Поиск
Бог использует множество путей, чтобы сокрушить нашего внешнего человека, и в случае разных людей эти пути бывают разными. По этой причине Святой Дух предписывает разные виды воспитательной работы для разных людей. В отношении одних людей Бог воздействует конкретно на их себялюбие. Снова и снова Бог устраивает окружение, которое воздействует на их себялюбие. В отношении других людей Бог воздействует на их гордость. Снова и снова Бог устраивает окружение, которое сокрушает их гордость. В отношении третьих людей Бог воздействует на их мудрость. Он разрушает их уверенность в их собственном хождении, опирающемся на их мудрость. Он допускает, чтобы они ошибались и терпели неудачу во всём, за что бы они ни брались. Бог допускает, чтобы они терпели неудачу за неудачей, чтобы они научились не полагаться на человеческую мудрость, пока они не скажут: «Я живу не своей мудростью, а милостью Божьей». В отношении некоторых людей Святой Дух устраивает ещё какое-нибудь воспитание; Он может использовать их окружение, чтобы потрясти их субъективность. Многие люди очень упрямы в своих мнениях. Они полны идей и методов. Библия говорит: «Я — Господь… есть ли что невозможное для Меня?» (Иер. 32:27). В случае некоторых братьев кажется, что нет ничего невозможного для них. Они не сталкиваются ни с чем, что подсказывало бы им поклониться и исповедовать своё невежество и бессилие. Духу Господнему приходится воздействовать на них с помощью самых разных обстоятельств; Ему приходится наносить удар за ударом. Таким людям приходится признать, что, как бы они ни хвалились, они ничего не способны сделать. Вещи, которые казались им простыми, оборачиваются причиной неудач и недоразумений. Так Святому Духу угодно смирять их. Одним словом, Святой Дух поражает разных людей в разные места.
Кроме того, Святой Дух воздействует на разных людей с разной скоростью. Одних людей жезл Господень посещает в виде серии безжалостных, быстрых ударов. На других людей Господь воздействует в течение какого-то времени, а потом даёт им передышку. Но одно остаётся неизменным: Он всегда бичует тех, кого любит. Мы должны видеть на детях Божьих множество кровоподтёков. Это результаты работы Святого Духа. Когда на нас обрушивается наказание, оно может ударять по разным местам, но цель его одинакова. Какую бы внешнюю форму оно ни принимало, внутренне оно всегда поражает саму личность. Бог, возможно, решит покончить с нашим себялюбием. Он решит покончить с нашей гордостью, мудростью или субъективностью. Какого бы места Он ни касался, в результате воздействия мы становимся слабее. Он воздействует на нас раз за разом, пока наше «я» не будет изранено и мы не будем ослаблены. Некоторых людей Он затрагивает особым образом в их чувствах. Других Он затрагивает особым образом в их разуме. Где бы Он ни затрагивал человека, конечным результатом является сокрушение воли. Человек может испытать удар в одном месте, но сокрушение всегда относится к его «я» и воле. Мы все упрямы. Наша воля упряма. Наша упрямая воля подталкивается нашим разумом, нашими идеями, нашим себялюбием, нашими чувствами и нашей мудростью. Её поддерживают разные вещи, но в каждом случае мы имеем дело с ожесточением воли. Воздействие, поражающая и сокрушающая работа Святого Духа могут быть разными, но конечная и существенная разрезающая работа одинакова: она воздействует на наше «я» и наносит удар по воле.
