Поиск
Можем ли мы быть работниками Господа, зависит не от того, что мы говорим или делаем, а от того, что из нас выходит. Если мы говорим и делаем одно, а выходит из нас другое, люди не получат помощи. То, что выходит из нас, крайне важно.
Иногда мы говорим, что об одном человеке у нас хорошее впечатление, а о другом — плохое. Как создаётся это впечатление? Впечатление создаётся не за счёт слов этого человека. Будь это так, мы бы сказали, что человек хороший, потому что его слова хорошие, и что человек плохой, потому что его слова плохие, — о впечатлении можно было бы и не говорить. Но на самом деле существует нечто необъяснимое, что производит на нас определённое впечатление. Впечатление, которое создаётся у нас о человеке, существует помимо его слов и дел. Он что-то говорит или делает, и при этом из его существа выходит что-то ещё, что производит на нас определённое впечатление.
На людей производят впечатление наиболее сильные места, которые есть в нас. Если наши мысли не были сокрушены, если они беззаконные и необузданные, то, когда мы встретим братьев и сестёр, они самопроизвольно коснутся наших мыслей. Это будет единственное впечатление, которое у них создастся. Возможно, у нас ненормальные чувства — они чрезвычайно тёплые или холодные. Если наши чувства не были сокрушены Господом, они будут самопроизвольно выходить из нас при соприкосновении с другими людьми. Единственное, что произведёт впечатление на людей, — это наши чувства. Из нас выходит наше наиболее сильное место, и именно оно определяет впечатление, которое создаётся о нас у других людей. Мы можем контролировать свои слова и поступки, но мы не можем контролировать то, что истекает из нас. Всё, что у нас есть, само собой истекает из нас.
В 4 Цар. 4 рассказывается о том, как сонамитянка приняла Елисея. В Библии говорится, что «в один день пришёл Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой» (ст. 8-9). Елисей проходил через Сонам. Он не делал там сообщений и не совершал чудес. Всякий раз, когда он проходил через этот город, он заходил есть хлеб. Женщина определила, что он человек Божий, на основании того, как он ел хлеб. Такое впечатление производил на людей Елисей.
Сегодня мы должны задать себе такой вопрос: «Какое впечатление я произвожу на людей? Что выходит из меня?» Мы многократно говорили, что внешний человек должен быть сокрушён. Если внешний человек не сокрушён, единственное впечатление, которое создаётся о нас у людей, — это впечатление о нашем внешнем человеке. Всякий раз, когда мы соприкасаемся с людьми, у них возникает неприятное ощущение: они чувствуют, что мы себялюбивые, упрямые и гордые. Или же у них создаётся впечатление, что мы умные и чрезвычайно красноречивые. Мы можем производить на людей так называемое хорошее впечатление. Но удовлетворяет ли такое впечатление Бога? Удовлетворяет ли оно нужду церкви? Бог не удовлетворён таким так называемым хорошим впечатлением, и церкви оно тоже не нужно.
Братья, Бог требует, чтобы наш дух был высвобожден; того же требует церковь. У нас есть огромная и крайне важная потребность: наш внешний человек должен быть сокрушён. Если наш внешний человек не будет сокрушён, наш дух не будет высвобожден и впечатление, которое мы будем производить на людей, не будет впечатлением о духе.
Однажды один брат говорил о Святом Духе, но все его слова, манера держаться и примеры обличали в нём человека, полного своего «я». Люди, слушая его, чувствовали себя неловко. В его речи был Святой Дух, но в его существе было его «я». Его слова были связаны со Святым Духом, а впечатление, которое создавалось у других людей, — с его «я». Какая от этого польза? Мы должны обращать внимание не только на доктрины. Самое важное — то, что выходит из нас. Если из нас выходит наше «я», люди коснутся только нашего «я». Даже если наша тема чудесна и наше сообщение замечательно, какая от этого польза? Божье намерение не в том, чтобы мы продвигались вперёд только в доктрине. Ему необходимо воздействовать на нашу личность. Если наша личность не претерпит воздействия, мы будем не очень полезны для Божьей работы. Мы сможем дать людям только духовные учения; мы не сможем произвести на них духовного впечатления. Как прискорбно, если наши учения духовны, а впечатление, которое мы производим на людей, — это впечатление от нашего «я»! Вот почему мы снова и снова говорили о нужде в Божьем сокрушении нашего внешнего человека.
Раз за разом Бог устраивает наши обстоятельства, чтобы сокрушить наше сильное место. Оно может оказаться таким сильным, что одного удара не хватит, чтобы устранить его. Поэтому приходит второй удар. Если наше сильное место не поддаётся, приходит третий удар. Бог не отступится от нас. Ему необходимо сокрушить наше сильное место. Он никогда не остановит Свою работу.
