Поиск
Чтобы наш внешний человек был сокрушён, нам нужно посвятить себя Господу. Однако посвящение не решает всех наших проблем. Оно лишь демонстрирует наше намерение и готовность отдать себя Богу безоговорочно, определённо и без остатка. Мы можем посвятить себя Богу всего за несколько минут. Такая готовность принести себя Богу без остатка представляет собой лишь первый шаг в нашем духовном путешествии. Это не значит, что одним этим шагом Бог завершил всю Свою работу. Может ли Бог использовать человека, зависит не только от посвящения. После посвящения требуется воспитательная работа Святого Духа. Это очень важно, и от этого во многом зависит, станем ли мы полезными для Бога. Чтобы мы стали полезными сосудами для Господа, к нашему посвящению должно прибавиться воспитание Святого Духа. Без посвящения принимать воспитание Святого Духа часто бывает трудно. Однако посвящение само по себе не может заменить воспитания Духа. Поэтому мы должны обратить своё внимание на вопрос о воспитании Духа.
При посвящении мы приносим себя Богу согласно полученному нами свету. При воспитании, которое проводит в нас Святой Дух, Он воздействует на нас согласно свету, который Он раздаёт в нас. Мы можем посвятить себя лишь согласно тому, что мы знаем. Мы можем посвятить себя лишь согласно тому, что мы видим своими духовными глазами. На самом деле мы даже до конца не знаем, что включает в себя наше посвящение. Объём полученного нами света не бесконечен; наш свет очень ограничен. Даже когда нам кажется, что у нас есть величайший свет, в Божьих глазах мы всё равно находимся во тьме. То, что мы посвящаем Богу согласно осознанному нами свету, никогда не удовлетворит Его требований. Другими словами, Божьи требования всегда выше, чем то, что мы приносим Ему. Наше посвящение не может удовлетворить Божьего сердца, потому что и наше знание, и наш свет ограничены. Но воспитание Святого Духа не таково; оно учитывает нашу нужду в свете Самого Бога. Оно учитывает не то, что видим мы, а то, что видит Бог. Он знает, что у нас есть определённые нужды, и Он действует через Своего Духа в нашем окружении, чтобы мы пережили эти вещи, с целью сокрушить нашего внешнего человека. Таким образом, воспитательная работа Святого Духа намного превосходит наше посвящение. Она во много раз больше нашего посвящения. Эти две вещи сильно отличаются друг от друга.
Работа Святого Духа основывается на Божьем свете. Дух работает согласно тому, что видит Бог. Поэтому только воспитание Святого Духа является доскональным и полным. Мы часто пребываем в неведении в отношении самих себя; мы не знаем, через что нам нужно пройти. Даже когда мы выбираем, используя всю свою мудрость, мы совершаем ошибки. Мы считаем, что нам нужно одно, но, по мнению Бога, нам нужно совсем другое. То, что мы видим со своей стороны, может быть лишь частичкой целой картины. Но Святой Дух готовит для нас всё согласно Божьему свету. Воспитание Святого Духа намного превосходит то, что может постичь наш разум. Часто мы не готовы к определённой воспитательной работе, и нам кажется, что она нам не нужна. Когда воспитание Духа касается нас, мы удивляемся. Дух подготовил для нас в нашем окружении нечто такое, чего мы не ожидали. Часто воспитание от Святого Духа приходит без всякого предупреждения от Бога. Внезапно нас поражает сильный удар. Нам кажется, что мы живём под Божьим светом, но для Бога этот свет — слабое мерцание. Он, возможно, вообще не считает это светом. Однако Святой Дух воздействует на нас согласно Божьему свету. Мы думаем, что мы знаем своё состояние, но на самом деле мы его не знаем. Только Бог знает нас. С того момента, как мы приняли Его, Он подготавливает наше окружение. Всё, что Он для нас подготовил, идёт нам на пользу, так как Он знает нас и Он знает наши нужды.
