Поиск
Работнику Господа крайне важно разбираться в людях. Когда к нам приходит человек, мы должны узнавать его духовное состояние. Мы должны знать, каким человеком он был и каким он стал. Мы должны знать, что он говорит своими устами и что он действительно говорит в своём сердце и чем эти две вещи отличаются друг от друга. Мы должны знать, что он пытается скрыть от нас. Мы должны знать его особые черты — может быть, он упрям или смирен, истинно его смирение или притворно. Эффективность нашей работы во многом зависит от нашей способности разбираться в духовном состоянии людей. Если Дух Божий покажет нашему духу состояние людей, пришедших к нам, мы сможем предложить им подходящее слово.
Всякий раз, когда в Евангелиях к Господу приходили люди, Он говорил им очень подходящее слово. Это поразительно! Господь не стал говорить с самарянкой об истине возрождения. Также Он не стал говорить с Никодимом о живой воде. Слово о возрождении предназначалось для Никодима, а слово о живой воде — для самарянки. Как это уместно! К тем, кто никогда не следовал за Ним, Он обращался с призывом. Тем, кто хотел следовать за Ним, Он говорил о несении креста. Тем, кто вызывался сам, Он говорил о цене. Тем, кто не решался следовать, Он говорил о том, что нужно предоставить мёртвым хоронить своих мёртвых. У Господа находилось подходящее слово для каждого, потому что Он знает каждого. Приходит человек к Господу с ищущим сердцем или просто из любопытства, наш Господь знает его. Вот почему Его слово всегда действенное и подходящее. Что касается обращения с людьми, наш Господь намного обогнал нас. Мы следуем за Ним на большом расстоянии. Хотя мы сильно отстаём, нам всё равно нужно следовать за Ним; направление должно быть тем же. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы научились разбираться в людях подобно Ему.
Если мы поручим человека брату, который не разбирается в людях, он не поймёт, что с этим человеком делать. Он просто будет говорить согласно своему субъективному взгляду. Если в этот день у него возникло определённое чувство, он будет говорить об этом чувстве с каждым встречным. Если у него есть любимая тема, он будет с каждым говорить на эту тему. Как может такой человек выполнять эффективную работу? Врач не может назначить всем своим пациентам одно и то же лекарство. Но у многих служителей Божьих, к сожалению, для всех один рецепт. Они не понимают чужих болезней, однако пытаются лечить их. Они не знают проблемы, они не знают, как сложен человек, и они так и не научились разбираться в духовном состоянии других людей. Тем не менее они ведут себя так, будто у них для каждого готов метод лечения. Это поистине неразумно. Нельзя рассчитывать на то, что на все духовные болезни найдётся один духовный рецепт. Это совершенно невозможно.
Не думайте, что людям, не очень чутким в своих чувствах, сложно разбираться в других, а людям с острым разумом это даётся легко. Ни то ни другое не влияет на способность разбираться в людях. Мы не можем разбираться в людях с помощью своего разума или чувств. Каким бы острым ни был наш разум, мы не можем вывести на свет скрытое в человеке и коснуться глубин его состояния.
Когда работник соприкасается с человеком, первое и самое основное, что он должен сделать, — это выяснить, какова истинная нужда этого человека перед Богом. Иногда даже прямому ответу этого человека нельзя доверять. Когда он говорит, что у него болит голова, означает ли это, что у него болит только голова? Скорее всего, головная боль — это только один из симптомов, а его болезнь связана не с головой. Или он может сказать, что его знобит, но это не значит, что у него температура. Он может сказать много всего, но не всем его словам можно верить. Мало кто из пациентов знает, в чём заключается их проблема. Они не знают, какая у них болезнь. Им нужно, чтобы мы поставили им диагноз и рассказали, что им необходимо делать. Если мы попросим их рассказать нам, в чём заключается их проблема, они, возможно, не сумеют определить это правильно. Только те, кто изучал медицину, то есть те, кто обучен распознанию духовных проблем, способны сказать другим, что им нужно.
Когда мы ставим диагноз, мы должны знать, о чём мы говорим. Мы не можем навязывать людям свой диагноз. Субъективный человек настаивает, что человек болен именно тем, что ему показалось, — он навязывает другим болезнь. Если человек заболел или оказался в сложной ситуации, он не может определить, в чём его проблема. Нам нужно указать ему на неё. При этом нам нельзя настаивать на своём диагнозе субъективно.