По этой причине каждый, кто был покорён, будь то откровением или воспитанием, имеет одну отличительную черту — податливость. Податливость — это знак сокрушённого человека. Люди, сокрушённые Богом, податливы Ему. Наша внешняя оболочка жёсткая и закрытая, потому что есть множество вещей, которые подкрепляют в нас эти жёсткие места. Мы похожи на дом, поддерживаемый многочисленными столбами. Эти столбы не дают дому рухнуть. Когда Бог один за одним удаляет эти столбы, дом рушится. Как только внешняя поддерживающая структура разбирается на части, внутреннее «я» рушится. Не думайте, что воля тех, кто говорит тихо, лишена всякого упрямства. Не думайте, что те, чей голос приглушён, податливы в своей воле. Многие из говорящих тихо очень жёсткие внутри. Жёсткость связана с нашей природой, а не с нашим голосом. Многие люди внешне выглядят мягче других; они кажутся не такими быстрыми и громкими. Но перед Богом они такие же упрямые, жёсткие, эгоистичные и самоуверенные. Нашу внутреннюю структуру подпирают, возможно, разные поддерживающие элементы, но сама внутренняя структура та же самая. Наше «я», наша воля столь же не правы. Господь вынужден удалить эти поддерживающие элементы один за другим. Он вынужден сокрушить их один за другим. По этой причине Он воздействует на нас один раз, два раза, много раз. Благодатью Божьей с помощью этих многократных воздействий что-то будет выбито из нас. Каждый раз, когда мы снова соберёмся сделать то же самое, это суровое наказание будет производить в нас страх. Мы будем знать, что, если мы опять сделаем то же самое, Господь опять поразит нас. Если мы опять скажем то же самое, Господь опять накажет нас. Мы больше не будем вольны делать всё что угодно. На первый взгляд, Бог затронул лишь что-то внешнее. Но в действительности смягчилось само наше существо; мы больше не можем стоять в области, в которой мы были затронуты. По крайней мере в этой конкретной области мы больше не посмеем ослушаться Господа или настаивать на своих идеях. Из страха перед Господним наказанием мы больше не посмеем двигаться. Мы боимся Бога, и мы смягчены в этой конкретной области. Чем больше мы испытываем Божьего воздействия, тем более податливыми мы становимся. Чем больше Бог проводит в нас сокрушающую работу и чем больше становится размах этого сокрушения, тем быстрее мы смягчаемся. Результатом этого сокрушения является податливость.
Касаясь определённых братьев, мы можем сказать, что они одарены, однако у нас возникает ощущение, что они ещё не сокрушены. Таково состояние многих людей: они одарены, но не сокрушены. Это могут почувствовать другие люди. Как только они касаются таких людей, они чувствуют в них жёсткость. Когда они будут сокрушены, они станут мягкими. Если человек не будет сокрушён, он, несомненно, так и останется жёстким. Если в какой-то области человек испытает Божье наказание, он в этой области будет очищен от хвастовства, гордости, безразличия и беззакония. В отношении этой области он будет бояться Бога, и в ней он станет податливым.
Библия использует много символов для обозначения Святого Духа. Дух символизируется и водой, и огнём. Огонь обозначает силу Духа, а вода — Его чистоту. Для обозначения природы Духа используется голубь. Природа Духа — это природа голубя: податливая, мирная и кроткая. Она не жёсткая. По мере того как Дух шаг за шагом внедряет Свою природу в нас, мы приобретаем природу голубя. Податливость как результат благочестивого страха — это знак сокрушающей работы Духа.
Когда человек будет сокрушён Святым Духом, он будет проявлять податливость, исходящую из страха Божьего. Когда с ним будут соприкасаться другие люди, они найдут его уже не таким жёстким, жестоким и суровым, как раньше. Поскольку он испытал Господне воздействие, его голос приглушён и его отношение смягчилось. Он начинает бояться Бога внутренне, и этот страх самопроизвольно проистекает через его отношение и слова. Он самопроизвольно становится податливым человеком.
Что такое податливый человек? Это человек, на которого легко воздействовать. Ему легко говорить с людьми, и ему легко просить людей. Если человек сокрушён перед Богом, ему становится легко исповедоваться и плакать. Некоторым людям сложно плакать. Я не имею в виду, что сам по себе плач чего-то стоит. Я имею в виду, что, если человек прошёл через Божье воздействие, его внешняя предрасположенность, мысли, чувства и воля испытали потрясение и ему стало легко замечать свои ошибки и исповедоваться. Другим людям не трудно говорить с ним. Его оболочка сокрушена, и его чувства и разум способны принимать мнения других людей и позволять другим людям говорить с ним и учить его. Он будет приведён в новую сферу, и он сможет получать помощь в любое время и в любом месте.