Работа Святого Духа над нами имеет положительный аспект и отрицательный аспект. Есть аспект созидания и аспект разрушения. После возрождения Святой Дух живёт в нас, однако наш внешний человек ограничивает Его свободу. Это похоже на то, как человек надевает новые ботинки. Ботинки слишком жёсткие и твёрдые, и ему трудно ходить в них. Внешний человек доставляет много неприятностей внутреннему человеку. Внутренний человек не может управлять внешним человеком. По этой причине со дня нашего спасения Бог воздействует на нашего внешнего человека и сокрушает его. Бог воздействует на нас не согласно той нужде, которую мы осознаём, а согласно нашей нужде, как видит её Он. Он выясняет, какие твердыни в нас остались и что ещё не подвластно внутреннему человеку, и Он воздействует на нас согласно Своему знанию.
Святой Дух воздействует на нашего внешнего человека не путём укрепления нашего внутреннего человека. Он воздействует на него не путём бoльшего снабжения нашего внутреннего человека благодатью. Это не значит, что нашему внутреннему человеку не нужно укрепление. Это значит, что у Бога есть другой способ воздействия на нашего внешнего человека. Святой Дух уменьшает нашего внешнего человека при помощи внешних вещей. Не так просто справиться с внешним человеком при помощи внутреннего человека, так как у них разная природа. Внутреннему человеку сложно раздавить или сокрушить внешнего человека. Природа внешнего человека соответствует природе внешних вещей; внешние вещи легко влияют на него. Внешние вещи могут сокрушать, давить внешнего человека и причинять ему боль гораздо лучше, чем внутренний человек. По этой причине Бог воздействует на внешнего человека с помощью внешних вещей.
В Мф. 10:29 говорится: «Разве не продаются два воробья за ассарий?» В Лк. 12:6 говорится: «Разве не продаются пять воробьёв за два ассария?» На один ассарий можно купить двух воробьёв, а на два ассария можно купить пять. Это очень дёшево. Пятый воробей даётся в придачу даром. Однако «ни один из них не упадёт на землю без ведома вашего Отца» (Мф. 10:29). Также Библия говорит: «У вас даже волосы на голове все сосчитаны» (ст. 30). Все волосы не только учтены, но и сосчитаны. Из этого мы должны сделать следующий вывод: всё, что происходит с христианином, подчинено Божьему устроению. Ничто в нашем окружении не происходит случайно. Бог хочет, чтобы мы видели, что всё подчинено Его всевластному устроению.
Бог устраивает всё для нас согласно нашей нужде, как Он её понимает. Он знает, что лучше всего для нашего внутреннего человека и как лучше всего сокрушать и разоблачать нашего внешнего человека. Он знает, что определённая вещь может сокрушить нашего внешнего человека, и Он даёт приказание, чтобы она находила на нас снова и снова, раз за разом. Нужно видеть, что всё, с чем мы сталкивались в течение последних пяти-десяти лет, было устроено для нас Богом и предназначалось для нашего образования. Если мы ропщем на какого-нибудь человека, то мы совершенно не знаем, что такое Божья рука. Если мы считаем, что в нашей жизни просто наступила полоса неудач, то мы не имеем представления о том, что такое воспитание Святого Духа. Нам нужно помнить, что всё, что с нами приключается, отмерено нам Божьей рукой. Всё это идёт нам на благо. Нам, возможно, не хватает знания, чтобы избрать это, но Бог знает, что всё это для нашего блага. Не знаю, до какого жалкого состояния мы бы дошли, если бы не Божье воспитание. Это устроение поддерживает нас в чистоте, оно сохраняет нас на Божьей тропе. Для нас это самое лучшее. Ничего лучшего Бог нам дать не может. Многие люди не могут покориться сами. Они ропщут своими устами и таят обиды в своём сердце. Это поистине неразумно. Мы должны помнить, что всё отмерено нам Святым Духом и это самое лучшее, что может с нами быть.