То, что Святой Дух совершает в нас посредством Своей воспитательной работы, отличается от того, что мы получаем через обычное проповедование. Когда мы слушаем сообщение, мы, как правило, понимаем доктрину в своём разуме, а затем несколько месяцев или несколько лет ждём, пока Бог не приведёт нас в эту истину субъективно. Мы принимаем сообщение, а потом входим в истину. Но воспитание Святого Духа работает по-другому. Его отличает тот факт, что, как только мы видим истину, мы получаем её содержание. Эти две вещи происходят одновременно. Не должно быть так, что сейчас мы видим доктрину, а позже получаем содержание. Мы неразумные люди; мы быстро понимаем доктрины, но медленно усваиваем уроки воспитания. Услышав однажды многие учения, мы запоминаем их. Однако воспитание Святого Духа приходит к нам десять раз, а мы всё недоумеваем и удивляемся, почему нас воспитывают. Если Господь не сможет сокрушить нас одним ударом, Он будет повторять его много раз. Когда мы будем один раз, два раза, десять раз или даже сто раз переживать воспитание Святого Духа, Господь будет что-то внедрять в нас и в то же время мы будем видеть истину. Момент, в который мы видим истину, — это момент, в который мы приобретаем её содержание. Следовательно, воспитание Святого Духа равняется и сокрушению, и созиданию Святого Духа. Такова работа Святого Духа. После того как человек пройдёт через воспитание Духа, он получит назидание, а также увидит истину; он будет созижден, а также разрушен. Когда он испытает столько воспитания Святого Духа, он увидит нечто действительное перед Господом и коснётся этого. Тогда он скажет: «Благодарение Господу! Теперь я знаю, что Господь использовал последние пять-десять лет, чтобы воздействовать на меня и покончить с этой одной вещью». Благодарение Господу за то, что посредством многократных воздействий Он удаляет все препятствия.
Сияние — это ещё одна работа Святого Духа. Дух воздействует на нашего внешнего человека, используя эти два средства: воспитание и сияние. Иногда Он работает обоими средствами одновременно; иногда Он использует их по очереди. Иногда Святой Дух воспитывает нас через окружение с целью выбить из нас наши сильные места. Иногда Он даёт нам особую благодать, озаряя нас особым образом. Мы должны понимать, что плоть может скрыться только во тьме. Когда тьма рассеивается, плоти негде прятаться. Многие дела плоти остаются, потому что мы не знаем, что это плоть. Как только приходит свет и мы видим, что это плоть, мы боимся поступать как прежде.
Когда церковь богата, когда Божье слово высвобождено, когда служение слова сильно и когда пророчествование обычно, свет бывает частым и мощным. Когда сияет свет, мы осознаём, что такое гордость. Мы начинаем узнавать ту самую вещь, о которой говорили в прошлом. Когда мы раньше говорили о гордости, мы делали её предметом похвалы. Но когда мы видим гордость под светом, мы можем лишь воскликнуть: «О ужас! Это же гордость! Теперь я знаю, как она порочна и грязна!» Гордость, которую мы видим под светом откровения, совершенно отличается от гордости, о которой мы говорим своими устами. Гордость, о которой мы столь легкомысленно говорим, не кажется нам такой отвратительной и грязной. Даже когда мы говорим о ней, у нас не возникает особых чувств. Но когда мы находимся под светом, всё выглядит по-другому. Свет обличает наше истинное состояние. То «я», которое мы видим сегодня, в тысячу раз более порочно и грязно, чем то, о котором мы говорили в прошлом. При таких обстоятельствах наша гордость, наше «я» и плоть увянут. Они будут удалены и не смогут выжить.
При этом происходит нечто чудесное: всё, что мы видим под светом, свет убивает. Видение и убивающее действие происходят не друг за другом. Не бывает так, что мы видим свои недостатки, а потом постепенно, за несколько лет, удаляем их. Когда мы видим свои недостатки под сиянием, им сразу же приходит конец, они сразу же оказываются убитыми. Свет убивает — это самая замечательная черта христианского переживания. По мере того как Святой Дух озаряет нас, мы претерпеваем воздействие. Поэтому откровение подразумевает как видение, так и убивающее действие. Благодаря видению плоть увядает. Откровение — это Божий образ действия. На самом деле, откровение — это и есть Божье действие. Как только свет что-то открывает, он убивает. Когда свет сияет, мы видим, и наше видение всё убивает. Как только мы увидим, насколько та или иная вещь грязна и порочна, как только мы увидим, что Господь её осуждает, она больше не сможет выжить.