У податливого человека острые чувства. Поскольку его внешний человек сокрушён, его духу легко высвобождаться и ему легко касаться духа братьев и сестёр. Как только их дух начнёт двигаться, он почувствует это. Его чувства стали очень острыми. Он сразу узнаёт, правильна та или иная вещь или нет. Как только дух других людей начинает двигаться, он откликается. Он не станет делать ничего глупого или бесчувственного, и он не станет делать ничего, что может оскорбить чувства других людей. Мы часто делаем что-то, что дух других людей не одобряет. Мы поступаем так, потому что наш внешний человек не сокрушён. Дух других людей чувствителен к тому, что мы делаем, а у нас не возникает никаких чувств. Некоторые братья и сёстры часто возносят на собраниях такие утомительные молитвы, что всем хочется, чтобы они остановились, однако они продолжают. Дух других людей уговаривает и умоляет их остановиться, однако у них не возникает никаких чувств. Чувства других людей не производят в них никакого отклика. Объясняется это тем, что их внешний человек не сокрушён. Если человек сокрушён, его духу легко касаться духа других людей и ему легко чувствовать, что чувствуют другие. Он не поступает как бесчувственный человек, не подозревающий того, что ясно другим людям.
Только те, чей внешний человек сокрушён, поймут значение Тела Христова. Только они могут коснуться духа Тела, чувства других членов. Они перестанут действовать и чувствовать независимо. Если человек лишён чувств, он подобен протезу в теле, например, механической руке. Механическая рука может двигаться вместе с телом, но ей не хватает одного: чувств. Некоторые люди являются членами без чувств. Всё Тело чувствует что-то, а они ничего не чувствуют. Как только внешний человек будет сокрушён, человек коснётся совести и чувств церкви. Его дух будет открыт, и церковь будет легко касаться его духа и передавать его духу чувство церкви. Это нечто драгоценное. Каждый раз, когда мы будем не правы, мы будем знать, что мы не правы. Сокрушение внешнего человека, однако, не гарантирует, что мы больше никогда не будем не правы. Оно лишь даёт нам способность понимать, что мы не правы. Возможно, братья и сёстры осознают, что мы не правы, но они не будут говорить об этом вслух. Однако, как только мы коснёмся их, мы осознаем, что мы не правы. Как только мы коснёмся их духа, мы узнаем, согласны они с нами или нет. В жизни Тела это основополагающее требование. Без этого жизнь Тела невозможна. Телу Христову не нужно приходить к единому мнению посредством обсуждения и дебатов, так же как в наших телах не нужны обсуждения. Каждый член естественным образом чувствует одно и то же. Это общее чувство является волей Тела, также это воля Главы. Воля Главы выражается через волю Тела. Когда внешний человек будет сокрушён, нас будет легко исправлять и нам будет просто получать чувство Тела.
Величайшая польза, которую мы можем получить, связана не просто с исправлением наших ошибок. Величайшая польза приходит тогда, когда наш внешний человек сокрушён, а наш дух становится открытым и свободным. Когда это произойдёт, мы будем получать снабжение от духа других людей. Наш дух будет не только высвобождаться; он будет также получать духовную помощь, куда бы мы ни приходили. Если наш внешний человек не сокрушён, нам будет трудно получить какую-либо помощь от кого бы то ни было. Предположим, брат не сокрушён во внешнем человеке, потому что у него слишком сильный разум. Когда такой брат придёт на собрание, ему будет трудно получить какое-либо назидание. Упрямый человек ни от кого не получит помощи, если только не встретится с другим сильным разумом. Когда будут говорить другие братья, он будет относиться к их мыслям с пренебрежением, считая их скучными и банальными. Никто не сможет оказать ему какую-либо помощь. Так может продолжаться месяц, два месяца, год или два года, и он по-прежнему не будет получать ни от кого никакой помощи. В его мышлении есть оболочка, и он может получить помощь только в сфере разума, он не может получить никакого духовного назидания. Но если Господь войдёт в его ситуацию и будет непрестанно работать над ним в течение одного, двух или нескольких лет, оболочка его мышления будет сокрушена. Он осознает тщетность своего мышления. Он станет подобным ребёнку, и ему будет очень легко слушать других людей. Он больше не осмелится относиться к другим с пренебрежением. Слушая брата, он больше не будет стараться уловить изъяны в его произношении, ошибки в его учении или двусмысленность в значении. Вместо этого он будет касаться духа говорящего своим духом. Как только Господь начнёт немного действовать в говорящем и его дух придёт в движение, дух брата будет оживлён и он получит назидание. Если его внешний человек сокрушён, то каждый раз, когда другие люди будут высвобождать свой дух, он будет получать назидание. Он будет получать назидание не только в доктрине — дело совсем не в этом. Чем больше воздействия от Бога испытывает дух человека, тем более тщательным является сокрушение внешнего человека и тем большую помощь он способен получать. Всякий раз, когда Дух Божий движется в брате или сестре, он способен получать помощь. Он больше не критикует людей согласно своим доктринам и не мерит людей согласно букве. Он больше не обращает внимания на изящность проповеди, красноречие оратора или логичность толкования. Всё его отношение изменилось. Степень, в которой мы можем получить помощь от других людей, зависит от состояния нашего духа. Часто люди проходят мимо нас, но мы не можем коснуться их духа и не можем получить от них никакого назидания, потому что наша оболочка слишком толстая.