Сможем ли мы оказать братьям и сёстрам помощь, зависит от того, сможем ли мы определить их проблему и дать им правильный рецепт. Если наш диагноз правилен, мы им поможем. Иногда мы видим, что мы не можем им помочь в их проблеме, но по крайней мере общее направление действий ясно. Духовное состояние некоторых людей таково, что мы можем им помочь, другим же людям мы помочь не в силах. Не будьте неразумными — не считайте, что вы можете всё и способны помочь любому. Чтобы помочь одним людям, наших способностей достаточно, и мы должны вложить всё своё существо в то, чтобы сделать это. Другим людям мы помочь не в силах, и мы должны сказать Господу: «Это выше моих сил. Я не могу справиться с этой болезнью. Меня этому никогда не учили, и я не могу решить эту проблему. Господь, будь милостив к нему!» Может быть, мы вспомним об особой функции некоторых членов Тела и осознаем, что здесь что-то сможет сделать тот брат или та сестра. Тогда мы передадим этот вопрос им. Нам известны границы наших возможностей, и мы знаем, что это всё, на что мы способны. Не следует думать, что мы можем взяться за любую духовную работу; нельзя брать всё в свои руки. Нужно видеть границы своих возможностей. В то же время мы должны знать, какое снабжение могут дать другие члены. Нам нужно обращаться к ним и говорить: «Это выше моих сил. Это дело для тебя». Таков принцип совместной работы, работы Тела. Ни в коем случае нельзя двигаться независимо.
Каждый работник Господа и слуга Бога должен научиться разбираться в людях. Те, кто не знает духовного состояния людей, не пригодны для работы. Как печально, что духовное благосостояние многих людей рушится в руках неопытных братьев. Эти братья не способны оказать людям никакой помощи. Единственное, что они могут, — это навязывать другим своё субъективное мнение; они не могут удовлетворять объективные нужды. Это наша самая серьёзная проблема. У нас может сложиться впечатление, что люди больны той или иной болезнью, но они от этого болеть ей не станут. Каким бы ни было их духовное состояние, оно не изменится в зависимости от нашего мнения о нём. Наша задача — разобраться в их духовном состоянии. Если мы как следует не подготовлены, мы не сможем оказать детям Божьим какую бы то ни было помощь.
Когда врач ставит диагноз пациенту, он пользуется разными инструментами. У нас, однако, нет никаких инструментов. У нас нет никаких термометров или рентгеновских аппаратов. У нас нет никаких физических инструментов для измерения духовного состояния других людей. Как можем мы определить, болен брат или нет? Как можем мы поставить ему диагноз? Здесь начинается Божья работа. Богу нужно превратить в измерительный прибор всё наше существо. Богу нужно поработать над нами до такой степени, чтобы мы могли измерять других и определять, больны ли они и какова природа их болезни. Так Господь использует нас. Эта работа намного сложнее работы врача. Нам нужно глубоко осознать всю серьёзность возложенной на нас ответственности.
Предположим, у врача нет термометра. Тогда врач, чтобы определить, нет ли у пациента температуры, потрогает его лоб рукой. Его рука служит термометром. В таком случае она должна быть по-настоящему чувствительной. И не только чувствительной, но и точной. То же самое происходит и в духовной работе. Мы — термометры, мы — медицинские инструменты. Поэтому нам нужно пройти через строгое обучение и испытать суровое воздействие. Если что-то не претерпело воздействия в нас, оно не претерпит воздействия и в других людях. Не рассчитывайте, что вы сможете оказать помощь людям в той области, в которой вы не усвоили урока сами. Первое, что мы должны выяснить, — это усвоили ли мы данный урок перед Господом. Чем тщательней и доскональней мы усвоили все уроки, тем полезнее мы будем в Божьей работе. Чем меньше мы усвоили, то есть чем меньше мы были готовы идти на жертвы и чем больше мы держались за самих себя, за свою гордость, узость, мнения, радости, тем менее полезными мы будем. Если мы жалеем и щадим всё это в себе, мы не сможем справиться с этим в других. Гордый человек не может справиться с гордым человеком. Узкий человек не может справиться с узким человеком. Лицемерный человек не может справиться с лицемерным человеком. Небрежный человек не может справиться с небрежным человеком. Если у нас есть определённая черта и мы боимся осудить эту болезнь в себе, мы не сможем разобраться, нет ли такой же болезни у других людей и тем более мы не сможем помочь им. Бывает, что врач может вылечить других, но не может вылечить себя. Но в духовных вопросах такого не бывает. Работник сначала является пациентом: он сам должен вылечиться от болезни, только после этого он может вылечить тех, кто болен той же болезнью. Он не может помочь другим увидеть то, чего сам он не видел. Он не может помочь другим пережить то, чего сам он не переживал. Он не может помочь другим усвоить те уроки, которые сам он не усвоил.
