово бо́льшим богатством, чем сокровища Египта (Евр. 11:26). Он произвёл оценку и посчитал, что независимо от того, насколько прекрасны и драгоценны сокровища мира, они не могут сравниться с Христом. В последнем куплете гимна № 86 говорится:
Восстань! Бери святой залог —
Частицу целого;
Все люди, все события —
Искупленной душе.
Ведь всё — твоё, коль ты — Его,
И ты, и Он — одно.
Жизнь безграничная лишь в Нём,
И Царствие грядёт!
Я надеюсь, что все работающие братья и сёстры произведут оценку и задумаются над тем, что прекрасно, а что низко. Я произвёл такую оценку шестьдесят лет тому назад. В то время я был ещё молод и был подобен всаднику, врывающемуся на большом, высоком коне в мир и готовому к завоеваниям. Казалось, что Господь только взглянул на меня, и я упал с коня. Когда я упал, я начал подсчитывать: «Что мне избрать: мир или Христа?» В конечном итоге мне стало совершенно ясно, что Христос лучше всего. С этого дня я выбирал Христа.
После того как Моисей выбрал Христа, у него появилась надежда, что он получит от Него награду. Поэтому он отворачивал взор к этой награде (Евр. 11:26б). Это награда не только в этой жизни, но и в грядущей.
Моисей не только верой отказался называться сыном дочери фараона, но и верой оставил Египет (Евр. 11:27). Это означает, что он оставил мир, обозначением которого является Египет.
Верой Моисей «оставил Египет, не побоявшись гнева царя, ибо он, как видящий Невидимого, был настойчив» (Евр. 11:27). Он получил видение и был укреплён в вере. В этом видении он как бы увидел невидимого Господа. Он встретил Господа и увидел Его. Это нечто чудесное. Я надеюсь, что все братья и сёстры, пожилые они или молодые, могут сказать, что они увидели Господа. Несмотря на то что Господь невидим, я определённо коснулся Его. Поэтому я знаю путь, которым я следую, и я знаю будущее, которое ожидает меня. Таковы шаги Моисея.
В Новом Завете мы видим образ Павла. Слово «образ» обозначает характер и образец. Павел был образцом человека, который отвергает мир, чтобы принять Христа. У Павла было много поводов хвалиться. Он мог хвалиться своим рождением, образованием, воспитанием, а также своими честолюбивыми устремлениями и целями. Однажды, когда он приближался к Дамаску, его озарил свет Господа и он упал на землю. Голос сказал ему: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). С этого момента его глаза были открыты. Он также произвёл подсчёт. Он посчитал, что «страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас» (Рим. 8:18).
В Флп. 3:7 он сказал: «Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа». Приобретения и утрата подобны выигрышу и проигрышу в азартных играх. Павел посчитал всё, что было для него приобретениями, утратой, потому что всё то, что было для него приобретениями, приводит к утрате Христа.
Павел посчитал утратой не только своё еврейское наследие, своё греческое образование, свои честолюбивые устремления и цели, — он считал утратой всё (Флп. 3:8а).
Павел считал знание Христа превосходством (Флп. 3:8б). Это превосходство относится не только к Христу, но и к знанию Христа. Павел считал превосходством приобретение большего знания Христа. Евреи считали закон, данный Богом через Моисея, высшим сокровищем в человеческой истории. Вот почему они были такими ревнителями закона. Раньше Павел был таким человеком. Но когда Бог открыл в нём Христа (Гал. 1:15-16), он увидел превосходство, преимущество, высочайшую ценность и несравненное достоинство, которые намного превышали закон. Благодаря такому знанию Христа он мог посчитать знание Христа превосходством.
Павел сказал: «Я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8б). Здесь Павел вновь использует слова «утрата» и «приобрести». Для внешних путь, который он выбрал, был подобен азартной игре. Этот путь был рискованный и, возможно, опасный. У Павла было очень хорошее прошлое, он получил солидное образование и завидные должности, и у него было блестящее будущее. Но он отверг всё это и сделал другой выбор. Разве это не было опасной игрой в глазах его современников? Но для Павла это не представляло опасности, так как он знал Бога и Его слово. Он знал, что делал.
Причина, по которой я делаю это сообщение для работающих братьев и сестёр, состоит в том, что они стоят на краю обрыва. С одной стороны находится Христос, с другой — мир. Можно шагнуть в сторону мира и упасть, а можно шагнуть в сторону Христа и подняться. Сегодня моё бремя состоит в том, чтобы спасти вашу жизнь. Речь идёт о решении, которое должно быть принято без промедления. Вы не должны сделать неправильный выбор. Я очень благодарен, что в тот день в 1925 году, когда я был спасён, я сделал правильный выбор. Я выбрал Христа и отверг мир! И я не жалею об этом даже до сего дня. Я уверен, что никогда не пожалею об этом выборе.