Что такое назидание? Это не прибавление мыслей, идей или доктрин. Назидание — это когда наш дух касается Божьего Духа. Дух Божий может выйти из любого человека. Будь то на собрании или в частном общении, как только Божий Дух придёт в движение в других людях, мы будем переживать кормление и оживление. Наш дух похож на зеркало. Каждый раз, когда мы назидаемся, кто-то как будто слегка протирает наш дух, делая его более сияющим. Назидание — это не что иное, как соприкосновение духа других людей или Святого Духа с нашим духом. Когда Святой Дух касается нашего духа через дух других людей, мы получаем назидание. То, что исходит из духа, зажигает нас, как только мы касаемся этого. Мы подобны электрической лампе, которая светит, как только электричество проходит через неё, каким бы ни был абажур — красным или зелёным и какими бы ни были провода — белыми или чёрными. Нам не важно, каков «абажур», — нас интересует высвобождение «электричества» и тот факт, что мы оживлены, что мы накормлены перед Богом. Благодарение Богу! Делая это, мы станем людьми, которые легко получают помощь. Многим людям очень сложно получить помощь. Если мы хотим помочь им, мы должны приложить большие усилия, чтобы молиться и работать над ними, прежде чем они разрешат нам что-либо сделать. Жёсткому человеку нелегко получить помощь. Только податливые люди получают помощь легко.
Существует два совершенно разных подхода к вопросу назидания. Один путь внешний, он подразумевает мысли, доктрины и толкования Писаний. Некоторые утверждают, что они получают помощь именно так. Второй путь совершенно другой, он подразумевает прикосновение одного духа к другому. Когда два духа соприкасаются, получается духовная помощь. Истинного христианства мы касаемся, только касаясь второго пути. Это истинное назидание. Если единственное, что мы умеем, — это слушать проповеди, то сегодня мы можем услышать хорошее сообщение. Если нам случится услышать того же брата с тем же сообщением в следующее воскресенье, нам будет скучно и мы захотим уйти. Мы считаем, что сообщения нужно слушать по одному разу. На наш взгляд, христианство — это набор доктрин. Мы храним доктрины в своей голове. Однако нам нужно осознать, что назидание никак не связано с доктринами; оно связано с нашим духом. Если в первый раз брат проповедует с высвобождением своего духа, он коснётся всего нашего существа и изменит его; мы будем омыты и оживлены. Если мы услышим его во второй раз и он снова будет высвобождать свой дух, мы снова получим помощь. Тема может быть прежней и доктрины могут быть теми же, но мы будем получать очищение и омовение каждый раз, когда его дух будет высвобождаться. Запомните, что назидание — это соприкосновение духа с духом; это не прибавление мыслей. Назидание — это обмен между духами. Оно никак не связано с получением каких-то доктрин и учений от внешнего человека. Доктрины и учения, которые не имеют жизненной связи с духом, в лучшем случае мёртвы.