Величайшая вещь в христианском переживании — это убивающее действие, которое приходит со светом. В случае Павла не было такого, что сначала он получил сияние, а затем встал на колени у дороги — нет, как только он был озарён, он упал. До этого он мог всё спланировать и был во всём уверен. Однако его первой реакцией на свет было то, что он упал. Он стал неразумным и несведущим. Свет поверг его на землю. Заметьте, что эти две вещи были одним шагом, а не двумя. Всё происходит не так, как мы это себе представляем. Мы думаем, что Бог сияет на нас и даёт нам понимание, а затем мы осуществляем то, что Он нам показал. Мы думаем, что Бог озаряет нас в отношении наших недостатков, а затем мы начинаем исправлять эти недостатки. Нет, Бог работает не так. Он показывает, какие мы порочные, грязные и ущербные, и как только мы это видим, мы восклицаем: «О ужас! Какой я грязный и порочный!» Как только Бог показывает нам наше истинное состояние, мы падаем. Мы увядаем и теряем способность стоять прямо. Когда гордый человек получает озарение, он больше не может быть гордым, даже если пытается. Если мы увидели своё истинное состояние под Божьим светом и если мы увидели, что такое гордость, это впечатление не покинет нас. В нас останется что-то, что будет доставлять нам боль, что будет давать нам ощущение бесполезности, и мы больше не сможем быть гордыми.
Когда Бог сияет на нас, это время верить и падать ниц, а не просить о чём-то. Многие братья и сёстры бывают заняты молитвой, когда Бог говорит им. В результате они не видят никакого света. Принцип, который принёс нам наше начальное спасение, остаётся в силе и в ходе последующей работы Бога. В момент, когда мы были озарены для нашего спасения, мы сделали только одно: мы встали на колени и помолились: «Господь, я принимаю Тебя как моего Спасителя». Вслед за этим что-то произошло. Если человек, услышав благовестие, молится: «Господь, я молю Тебя, стань моим Спасителем», он может молиться такой молитвой несколько дней, не ощущая, что Господь спас его. Как только Господь воссияет на нас, мы должны пасть под Его светом и сказать: «Господь, я принимаю Твой суд. Я принимаю Твой взгляд». Если мы сделаем это, Бог даст нам больше света и покажет нам, какие мы грязные.
В тот день, когда Бог воссияет на нас Своим светом, многое изменится в наших глазах. Мы считали, что мы многое сделали в имени Господа и ради любви. Теперь картина меняется. Мы обнаруживаем, что глубоко под нашими благороднейшими целями лежали низкие и уродливые мотивы. Мы считали себя беззаветно преданными Богу. Теперь мы обнаруживаем, что у нас множество планов для самих себя. На самом деле мы настолько полны всего этого, что нам остаётся только пасть на своё лицо. Человеческое «я» проникает во все углы и щели; оно даже пытается присвоить Божью славу. «Есть ли что-нибудь невозможное для человека?» Под Божьим сиянием мы обнаруживаем, чтo мы из себя представляем. Как только приходит Божье откровение, наше положение становится изобличённым и открытым. Он обличает нас, и мы видим самих себя. Раньше нас знал только Господь. Мы были обнажены и лежали открыто перед Ним, но не перед собой; мы ещё не знали себя. Но когда Бог обличает для нас все наши мысли и намерения сердца, мы оказываемся обнажёнными не только перед Ним, но и перед собой. Когда мы оказываемся обнажёнными и лежим открыто перед собой, мы не смеем поднять головы. До обличения мы не знаем себя и легко находим себе лазейку. Но когда мы видим себя под Божьим светом, мы испытываем такой стыд, что ничто не может послужить нам убежищем. Теперь мы знаем, что мы за люди! Теперь мы знаем, чем мы хвалились! Мы думали, что мы лучше других. Теперь мы знаем, что мы из себя представляем! Мы не находим перед Господом слов, чтобы описать себя; единственное, что мы можем сказать, — что мы грязные и порочные. Мы признаём, что долгие годы наши глаза были слепы, что они ничего не видели. Чем больше мы видим свою грязь, тем больший стыд мы испытываем. Такое впечатление, что нас покрывает стыд всего мира. Мы падаем ниц перед Господом с покаянием и говорим: «Я каюсь. Я ненавижу себя. Я признаю, что я неизлечим».
Это сияние, покаяние, стыд, ненависть к себе, при которых мы падаем ниц, стряхнёт с нас всё то, что мы не могли стряхнуть с себя на протяжении многих лет. Человек получает спасение благодаря этому мгновенному озарению. Видение и удаление — это одна работа; эти две вещи соединены вместе. Когда Господь сияет, Он спасает. Сияние — это спасение, а видение — это избавление. Нам требуется такое видение перед Господом. Только такое сияние удалит нашу гордость, и только такой свет остановит нашу плотскую деятельность и сокрушит нашу внешнюю оболочку.