Как только человек спасается, Святой Дух начинает эту работу. Но прежде чем Он благодаря этой работе получит полную свободу действий, пройдёт немало времени. Когда у Святого Духа появляется полная свобода? Когда мы посвящаем себя. Тот день, когда человек спасается, — это день, когда Святой Дух начинает воспитательную работу, а тот день, когда человек посвящает себя, — это день, когда у Святого Духа появляется полная свобода осуществлять такую работу. После того, как человек спасается, и до того, как он посвящает себя, он продолжает сильно любить себя, а его любовь к Господу остаётся слабой. Нельзя сказать, что Святой Дух совсем не воспитывает его; Он устраивает что-то, чтобы приводить его к Богу и сокрушать его внешнего человека. Но если человек не посвящён, у Духа нет полной свободы проводить такую работу. После того как человек будет озарён Богом и посвятит себя Ему, у Святого Духа появится свобода проводить Свою работу. В какой-то момент человек почувствует, что он больше не может жить сам собой или для себя. Под тем слабым светом, который он постигает, он придёт к Богу и скажет: «Я посвящаю себя Тебе. Каким бы ни был результат: смерть или жизнь, я посвящаю себя Тебе». Когда это произойдёт, работа Святого Духа усилится. Посвящение важно. С помощью посвящения мы даём Святому Духу полную и безусловную свободу для выполнения Его работы. Посвятив себя, мы не должны удивляться, когда с нами неожиданно начнут приключаться разные вещи. Единственное объяснение всем этим вещам заключается в том, что мы, безусловно, посвятили себя Господу. Мы сказали: «Господь, соверши во мне то, что наиболее полезно на Твой взгляд». Поскольку мы так посвятили себя, Святой Дух свободен проводить в нас Свою работу, не принимая во внимание сопротивление с нашей стороны. Либо нам вообще не следует принимать Господень путь, либо, если мы принимаем его, мы должны уделять всё своё внимание воспитательной работе Святого Духа.
С того дня, как человек спасается, Бог назидает его, наделяя его благодатью. Есть много способов, которыми человек может получить от Бога благодать. Мы называем эти способы средствами получения благодати. Например, одним средством получения благодати является молитва, потому что через молитву мы можем приходить к Богу и получать благодать. Когда мы слушаем сообщение — это тоже может быть средством получения благодати, потому что, слушая, мы тоже можем приходить к Богу и получать благодать. Выражение «средство получения благодати», или просто «средство благодати», — это хорошее выражение. Церковь использовала его на протяжении столетий. Мы получаем благодать через средства благодати. С того дня, как мы стали христианами, наша повседневная жизнь стала жизнью получения одного средства благодати за другим. Наши собрания, наше прослушивание сообщений, наша молитва и многие другие вещи, которые мы делаем, представляют собой средства, с помощью которых мы обретаем благодать. Здесь мы бы хотели отметить следующее: величайшим средством получения благодати, средством, которым мы никогда не должны пренебрегать, является воспитание Святого Духа. Основным средством получения благодати в христианской жизни является воспитание Святого Духа. Никакое другое средство благодати — будь то молитва, изучение Библии, собрания, прослушивание сообщений, ожидание, размышления или хвала, не могут сравниться с этим средством благодати — воспитанием Святого Духа. Из всех средств благодати, которые мы получаем от Бога, это самое важное. Воспитание Святого Духа — величайшее средство получения благодати.
Если мы оглянемся и рассмотрим свои переживания различных средств благодати, мы сможем составить представление о том, какой путь мы проделали вместе с Богом. Если наше духовное продвижение осуществлялось лишь за счёт молитвы, прослушивания сообщений и чтения Библии, то мы упустили важнейшее средство получения благодати. Всё, что приключается с нами каждый день в семье, в учёбе, на работе и даже на улице, устроено Святым Духом для нашего высочайшего блага и пользы. Если мы не извлекаем пользу из всего этого и если мы не узнаем этого величайшего средства благодати и закрыты для него, мы терпим величайший урон. Воспитание Святого Духа крайне важно; это основное средство получения благодати, которое есть в жизни христианина. Чтение Библии не может заменить воспитания Святого Духа. Молитва не может заменить воспитания Святого Духа. Собрания не могут заменить воспитания Святого Духа. Ни одно другое средство благодати не может заменить воспитания Святого Духа. Нам нужно молиться, изучать Библию, слушать сообщения и пользоваться самыми разными средствами благодати. Все они драгоценны, но ни одно из них не может заменить воспитания Святого Духа. Если мы не усвоили необходимых уроков воспитания Святого Духа, мы не можем быть надлежащими христианами и не можем служить Богу. Сообщения могут напитать наше внутреннее существо. Молитва может внутренне оживить нас. Чтение Божьего Слова может освежить нас внутри. Помощь людям может высвободить наш дух. Но если наш внешний человек остаётся сильным, люди, соприкасаясь с нами, будут соприкасаться с примесями; они осознают, что мы не чисты. С одной стороны, они почувствуют наше рвение; с другой стороны, они почувствуют наши примеси. С одной стороны, они увидят, что мы любим Господа; с другой стороны, они также поймут, что мы любим себя. С одной стороны, они смогут сказать, что перед ними драгоценный брат; с другой стороны, им придётся сказать, что перед ними упрямый брат. Внешний человек ещё не сокрушён. Мы назидаемся, не только когда молимся, слушаем сообщения и изучаем Библию. Величайшее назидание приходит тогда, когда мы испытываем воспитание Святого Духа.