Перед Господом нам нужно увидеть, что мы являемся инструментами, с помощью которых Бог определяет состояние людей. Поэтому наша личность должна быть надёжной. Наши чувства и суждения должны быть надёжными. Чтобы наши чувства стали надёжными, нам нужно молиться: «Господь, не оставляй этого во мне просто так». Чтобы наши чувства стали надёжными, мы должны разрешить Богу провести над нами работу, о которой мы и не мечтали. Мы должны позволить Богу поработать над нами до такой степени, чтобы мы стали полезными для Него. Если термометр показывает температуру неточно, врач не может использовать его. Термометр должен быть надёжным и точным. Пытаясь определить духовные проблемы других людей, мы касаемся вопросов намного более серьёзных, чем определение физических заболеваний. Но при этом у нас есть собственные мысли, чувства, мнения и подходы. Сейчас мы пытаемся сделать одно, через минуту — другое. Поскольку мы ненадёжны и непригодны для использования, нам нужно испытать на себе Божье воздействие, чтобы стать полезными.
Ощущаете ли вы серьёзность возложенной на нас ответственности? Дух Божий не работает над людьми непосредственно. Он работает только через некоторых людей. Воспитание Святого Духа, действительно, приносит людям то, в чём они нуждаются, однако работает Бог через говорение служителя, то есть через служение слова. Без служения слова духовные проблемы братьев и сестёр останутся невскрытыми. Ответственность за это возложена на нас. Этот вопрос должен отрезвить каждого. От того, сможет ли Бог использовать нас, личность, напрямую зависит то, какое снабжение получит церковь.
Предположим, некая болезнь всегда вызывает температуру 39,4ОС. Мы не можем потрогать лоб пациента рукой и сказать: «Похоже, у вас примерно 39,4ОС». Мы должны быть точными и уверенными, что температура действительно 39,4ОС, прежде чем мы сможем сделать вывод, что у человека болезнь, вызывающая такую температуру. Чтобы определить болезни других людей, Бог использует нас, личность. Если наши чувства, мысли, мнения и духовное понимание неправильны или если мы мало усвоили от Господа, использовать нас для определения диагноза рискованно. Но если мы являемся точными и надёжными личностями, теми, кому Бог может доверять, Его Дух будет течь из нас.
Для начала любой духовной работы нам требуются многократные проверки со стороны Господа. Термометр должен быть изготовлен в соответствии с определёнными требованиями. Он должен пройти тщательную проверку, прежде чем он сможет давать надёжные и точные показания. Мы похожи на термометр. Если мы неточны, мы только всё запутаем. Чтобы быть точными, нам нужно пройти через многие проверки посредством тонкого воздействия. Мы врачи, и также мы инструменты. Поэтому нам необходимо хорошо усвоить все уроки.
Чтобы разобраться в состоянии пациента, нам необходимо рассмотреть этот вопрос с двух сторон: со стороны пациента и с нашей стороны.
Что касается стороны пациента, нужно выяснить, как нам определять его болезнь. Если мы хотим узнать, чем болен человек, нам нужно найти в нём наиболее бросающийся в глаза и необычный момент. Необычный момент — это наиболее очевидный момент. Как бы человек ни пытался, он не может скрыть его. Гордый человек проявляет свою гордость. Даже когда он притворяется смиренным, его смирение всё равно обличает его гордость. Он не может скрыть её. Печальный человек выдаёт свою печаль, даже когда он улыбается. То, какой личностью является человек, определяет, какое выражение он имеет и какое впечатление он производит на людей. Это факт.