После того как наш внешний человек будет сокрушён, нам будет легко получать назидание; на самом деле мы получим много назидания. Если нам зададут вопрос, мы получим назидание от постановки вопроса. Если к нам придёт грешник, ищущий Господа, мы получим назидание, молясь с ним. Брат может совершить серьёзную ошибку, и Господь захочет, чтобы мы сказали ему резкое слово. Когда мы коснёмся его духа, мы снова получим назидание. Мы можем получать назидание и снабжение с многих сторон. У нас возникнет ощущение, что нас снабжает всё Тело. Любой член, кем бы он ни был, может дать нам снабжение. Мы будем всегда получать помощь, и мы будем людьми, умеющими получать. Вся церковь станет нашим снабжением. Какое богатство мы найдём! Мы действительно сможем сказать, что богатство Бога стало богатством Тела и что богатство Тела стало нашим богатством. Как это отличается от прибавления мыслей и доктрин! Разница слишком очевидна.
Чем больше помощи человек может получать и чем больше размах снабжения, которое он черпает, тем увереннее мы можем говорить, что это сокрушённый человек. Люди, почти не принимающие помощи от других, не мудрее их. Это доказывает лишь то, что их внешняя оболочка твёрже, чем у других, и что ничто не может привести их в волнение. Если Господь дарует им милость и подвергнет их сильному и разнообразному воздействию, они будут получать снабжение от всей церкви. Мы должны проверить себя: можем ли мы получать помощь от других людей? Если вокруг нас твёрдая оболочка, мы не почувствуем дух, даже когда Святой Дух будет высвобождаться через других братьев. Но если мы сокрушены Богом, мы будем получать помощь всякий раз, когда будет двигаться дух других людей. Движение может быть очень маленьким, но важно не то, большим или маленьким является движение, важно то, коснулись ли мы духа. Как только мы касаемся духа, мы оживляемся и назидаемся. Братья и сёстры, мы все должны осознать, что сокрушение внешнего человека во многом связано с получением от Бога помощи и назидания. Также оно представляет собой основополагающее требование для работы для Бога.
Общение — это не связь одного разума с другим разумом и это не обмен мнениями; это соприкосновение духа с духом. Когда наш дух касается духа брата, такое соприкосновение духа является общением. Наш дух будет высвобожден только тогда, когда Господь по Своей милости сокрушит нашу внешнюю оболочку и разрушит внешнего человека. Только тогда мы коснёмся духа братьев и сестёр и только тогда мы осознаем значение общения со святыми. Начиная с того момента мы будем понимать, что Библия имеет в виду, говоря об общении духа. Мы поймём, что общение — это нечто, происходящее в духе, это не общение мнений. Если есть общение в духе, есть молитва в единодушии. Многие люди молятся своим разумом. Им трудно найти единомышленников, потому что они не смогут найти людей с разумом, соответствующим их разуму, даже если они обыщут весь мир. Общение на самом деле осуществляется в духе. Каждый, кто возрождён и у кого внутри есть Святой Дух, может общаться с нами. Если Бог удалит все преграды в нас и наш внешний человек будет разрушен, наш дух будет открыт всем людям. Наш дух будет открыт, чтобы принимать дух всех братьев; он будет затрагивать дух братьев и дух братьев будет затрагивать его. Мы коснёмся Тела Христова. Мы будем Телом Христовым; наш дух будет Телом Христовым. В Пс. 41:8 говорится: «Бездна бездну призывает». «Бездна» действительно призывает «бездну». «Бездна» внутри нас призывает «бездну» внутри других, стремясь коснуться её; наша «бездна» призывает «бездну» всей церкви, стремясь коснуться её. Это общение бездны с бездной. Это призывание и отклик между двумя безднами. Если наш внешний человек сокрушён и наш внутренний человек высвобожден, мы коснёмся духа церкви и будем более полезными для Господа.
Сокрушение внешнего человека, о котором мы ведём речь, может быть осуществлено только Святым Духом. Человек не может подражать ему. Никакое подражание ничего не даст. Когда мы говорим, что человек должен быть кротким, мы не просим всех стать кроткими завтра. Если человек попытается сделать это, он в конечном итоге узнает, что даже его искусственная кротость должна быть разрушена. Искусственная кротость ничего не стоит. Единственная кротость, которая чего-то стоит, производится работой Святого Духа. По своему опыту мы знаем, что достижения исходят не от нас, а от Святого Духа. Только Святой Дух знает нашу нужду. Он устраивает для нас переживания в нашем окружении. Он осуществляет работу по сокрушению.