С нашей стороны требуется полное посвящение. Однако не думайте, что посвящение может заменить воспитание Святого Духа. Посвящение даёт Святому Духу возможность свободно работать над нами. Мы должны сказать: «Господь, я передаю себя в Твои руки. Я позволяю Тебе свободно работать во мне. Господь, дай мне то, что мне нужно на Твой взгляд». Если мы покоримся устроению Святого Духа, мы получим пользу. Сам тот факт, что мы покорились, принесёт нам пользу. Но если мы не покоримся, а будем вместо этого спорить с Богом и поступать по собственной воле, то, какой бы путь мы ни избрали, он окажется кривым. Основной вопрос заключается в том, можем ли мы отдать себя Богу безусловно, безоговорочно и без остатка, чтобы Он мог свободно воздействовать на нас. Если мы осознаем, что Бог устраивает всё для нашего высочайшего блага — и сюда входят даже те вещи, которые ставят нас в неудобное положение, — и если мы будем готовы отдать себя Богу таким образом, мы увидим, что Святой Дух будет воздействовать на нас во многих отношениях.
Некоторые люди особо опутаны некоторыми вещами. Господь воздействует на них в отношении этих конкретных вещей. Он воздействует на них в отношении одного момента за другим, включая такие мелкие вещи, как их питание и одежда. Бог ничего не оставляет без внимания. Какой утончённый Святой Дух! Он ничего не пропускает. Мы можем любить какую-то вещь, даже не осознавая этого. Но Бог знает это, и Он воздействует на нас очень детально. Когда все эти вещи будут убраны из нас, мы будем полностью свободными. Святой Дух воздействует на многих людей, касаясь определённых вещей. Он безжалостно выискивает то, чем они дорожат больше всего. Благодаря таким воздействиям мы начинаем ценить то, как Дух работает над всеми деталями. Господь не проходит мимо даже тех вещей, которые мы упустили или забыли. Он никогда ничего не забывает. Божья работа совершенна. Он не остановится, пока не достигнет совершенства. Он не удовлетворится, пока не достигнет этой точки. Иногда Бог воздействует на нас через людей. Он помещает вокруг нас людей, которых мы ненавидим и презираем или которым мы завидуем, и воздействует на нас через них. Также, чтобы воздействовать на нас, Он помещает вокруг нас приятных нам людей. До того как мы проходим через эти воздействия, мы не подозреваем, насколько мы грязные и нечистые. Когда мы проходим через Его воздействия, мы видим, какие мы нечистые. Мы думаем, что мы полностью отданы Господу. Но пройдя через воспитание Святого Духа, мы осознаём, как мы подвержены влиянию внешних вещей.
Иногда Бог затрагивает наши мысли. Наши мысли спутаны, необузданны, независимы и неподконтрольны нам. Мы считаем, что мы умны, что мы всё знаем и что мы можем додуматься до того, до чего другие люди додуматься не в состоянии. Поэтому Господь позволяет нам ошибаться и многократно спотыкаться, чтобы мы опасались своих собственных мыслей. Если мы найдём великую благодать в Господе, мы будем пугаться своих мыслей, как мы пугаемся огня. Как только рука касается огня, мы её отдёргиваем. Таким же образом, как только мы касаемся наших мыслей, мы оборачиваемся и говорим самим себе: «Я не должен думать так. Я боюсь своих мыслей». Иногда Бог воздействует на наши чувства, устраивая для нас различные обстоятельства. Некоторые люди слишком сильны в своих чувствах. Когда они счастливы, они не могут остановить веселья. Когда они подавлены, их невозможно утешить. Вся их жизнь вращается вокруг их чувств. Если они опечалены, их невозможно заставить петь. Если они счастливы, их невозможно отрезвить. Их счастье лишает их трезвости, а их печаль ведёт их к пассивности. Чувства контролируют их полностью. Поскольку они живут в своих чувствах, они оправдывают свои чувства. По этой причине Богу приходится воздействовать на их чувства с помощью разнообразных обстоятельств. Они должны претерпеть воздействие, так чтобы в дальнейшем они не осмеливались радоваться или печалиться, чтобы они жили не своими чувствами, а только Божьей благодатью и милостью.