Библия описывает духовное состояние человека по-разному. У одних людей дух гнева; у других дух упрямства; у третьих сокрушённый дух. На самом деле можно использовать самые разные слова, чтобы описать духовное состояние человека. Можно сказать, что у человека легкомысленный дух или подавленный дух и т.д. Что является источником подобного духовного состояния? Например, мы говорим, что дух упрям, но откуда появилось это упрямство? Мы говорим, что дух горд, но откуда появилась эта гордость? Мы говорим, что дух необуздан, но откуда появилась эта необузданность? У нормального духа нет никаких собственных свойств. У него нет никаких свойств, кроме проявления Божьего Духа. Мы говорим об упрямом духе, гордом духе, высокомерном духе, непрощающем духе, ревнивом духе и т.д., потому что внешний человек не был отделён от внутреннего. Состояние внешнего человека становится состоянием внутреннего человека. Когда мы говорим, что дух упрям, мы имеем в виду, что внутренний человек этой личности воспринял свойства упрямого внешнего человека. Когда мы говорим, что дух горд, мы имеем в виду, что внутренний человек этой личности покрыт гордым внешним человеком. Когда мы говорим, что дух ревнив, мы имеем в виду, что внутренний человек этой личности закрыт ревностью внешнего человека. Так происходит, когда внешний человек и внутренний человек не разделены. У самого духа нет особых свойств. Свойствами духа стали свойства внешнего человека. Если внешний человек не сокрушён, дух воспринимает его свойства.
Дух связан с Богом, и у него нет никаких собственных свойств. Но если наш внешний человек по природе неверен, это влияет на дух. Дух может быть гордым или упрямым, потому что, если внешний человек не сокрушён, его состояние смешано с духом. Когда дух высвобождается, за ним тянется состояние внешнего человека. Гордый человек привязывает к духу свою гордость и высвобождает её вместе с духом. Упрямый человек привязывает к духу своё упрямство и высвобождает его вместе с духом. Ревнивый человек привязывает к духу свою ревность и высвобождает её вместе с духом. Вот почему в наших переживаниях у нас бывает гордый дух, упрямый дух и ревнивый дух. Строго говоря, это свойства не самого духа, а внешнего человека. Поэтому, чтобы иметь чистый дух, человеку нужно работать не над духом, а только над своим внешним человеком. Проблема не в духе, а во внешнем человеке. Свойства, которые человек проявляет при высвобождении своего духа, показывают те области, в которых он не был сокрушён. Качества духа, которых мы касаемся в человеке, отражают свойства его внешнего человека. Также они свидетельствуют о том, в каких областях он остался несокрушённым. Он переносит эти вещи на свой дух, тянет их за собой и привязывает их к духу. В результате его дух связан и закрыт состоянием его внешнего человека.
Если мы умеем касаться духа других людей, мы поймём, в чём нужда брата, потому что умение касаться духа человека — это секрет, позволяющий нам разбираться в людях. Нам нужно касаться той самой вещи, которая прикреплена к духу человека. Я не имею в виду, что в самом духе может быть нечто такое, что нужно затронуть. Я имею в виду, что дух всегда несёт с собой что-то ещё. Знать состояние духа человека — значит знать состояние его внешнего человека. Разрешите мне повторить: это основной принцип, позволяющий нам разбираться в людях. Состояние духа человека — это состояние его внешнего человека. Всё, что проявляет дух, является отражением состояния внешнего человека. Свойствами духа являются свойства внешнего человека. У брата может быть очень сильная и выдающаяся черта, которая привлекает наше внимание с первой минуты разговора. Это первое, чего мы касаемся и что мы ощущаем, и мы сразу же осознаём, что это идёт из его несокрушённого внешнего человека. Как только мы касаемся его духа, мы знаем его состояние и мы знаем, что он пытается показать и что он пытается скрыть. Мы знаем человека, зная его дух.
Что нам следует сделать, чтобы научиться разбираться в состоянии духа человека? Нам нужно обратить особое внимание на этот момент. Всё воспитание, которое мы получаем от Святого Духа, — это урок от Бога. Всякий раз, когда Святой Дух воспитывает нас, мы становимся более сокрушёнными. Подвергаясь большему воспитанию, мы переживаем больше сокрушения. В чём мы подверглись воспитанию Духа, в том мы сокрушены. Это воспитание и сокрушение происходят не раз и навсегда. Во многих областях нашей жизни требуется многократное воспитание и сокрушение, прежде чем мы станем полезными для Господа. Если мы сумели коснуться одного брата своим духом, это не значит, что мы сумеем коснуться любого брата своим духом, и это не значит, что мы сумеем коснуться каждого духовного аспекта этого брата своим духом. Это означает лишь то, что, поскольку Святой Дух воспитывал нас и сокрушил нас в каком-то аспекте, мы способны коснуться брата в том же самом аспекте. Если мы не были сокрушены Господом в каком-то вопросе и наш дух нечувствителен или бесполезен в этом вопросе, мы не сможем оказать брату никакой помощи. Другими словами, наше духовное чутьё пропорционально воспитанию, которое мы претерпеваем от Святого Духа. Чем больше сокрушения мы получаем, тем больше высвобождается наш дух. Если мы переживаем сокрушение в каком-то вопросе, наш дух будет высвобождаться в нём. Это духовный факт; его невозможно выработать искусственно. Если он у нас есть, то он есть. Если у нас его нет, то его нет. По этой причине мы должны принимать воспитание и сокрушение Святого Духа. Те, у кого много опыта, смогут выполнить большое служение. Только те, кто проходит через большое сокрушение, обретают острое чутьё. Только те, кто терпят большую утрату, способны много дать другим людям. Если мы пытаемся спасти себя в каком-то вопросе, мы потеряем в нём свою духовную полезность. Если мы пытаемся защитить или оправдать себя в каком-то вопросе, мы потеряем в нём своё духовное чутьё и снабжение. Это основополагающий принцип.