Многие братья и сёстры среди вас очень ясно понимают внутри, что они должны любить Господа и стоять на Его стороне. Но я не уверен в вашем состоянии. На первый взгляд, вы стоите на стороне Господа. Но при этом вы оставили мост, который соединяет вас с миром. Перейдя через реку, вы не убрали мост и, тем более, не сожгли его. Авраам, наш праотец, пошёл в Ханаан из Ура Халдейского. Однако, когда он стал слабым, он не вернулся в Ур, а сошёл в Египет. Египет — это такое место, в которое легко вернуться. Это сообщение является моим предостережением. Сегодня я не только сжёг мост, но и забыл дорогу назад. Но вы все люди молодые или, по крайней мере, люди средних лет, и у всех вас есть честолюбивые устремления. Что же тогда вам делать? Моё бремя заключается в том, чтобы влить в вас благодать; я надеюсь, что благодаря благодати Господа ваши проблемы решатся раз и навсегда и вы скажете Господу: «Господь, сожги мой мост! Я не могу сжечь его, но, пожалуйста, сожги его за меня». Я надеюсь, что, когда вы сегодня вернётесь домой, вы все будете молиться о сжигании моста.
Павел не только потерпел утрату всего и всё считал сором, но и стремился к тому, чтобы быть найденным в Христе (Флп. 3:9). Он хотел, чтобы другие видели его как человека в Христе. Во всём: в большом и малом, и особенно в его повседневном житии — другие люди видели, что он человек в Христе. Если мы будем любить мир и устремляться за ним, другие люди, конечно же, не признают в нас христиан, потому что наши цели, склонности и вкусы совершенно мирские. Христос мало явлен в нас. Павел ревностно желал, чтобы Христос был явлен в нём. Он был не только свободен от греха и мира, но и полон Христа. Именно к этому он и стремился.
Награды, получаемые в результате приобретения Христа, имеют две стороны. Одна награда — в этой жизни; она приобретается, когда человек живёт на земле. Другая награда — в грядущей жизни; она будет приобретена в царстве при возвращении Господа.
Моисей был сделан человеком, который начал ветхозаветное служение. Хотя Авраам был прекрасный человек, он не начал ветхозаветного служения. Что такое ветхозаветное служение? Во-первых, это утверждение закона. Сегодня мы слишком привыкли к благодати и поэтому не придаём значения закону и даже принижаем ценность закона. На самом деле, закон — это не только десять заповедей с множеством правил и предписаний, которые человек должен соблюдать; закон — это описание природы Бога. До того как Моисей принёс закон, ни один патриарх не мог описать Бога так, как Его описывает закон. Божьи качества полностью описаны в Божьих законах, особенно в десяти заповедях. Десять заповедей описывают Бога как Того, кто есть любовь, свет, святость и праведность. Сегодня законы всего мира основаны на римском законе. Но римский закон основан на десяти заповедях Моисея. Поэтому награда Моисея была огромна. Он был тем, кто начал ветхозаветное служение. Это служение прежде всего принесло человеку закон Божий, свидетельство Бога среди людей.
Вторым элементом в ветхозаветном служении было построение скинии. Ни один патриарх, включая Эноха, Ноя, Авраама, Исаака и Иакова, не принёс на землю Божье жилище. Только Моисей построил жилище для Бога на земле среди израильтян, что позволило Богу обитать с Его народом. Это вторая великая награда, которую получил Моисей в этом мире.
Моисей, возможно, был первым, кто вошёл в царство. В Мф. 16:28 Господь сказал: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые ещё ни в коем случае не вкусят смерти, как увидят Сына Человеческого приходящим в Его царстве». Спустя шесть дней Господь взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору и преобразился перед ними. Там Он открыл Свою славу. Там также были Моисей и Илия, которые разговаривали с Ним. Это была миниатюра тысячелетнего царства. Там был закон, представленный Моисеем. Таким образом, Моисей первым вошёл в царство.
В принципе Павел был более или менее таким же человеком, как Моисей. Он начал новозаветное служение и завершил слово Божье. В Кол. 1:25 он сказал: «Служителем… я стал согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Завершить слово Божье — значит завершить Божье откровение. В центре этого откровения находятся в основном две вещи: тайна Божья, которой является Христос, и тайна Христа, которой является церковь. Что касается этих двух моментов, Павел завершил слово Божье и полностью открыл нам Божье домостроительство.
Построение скинии Моисеем было прообразом. В Новом Завете созидание Тела Христова апостолом Павлом было действительностью.