Слабость некоторых людей связана с их мыслями, слабость других людей связана с их чувствами. Однако мысли и чувства, выходящие за рамки нормального, бывают не у всех (хотя таких людей немало). Самая большая и самая распространённая слабость связана с волей. Чувства становятся для нас проблемой, потому что не была затронута наша воля. Корнем является воля. Легко сказать: «Не согласно моей воле, а согласно Твоей воле». Но когда мы проходим через различные переживания, как часто мы действительно признаём Его Господом? Чем меньше человек себя знает, тем проще ему сказать это. Чем меньше человек озарён Богом, тем больше он считает, что ему несложно повиноваться Богу. Чем быстрее человек делает громкие заявления, тем очевиднее, что он никогда ничем не жертвовал. Те, чьи слова претендуют на близость к Богу, скорее всего, стоят от Него дальше всех. Если у человека нет света, ему легко заявлять о своей близости к Богу. На самом деле такие люди очень далеки от Него. Человеку приходится претерпеть Божье воздействие, чтобы узнать, насколько он упрям и полон мнений. Он всегда верит в себя и считает свои мнения, чувства, методы и взгляды правильными. Павел обрёл благодать Божью во многих отношениях, важнейшее из которых, на мой взгляд, выражено в его словах в Флп. 3:3: «…не уверен в плоти». Это значит, что он больше не полагался на плоть. Также Бог должен привести нас к осознанию того, что мы не осмеливаемся полагаться на свои суждения. Бог допускает, чтобы мы снова и снова совершали ошибки, пока мы не будем вынуждены исповедовать, что мы были неправы в прошлом и что мы будем неправы в будущем. Мы признаем, что нуждаемся в Господней благодати. Господь часто допускает, чтобы наши суждения привели к серьёзным последствиям. Мы выносим определённые суждения, и они оказываются неправильными. Мы выносим другие суждения, и они тоже оказываются неправильными, причём настолько неправильными, что нам не удаётся избежать серьёзного ущерба. Господь раз за разом поражает нас, пока не наступает такой момент, когда мы каждый раз, когда нам надо вынести своё суждение, говорим: «Я боюсь своих суждений, как огненного озера. Я боюсь, что мои суждения ошибочны. Я боюсь, что мои взгляды и методы ошибочны. Господь, мне свойственно ошибаться. Я просто человек ошибок! Господь, если Ты не дашь мне милость, и не будешь держать меня за руку, и не будешь защищать меня Своей рукой, я допущу ошибку». Когда мы будем так молиться, наш внешний человек начнёт рассыпаться. Мы больше не осмелимся полагаться на себя. Часто мы выносим поспешные суждения; мы на всё смотрим слишком просто. Но после того как человек будет из раза в раз испытывать Божье воздействие и сокрушение и после того как он пройдёт через самые разные неудачи, он смирится и скажет: «Боже, я не осмеливаюсь думать и я не осмеливаюсь принимать решений». Бог воздействует на нас многими способами при помощи разных вещей и людей. Таково воспитание Святого Духа.
Воспитание Святого Духа — это урок, который никогда в нас не ослабнет. Иногда нам не хватает служения слова или других средства благодати. Но недостатка этого средства получения благодати — воспитания Святого Духа — не бывает. Снабжение слова может изменяться в зависимости от ограничений в окружении. Но воспитание Святого Духа не ограничено никакими обстоятельствами. На самом деле благодаря ограничениям в окружении оно становится более явным. Иногда мы можем сказать, что у нас нет возможности послушать сообщение, но мы не можем сказать, что у нас нет возможности повиноваться воспитанию Святого Духа. Мы можем сказать, что у нас нет возможности получить служение слова, но мы не можем сказать, что у нас нет возможности получить учение Святого Духа. Каждый день Святой Дух устраивает наше окружение и даёт нам множество возможностей усвоить свои уроки.