Наша обязанность — просить у Бога немного света, чтобы узнавать и признавать Его руку. Мы хотим смириться под могущественную руку Божью и исповедовать, что всё, что Он делает, — правильно. Мы не должны быть как бесчувственные животные. Нет, мы должны отдать сами себя на Его сокрушение. Мы должны принимать Его работу. Когда мы передадим себя в Его могущественную руку, мы увидим, что эта работа должна была начаться пять или десять лет назад. Но за пять или десять лет так ничего сделано и не было. Сегодня мы должны отдать себя в Его руку и сказать: «Господь, я был слепым. Я не знал, откуда Ты меня ведёшь и куда Ты меня ведёшь. Но сейчас я знаю, что Ты хочешь сокрушить меня, и я отдаю себя Тебе». Возможно, сегодня закончится бесплодие последних пяти или десяти лет, и мы сможем стать плодоносными. Господь разрушит в нас многие вещи, о существовании которых мы и не подозревали. Как только они будут разрушены, мы больше не будем гордыми, себялюбивыми или самовозвеличивающимися. Это разрушение освободит и развяжет наш дух и сделает нас полезными для Господа. Тогда мы сможем использовать свой дух.
Здесь мы должны выяснить два вопроса. Вопрос первый: мы должны знать, что сокрушение внешнего человека — это работа Святого Духа. Здесь не требуется никакого подражания со стороны нашего «я». Но если мы знаем, что некая деятельность — это деятельность плоти, следует ли нам попытаться остановить её самим или же следует ждать, пока Святой Дух сокрушит её? Следует ли нам ждать, пока придёт великий свет, и вообще не пытаться как-то её ограничить?
Наш ответ на этот вопрос таков: мы должны прекратить всякую деятельность плоти. Это отличается от притворства. Если у меня есть тенденция становиться гордым, я должен отвергнуть свою гордость. Однако я не должен притворяться смиренным. Если я, говоря с человеком, готов выйти из себя, я должен отвергнуть свою вспыльчивость. Но я не должен притворяться кротким. Если мы прекращаем какую-то деятельность, это воспрепятствование чему-то отрицательному; если же мы притворно поступаем каким-то образом, это подражание чему-то положительному. Гордость — это нечто отрицательное, и мы должны покончить с ней. Смирение — это нечто положительное, и мы не можем подражать ему. Предположим, мы очень упрямы, у нас грубый голос и непреклонная позиция. Нам необходимо отвергать эту грубость, но нам нельзя притворяться кроткими. Нам нужно останавливать всю известную нам деятельность и работу плоти. Но нам нельзя подражать каким-либо положительным добродетелям. Мы должны принести себя Господу и сказать: «Господь, я ничему не буду подражать. Я буду взирать на Тебя, ожидая Твоей работы». Если мы сделаем это, мы увидим, что Бог будет сокрушать и созидать нас.
Никакое внешнее подражание не является Божьей работой — это работа человека. Поэтому каждый ищущий должен усваивать внутренние уроки, а не учиться внешнему подражанию. Он должен позволять Богу производить что-то в нём. Именно на такой работе будет строиться его внешнее выражение. Всё, что человек делает внешним образом, не подлинно. Все искусственные структуры необходимо снести. Когда человек принимает какой-то фальшивый вид, он не только пытается обмануть других, он также обманывает себя. Если мы прибегаем к подражанию и к чему-то искусственному, мы постепенно начнём и сами верить, что мы такие, какими мы притворяемся. Даже если другие люди скажут, что у нас нет ничего действительного и что мы должны отделаться от этого, у нас всё равно возникнут сомнения, правду ли они говорят. Мы никогда ничему не должны подражать внешним образом. Лучше быть чуть более природными в своём поведении и позволить Богу построить в нас что-то вместо этого. Мы должны жить просто и без притворства. Не надо заниматься внешним подражанием или копированием; вместо этого нам следует взирать на Господа, чтобы Он ежедневно добавлял к нам добродетели, в которых мы нуждаемся.