Во 2 Тим. 4:18 Павел сказал: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство». Таким образом, Павел тоже смог войти в царство. Пожалуйста, помните, что, когда он говорил это слово, от него отвернулись все церкви в Азии. Тем не менее он знал, что, несмотря на то что от него отвернулись земные люди, Бог спасёт его, введя в Своё царство, потому что он отверг мир, чтобы принять, приобрести, Христа.
Во 2 Кор. 12:15 говорится: «Я же охотнее всего буду тратить и себя растрачу за ваши души». Когда мы тратим и растрачиваем себя ради Христа, это не тщетно. Павел сказал, что он с радостью растратит ради святых не только деньги, но и себя самого. Он растратил и деньги и себя самого ради Тела Христова. Он израсходовал все свои деньги, время, энергию и даже собственную жизнь. Он трудился ради святых вплоть до своей смерти. Сегодня деньги не должны задерживаться у нас в руках. Вместо этого мы должны отдавать их ради Христа. Нам нужно отдавать не только свои деньги, но и самих себя.
В Лк. 16:9 Господь сказал: «Приобретайте себе друзей мамоной неправедности, чтобы, когда её не станет, они приняли вас в вечные шатры». Мамона принадлежит к сатанинскому миру. Она неправедна с точки зрения своего положения и существования. Когда сатанинский мир придёт к концу, мамона будет бесполезна в царстве Божьем. По этой причине сегодня нам нужно пользоваться возможностью и приобретать друзей мамоной, то есть тратить деньги на благовествование и приведение грешников к спасению. Когда Господь вернётся, все спасённые благовестием благодаря вашей помощи выстроятся, чтобы принять вас в вечный шатёр. Если вы никого не привели к спасению, то в тот день других людей кто-то будет принимать, а вы будете одни, и вы будете посрамлены. Если мы целыми днями будем заняты здесь, на земле, то, в конце концов, какова будет вечная ценность нашего труда? Единственный вечный результат — это наша жертва ради Господа, которую мы приносим, когда приводим других к спасению и помогаем им усовершенствоваться.
Когда Господь вернётся, будут те, кто выстроится, чтобы принять Павла. Будут также те, кто является венком Павла и его радостью. В 1 Фес. 2:19-20 Павел сказал: «Ибо что́ есть наша надежда, или радость, или венок похвалы перед нашим Господом Иисусом при Его пришествии? Разве не вы же? Ибо вы наша слава и радость». Когда Господь вернётся, то спасённые через вас выстроятся, чтобы принять вас. Те, кого вы назидали, снабжали, пасли и вели, будут даже вашим венком на вашей голове и вашей радостью перед Господом и перед всей вселенной.
В Мф. 25 Господь дважды повторил слово об участии в радости Христа в царстве. Господь сказал одно и то же слово доброму рабу, который, имея пять талантов, приобрёл ещё пять, и тому, кто, имея два таланта, приобрёл ещё два: «Хорошо, добрый и верный раб. Над малым ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина» (ст. 21, 23). Они получили награду потому, что заботились о других, приводили их к спасению и приобретали их для Господа. Когда Господь вернётся, они будут награждены участием в радости Христа в царстве.
Те, кто отверг мир, чтобы принять Христа, работают, чтобы завершить новозаветное служение. Работа новозаветного служения прежде всего заключается в созидании церкви Божьей. Церковь Божья — это столп и опора истины в какой-либо местности. Под истиной здесь понимается всё действительное, относящееся к Христу и церкви согласно Божьему новозаветному домостроительству. Церковь — это поддерживающий столп и несущая опора всей этой действительности. Сегодня поместная церковь должна служить поддержкой, опорой и свидетельством истины Христа и церкви.
Новые верующие в церкви были спасены из мира недавно: они мало знают об истине. Если вы сможете говорить истину на собрании, вы окажете им большую помощь. В результате поместная церковь станет столпом и опорой божественной истины. Сегодня у нас есть благовествование. У нас также есть домашние собрания, малые групповые собрания и районные собрания. Всё это предоставляет вам широкие возможности преподносить истину. Если вы действительно хотите отвергнуть мир, чтобы принять Христа, и если вы действительно хотите взять на свои плечи бремя созидать поместную церковь, вам нужно надлежащим образом изучать истину, расти в жизни и говорить истину на собраниях. Вам нужно говорить истину не только на домашних, групповых и районных собраниях; вам также нужно говорить истину своим соседям. Церковь — это столп и опора истины.