Если мы отдадим себя Богу, воспитание Святого Духа окажется для нас очень подходящим средством, гораздо более полезным, чем служение слова. Нам этот путь должен быть ясен. Не думайте, что снабжение слова — это единственное средство получения благодати — это не так. Не забывайте, что самое великое средство получения благодати — это воспитание Святого Духа. Это важнейшее из всех средств получения благодати. Оно доступно не только образованным, сообразительным и одарённым людям, но и необразованным, несообразительным и неодарённым тоже. Воспитание Святого Духа никому не отдаёт предпочтения. Если человек является одним из детей Божьих, то, кем бы он ни был, он может безоговорочно отдать себя Богу и испытать воспитание Святого Духа. Благодаря воспитанию Святого Духа человек усваивает множество практических уроков. Некоторые считают, что им достаточно служения слова, благодати молитвы, общения с другими верующими и остальных средств благодати. Но им необходимо осознать, что ни одно средство благодати не может заменить воспитания Святого Духа. Молитва не может заменить воспитания Святого Духа, то же относится к служению слова, изучению Писаний и размышлениям. Объясняется это тем, что мы нуждаемся не только в созидании, но и в разрушении. В нас так много вещей, которые не могут войти в вечность, и все их необходимо разрушить.
Крест — это не просто доктрина. Он должен осуществляться на практике. Крест должен быть реализован в нас; всё, что нам принадлежит, должно быть уничтожено. Испытывая один удар за другим, мы доходим до такого момента, когда мы становимся трезвыми и перестаём возноситься. Мы добиваемся этого не с помощью отвержения высокомерия, когда нам напоминает об этом наша память. Подобное отвержение не продлится и пяти минут. Только когда человек пройдёт через Божье наказание, с его гордостью будет навеки покончено. Сначала человек может быть гордым, но после того как он испытает Божьи удары, один за другим, он начнёт смиряться и всё его высокомерие начнёт таять. Никакое учение, доктрина или напоминание не уничтожит внешнего человека. Только Божье наказание и воспитание Духа уничтожат его. Когда человек испытывает воздействие со стороны Бога, он не осмеливается быть гордым. Ему не приходится заставлять себя помнить этот урок. Ему не приходится вести себя определённым образом, потому что несколько дней тому назад он услышал сообщение об этом. Он не поступает согласно какому-то учению. Его гордость была смята, удалена. Его собственные методы вызывают у него отвращение, и в его глазах они подобны огню: он боится обжечься. Мы живём благодатью Божьей, а не своей памятью. Богу нужно поразить нас до такой степени, что мы будем одинаковыми, независимо от того, помним мы, что нам нужно действовать определённым образом, или нет. Такая работа надёжна, и она останется надолго. Когда Господь завершит в нас такую работу, мы не только получим благодать и будем сильными в своём внутреннем существе, также наш внешний человек, который когда-то был препятствием и помехой Господнему слову, замыслу и присутствию, будет сокрушён. Раньше внешнего человека и внутреннего человека было невозможно соединить. Теперь внешний человек лежит ниц в страхе и трепете; он отдал себя Богу и больше не соперничает с внутренним человеком.
Каждый из нас должен подвергнуться воздействию со стороны Господа. Когда мы оглядываемся, мы видим, что Господь воздействует на нас, затрагивая один момент за другим. Он постоянно сокрушает нашу внешнюю оболочку и сминает нашу внешнюю независимость, гордость и эгоизм. Когда мы оглядываемся и смотрим на всё, что произошло в прошлом, мы вынуждены признать, что всё, что делал Господь, имело своё значение.
Я надеюсь, что Божьи дети увидят значение воспитания Святого Духа. Бог хочет, чтобы мы увидели, что мы жалкие, что мы долгое время шли против Него, что мы терпели неудачи, что мы жили во тьме, ходили посредством самих себя и были гордыми и высокомерными. Теперь мы знаем, что Господня рука лежит на нас и что она сокрушает нас. Давайте безоговорочно и без остатка отдадим себя в Его руки, молясь, чтобы в нас была осуществлена эта сокрушающая работа. Братья и сёстры, внешний человек должен быть сокрушён! Не пытайтесь спасти внешнего человека от повреждений, надеясь при этом на созидание внутреннего человека. Если мы будем уделять внимание сокрушающей работе, мы естественным образом увидим работу созидающую.