Перед нами две основные вещи: воспитание Духа и Божье сияние или, можно сказать, откровение Духа. Давайте сравним их. Воспитание Святого Духа — это, как правило, медленный процесс. Оно приходит к нам медленно, понемногу. Иногда Ему требуется несколько лет, чтобы справиться в нас с определённым вопросом. Более того, это воспитание не обязательно приходит благодаря служению слова. Часто мы не слышим никакого служения слова, однако Дух всё равно осуществляет Своё воспитание. Но с откровением Святого Духа дело обстоит иначе. Часто оно приходит быстро — за считанные дни или даже минуты. Божий свет может сиять на человека в течение нескольких минут или нескольких дней. Под этим светом он видит, что он — конченый человек, что он совершенно бесполезен, что всё, чем он раньше хвалился, теперь стало его позором. Такое откровение Святого Духа часто приходит через служение слова. По этой причине откровение Святого Духа чаще происходит там, где церковь сильна и где служение слова обильно. Но даже там, где нет служения слова и, следовательно, мало откровения от Духа, никто не может оставаться в Господнем присутствии и при этом сохранять своего внешнего человека. Может не хватать слова и откровения, но всё равно есть воспитание Святого Духа. Даже если человек несколько лет не сталкивался ни с одним верующим, Святой Дух всё равно проводит над ним Свою воспитательную работу, и человек всё равно может чему-то научиться и коснуться чего-то высокого перед Господом. У некоторых нет служения слова, потому что церковь слаба. Некоторые даже считают, что по собственному неразумию они лишились воспитания Духа. Это не значит, что для них не осталось воспитания Святого Духа. Нет, это значит, что Святой Дух все эти годы подвергал их воспитанию, но не смог ничего произвести или добиться какого бы то ни было результата. Господь наносит один удар, но мы не знаем, в чём его смысл. Господь наносит второй удар, но мы по-прежнему ничего не понимаем. Он наносит один удар за другим в течение десяти лет, а мы ведём себя, как неразумное животное, не понимая Его намерения. Это прискорбно. У нас не бывает недостатка в воспитании. Нам не хватает видения Господней руки.
Господь часто наказывает нас, а мы поворачиваемся к людям и ищем источник наших неприятностей в другом месте. Наша позиция перед Господом должна быть такой же, как у псалмопевца: «…не открываю уст моих; потому что Ты соделал это» (Пс. 38:10). Мы должны помнить, что воздействие на нас оказывает не наш брат, сестра, друзья, родственники или кто-либо ещё. Воздействие на нас оказывает Бог. Это нужно увидеть. Нужно осознать, что Господь все эти годы воспитывал нас и воздействовал на нас. Мы по своему невежеству винили во всём других людей или даже судьбу. Это полное невежество в отношении Божьей руки. Это неверно. Мы должны помнить, что всё отмерено нам нашим Богом. Масштаб, продолжительность и интенсивность того, что с нами случается, отмерены Им. Он устраивает всё, что нас окружает, и делает Он это с единственной целью: сокрушить наши явные, скрытые и твёрдые места. Пусть Господь будет милостив к нам и покажет нам значение Своей работы в нас. Пусть Он даст нам много света, который обличит и смирит нас. Если Господь сокрушит нашего внешнего человека, мы перестанем, касаясь людей, предлагать им своё сильное «я». Вместо этого всякий раз, когда мы будем касаться людей, будет проистекать наш дух.
Мы молимся о том, чтобы церковь узнала Бога так, как она Его ещё никогда не знала. Мы также молимся о том, чтобы Божьи дети получили невиданные благословения от Бога. Господу нужно поправлять наше существо до тех пор, пока мы не станем надлежащими. Не только благовестие должно быть надлежащим, благовестник тоже должен быть надлежащим. Не только учение должно быть правильным, учитель тоже должен быть правильным. Вопрос заключается в том, высвободится ли Бог через наш дух. Когда дух будет высвобожден, он коснётся многих людей в мире, которым нужен такой дух. Нет работы более важной и основополагающей; никакая другая работа её не заменит. Господь обращает внимание не на наши доктрины, учения или сообщения. Он смотрит, какое впечатление мы производим на людей. Что выходит из нас? Привлекаем мы людей к себе или к Господу? Касаются они доктрин или же Господа через нас? Это очень серьёзный вопрос. Если он не будет решён, ценность нашего труда и работы будет невелика.
Братья, Господу важнее то, что из нас выходит, чем то, что мы говорим своими устами. Каждый раз, когда мы соприкасаемся с человеком, из нас неизбежно что-то выходит. Выходит либо наше «я», либо Бог. Выходит либо внешний человек, либо наш дух. Братья, позвольте повторить мой вопрос: «Что выходит из нас, когда мы стоим перед людьми?» Это основополагающий вопрос, его необходимо решить. Пусть Бог благословит нас, и пусть мы увидим свет.