Когда поместная церковь становится столпом и опорой истины, она становится Божьим явлением в плоти (1 Тим. 3:16). В 1 Кор. 14:24-25 говорится, что если все говорят за Господа на собрании и входит неверующий, он обличается и говорит, что действительно Бог среди нас. Если у нас будут такие собрания, то они будут Богом, явленным в плоти. Функция поместных церквей заключается в том, чтобы поддерживать Божью истину, а также выражать Бога в разных местностях.
Созидание Тела Христова — это очень богатая и глубокая тема. Так как у нас мало времени, я могу затронуть только некоторые положения. Все шесть пунктов плана — это откровения, полученные из Эф. 4:12-16. Если работающие святые смогут подняться, то такое положение будет явлено в Тайбэе, то есть будет видно практическое единство. У всех братьев и сестёр больше не будет мнений, потому что все вырастут в жизни. В семье больше всего разговаривают маленькие дети. То же самое можно сказать о молодой церкви. Один говорит одно, другой говорит другое, кругом одни мнения. Благодаря постепенному росту в жизни, все придут к практическому единству, к единству веры и полного знания Сына Божьего. Тогда никому не придётся говорить что-то другое, все будут говорить о вере и о Христе.
Если работающие святые поднимутся сегодня, церковь станет взрослым мужем. Это не мечта. Взрослый муж — это зрелый человек. Такая зрелость в жизни необходима для практического единства.
Полнота Христа — это Его Тело. Это Тело имеет рост, у которого есть мера. Прийти к взрослой мере роста полноты Христа — это также необходимый шаг. Поскольку мы ещё не пришли к ней, сегодня меру роста Тела Христова в церкви в Тайбэе нельзя считать полной. Именно поэтому работающим святым нужно подняться.
Иногда бывают поместные церкви, которые задерживаются на этапе младенчества. Их носит то в одну, то в другую сторону всяким ветром учений, доктрин, представлений и мнений. Но если работающие святые поднимутся, они будут избавлены от младенчества.
Держаться истины в любви — значит держаться Христа и Его Тела в любви Христа, не поддаваться ветрам учений и не привносить в Тело чужеродных элементов. Вырастать во всём в Главу — значит позволять Христу увеличиваться в нас во всём, пока мы не станем взрослым мужем. Сможет ли церковь достигнуть такого состояния или нет зависит от работающих братьев и сестёр. Возможно, вы скажете, что я взваливаю на ваши плечи всё бремя. Это так, потому что вы хребет. Вес всего тела приходится на хребет.
Сначала мы вырастаем в Главу. Затем из Него мы получаем нечто для созидания Его Тела. Тело Христово растёт само и созидает само себя посредством каждого сустава обильного снабжения, под которыми понимаются особо одарённые, и посредством функционирующих частей, под которыми понимаются все члены.
Причина, по которой мы должны принять новый путь, заключается в том, что на старом пути братьям и сёстрам очень трудно созидаться органически. Человеческое тело нуждается не только в пище, но и в упражнении. Прошлый путь, при котором один говорит, а остальные слушают, состоял в том, что мы давали людям пищу, но не давали им органического упражнения. Теперь переход к новому пути означает, что мы позволяем детям скакать и прыгать. Может быть, это не очень чинно, но при этом проявляется органическая способность каждого. Таким образом, нынешний путь состоит в том, чтобы сделать каждого живым. Вы, наверное, понимаете, что теперь наши нужды безграничны. Нам нужны те, кто будет посещать людей и благовествовать им. Нам нужны люди для домашних, малых групповых и районных собраний. Повсюду нужны люди, которые бы внесли свой вклад.
Если все работающие святые поднимутся, некоторые по домам, некоторые на малых групповых собраниях и некоторые на районных собраниях, причём каждый будет столпом и ключевым членом, то они станут в высшей степени полезными и ситуация будет полна славы. Представьте, со сколькими людьми вы будете состроены, если весь год, с начала и до конца, вы каждую неделю приводите людей, заботитесь о них и снабжаете их. Я абсолютно уверен, что эти люди выстроятся, чтобы принять вас в будущем. Даже сегодня они уже являются вашими венком и радостью. У многих из нас есть два вида детей: духовные дети и природные дети. Те, у кого есть такое переживание, могут засвидетельствовать, что хотя мы радуемся, когда видим своих природных детей, мы радуемся больше, когда видим своих духовных детей. Не думайте слишком много о своих природных детях. Подумайте немного о своих духовных детях перед Господом. Сегодня новый путь в какой-то степени изложен в Тайбэе. Каркас вполне завершён. Появилось несчётное количество возможностей. Господь привёл нас на этот путь, чтобы предоставить нам все эти возможности. Он ждёт, когда мы все придём. Если вы станете частью его, в этом будет много славы. В этом будет много славы не только когда вернётся Господь, но даже уже сейчас.