В служении может участвовать только тот, кто усвоил все уроки. Человек может усвоить уроки, на которые нужно десять лет, за один год, или он может растянуть уроки, на которые нужен один год, на двадцать-тридцать лет. Если человек откладывает свои уроки, он откладывает своё служение. Если Бог вложил в наше сердце желание служить Ему, нам должен быть ясен наш путь. Путь нашего служения — это путь сокрушения, это путь, приобретённый через воспитание Святого Духа. Те, кто никогда не испытывал воспитания Святого Духа и кто не претерпевал сокрушения, не могут участвовать в служении. Объём воспитания Духом и объём нашего сокрушения определяют объём служения. Никто не в силах изменить этого. Если у человека есть такое переживание, то оно у него есть. Если у него нет такого переживания, то у него его нет. Здесь нет места для человеческой привязанности или мудрости. Степень Божьей работы над нами определяет размер нашего служения. Чем больше воздействия мы испытаем, тем лучше мы будем разбираться в людях. Чем больше мы претерпеваем воспитания Святого Духа, тем больше мы можем касаться других людей своим духом.
Мне больно видеть, что многим братьям и сёстрам так не хватает проницательности во многих духовных вопросах. Некоторые из этих вопросов исходят от Господа, однако братья и сёстры не знают об этом. Другие вопросы исходят от природного человека, но святые об этом не подозревают. Они не видят, когда человек использует свою умственную энергию или работает за счёт своих эмоций. У них нет проницательности, потому что они слишком плохо усваивали уроки. Бог дал нам Своего Духа раз и навсегда, но уроки, которые нам предстоит усвоить в духе, будут продолжаться бесконечно. Чем больше мы учимся, тем больше мы видим. Когда в определённом аспекте Господь нанесёт нам мощный удар, мы, заметив, что то же семя прорастает в других братьях, сразу же будем начеку. Нам не придётся ждать, пока вырастет большое растение; мы обнаружим его, даже если это будет крошечный росток. Степень, в которой Господь поработал над нами, — это степень, в которой у нас есть такая проницательность. Духовные чувства приобретаются одно за другим, по одному. У человека может возникать ощущение лишь в отношении того, в чём он испытывал воздействие. Предположим, в своём разуме человек осуждает гордость. Возможно, он даже проповедует на тему гордости. Но в своём духе он не чувствует, насколько порочна гордость. Когда другие люди проявляют гордость, у него не возникает неприятного ощущения. Напротив, он сочувствует им. Когда Божий Дух поработает над ним, он увидит, что такое гордость. Он испытает Божье воздействие, и сам вопрос о гордости будет выжжен из него. Когда он снова откроет уста и начнёт осуждать гордость, учение, возможно, останется прежним, но налицо будет фундаментальное различие. Как только из какого-нибудь брата выйдет гордый дух, он сразу почувствует, что что-то не так. На самом деле ему будет неприятно. Из-за всего того, что он усвоил и увидел от Бога, у него появится неприятное ощущение. Это неприятное ощущение появится из-за того, что он столкнётся с чем-то нездоровым. С этого момента он сможет служить этому брату, потому что ему известна его болезнь; он сам прошёл через неё и был исцелён. Хотя он не может сказать, что он исцелился полностью, по крайней мере он исцелён частично. Так мы получаем духовные знания.