Второй вопрос: некоторые люди обладают определёнными добродетелями в природной сфере. Например, некоторые люди по природе очень кроткие. Чем отличается природная кротость от той, которая появляется в результате воспитания?
В связи с этим вопросом нам нужно отметить две вещи. Первое, всё природное независимо; ему не обязательно соединяться с духом. Всё, что появляется в результате воспитания Святого Духа, управляется духом. Когда дух движется, оно движется. Когда дух не движется, оно не движется. Иногда природная кротость — это препятствие для духа, а всё, что препятствует духу, по природе упрямо. Другими словами, даже наша природная кротость может стать разновидностью упрямства. Если человек по природе кроток, его кротость независима; он кроток сам по себе. Если Господь захочет, чтобы он встал и сказал несколько резких слов, его природная кротость воспрепятствует ему. Он скажет: «О, я этого сделать не могу. Пусть другие говорят такие слова. Я не могу сказать такого». В этот момент его кротость не подчиняется управлению духа. Всё, что относится к природной сфере, направляется своей собственной волей. Оно упрямо и оно следует собственным желаниям. Для духа оно совершенно непригодно. Кротость, которая приходит от сокрушённости, совершенно иная — она полезна для духа. Она не сопротивляется, не противостоит, не высказывает своего мнения, она находится в полном подчинении у духа.
Второе, человек, кроткий по природе, кроток лишь тогда, когда его воля согласна с предлагаемым направлением. Но когда его просят сделать что-то, что ему не хочется, или когда его нежелание наталкивается на чью-либо настойчивость, он перестаёт быть кротким. Поэтому все природные добродетели не ведут к самоотвержению. Все человеческие природные добродетели могут быть использованы человеком только для созидания самого себя. Не только кротость, но и любые природные добродетели используются человеком для созидания самого себя. По этой причине всякий раз, когда его собственному «я» угрожает опасность, все его добродетели исчезают. Как только мы касаемся глубочайшего «я» кроткого от природы человека, его кротость исчезает. Как только он сталкивается с чем-то, чего ему не хочется делать, его смирение пропадает, его кротость пропадает, всё, что у него есть, пропадает. Добродетели, появившиеся в результате воспитания, не такие. Они производятся лишь в той степени, в которой сокрушается собственное «я» человека. Они проявляются всякий раз, когда Бог уничтожает наше «я». Чем больше ран испытывает собственное «я» человека, тем более кротким он становится. Таково фундаментальное различие между природными добродетелями и плодом Духа.
Внешний человек должен быть сокрушён. Мы не можем притворяться, и мы не можем заменить это чем-то другим. Мы должны смириться под могущественную руку Бога и принять Его воздействие. Как только внешний человек будет сокрушён, внутренний человек станет сильным. Некоторые, однако, не сильны во внутреннем человеке несмотря на тот факт, что их внешний человек уже сокрушён. Внутренний человек должен быть сильным. Если внутренний человек не силён, когда внешний сокрушён, нам не надо молиться о силе. Вместо этого мы должны говорить: «Будь сильным». Библия велит нам быть сильными. Происходит нечто чудесное: когда внешний человек сокрушён, мы можем быть сильными, когда захотим этого. Мы можем быть сильными, когда мы хотим быть сильными и решили быть сильными. Попробуйте. Когда мы говорим, что мы сделаем это, это будет сделано. Как только решается проблема внешнего человека, решается и вопрос о силе. Мы можем быть сильными и мы будем сильными, как только захотим. Отныне ничто не остановит нас. Единственное, что нам нужно, — это сказать, что мы сделаем что-то или что мы решили сделать что-то. Чуть-чуть желания и решимости совершат чудесные дела. Господь говорит: «Будьте сильными!» Когда мы скажем, что мы будем сильными в Господе, мы станем сильными.
Внешний человек должен быть сокрушён, прежде чем внутренний человек сможет обрести свободу. Это основополагающий путь, вставать на который должен научиться каждый слуга Господень.