Бог дал нам дар Святого Духа раз и навсегда. Однако приобретение духовного чутья — это процесс, занимающий много времени. Чем больше мы учимся, тем более острое чутьё мы приобретаем. Чем меньше мы учимся, тем менее острое чутьё мы приобретаем. Какой смысл пытаться сохранить или уберечь себя? Те, кто сохранит свою жизнь, потеряют её. Если в каком-то вопросе мы пытаемся избавить себя от боли, мы упустим возможность приобрести что-то, что мы должны приобрести по желанию Господа в этой ситуации. Мы должны просить Господа не снимать с нас Своей руки. Пусть Он снова и снова работает над нами. Самое печальное — это когда Господь работает над нами один раз, два раза, а результата никакого. Из раза в раз мы не подозреваем, что Господня рука работает. Мы не обращаем внимания на то, что Он делает. Мы даже противимся Его работе. Человеку не хватает духовного понимания и проницательности, потому что он усвоил мало духовных уроков. Давайте осознаем перед Господом, что, чем больше воздействия мы претерпеваем, тем больше знания о людях и явлениях мы приобретём и тем больше мы можем предложить другим людям. Чтобы расширить сферу нашего служения, необходимо расширить сферу воздействий, которые мы претерпеваем. Невозможно получить расширенную сферу служения без расширенной сферы воздействия.
После того как мы претерпим некоторое воздействие со стороны Господа и усвоим основополагающие уроки, наш дух будет высвобожден и мы научимся использовать свой дух, чтобы касаться других братьев, и мы будем знать их состояние. Здесь нам стоит обсудить некоторые практические шаги, касающиеся того, как мы учимся разбираться в людях.
Чтобы коснуться духа других людей, мы должны позволить им говорить. Разумеется, есть люди, которые могут касаться духа других людей, прежде чем те успеют открыть уста. Но такие люди редки. Обычно нам приходится ждать, пока люди откроют уста. Слово Божье говорит, что от избытка сердца говорят уста. Каким бы ни было намерение или тактика человека, всё, что он говорит, выходит от избытка его сердца. Если он фальшивый человек, из него будет выходить фальшивый дух. Если он ревнив, из него будет выходить ревнивый дух. Мы можем коснуться духа человека, слушая, что он говорит. Когда человек говорит, нужно обращать внимание не только на то, что он говорит, но и на состояние его духа. Мы узнаём людей не только с помощью их слов, но и с помощью их духа.
Когда Господь Иисус был на пути в Иерусалим и два ученика увидели, что самаряне отвергли Его, они сказали: «Господь, хочешь, мы велим, чтобы с неба сошёл огонь и истребил их?» Как только они открыли уста, сразу вышел их дух. Господь сказал: «Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:54-55). Здесь Господь показал, что дух человека можно определить, если послушать его слова. Как только выходят слова, дух обличается. От избытка сердца говорят уста. Уста отражают состояние нашего сердца, каким бы оно ни было.
Слушая других, мы должны обращать внимание не только на содержание их рассказа, но и на их дух. Предположим, поссорились два брата; каждый утверждает, что второй неправ. Что вы будете делать, если этот вопрос вынесут на ваше рассмотрение? Когда начался спор, там были только эти два брата. Мы не знаем, что там произошло. Но как только они открывают уста, мы можем что-то узнать: мы можем узнать их дух. Среди христиан о том, что неверно, судят не по ошибкам с точки зрения фактов, а по отклонениям в духе. Когда брат открывает уста, мы, возможно, не сумеем сказать, прав он или неправ с точки зрения фактов, но мы сразу же сможем сказать, прав он или неправ в своём духе. Он может обвинять других в клевете, но его дух неправ. Всё дело в духе. Человек с неправым духом неправ не только в том, что он сделал, но и в самой своей личности. Что правильно и что неправильно перед Богом определяется на основании духа, а не просто фактов. Поэтому, слушая других, мы должны касаться их духа. Многие проблемы в церкви связаны с духом, а не с фактами. Если мы будем судить обо всём согласно фактам, мы перенесём церковь в иную сферу. Мы находимся в сфере духа, а не в сфере фактов. Факты никогда не должны уводить нас в сторону.
Если наш дух будет открытым, мы будем чувствительными к любому духовному состоянию. Иногда у нас будет возникать чувство, что у нашего собеседника закрытый и связанный дух. В такой ситуации нам нужно при помощи своего духа проявить проницательность и учиться узнавать собеседника. Мы должны быть способны произнести вслед за Павлом: «Мы отныне никого не знаем согласно плоти» (2 Кор. 5:16). Мы должны знать людей не согласно плоти. Мы должны знать людей согласно духу. Как только мы усвоим этот основополагающий урок, мы сможем двигаться дальше в Божьей работе.
