Поиск
Позвольте мне объяснить заголовок этой главы. Предположим, отец хочет, чтобы сын кое-что для него сделал. Отец даёт распоряжение, но сын отвечает: «У меня заняты руки. Когда я закончу заниматься с тем, чем заняты мои руки, я выполню то, что ты меня просишь». Вот что значит, что у нас заняты руки. Прежде чем отец просит сына что-то сделать, у того уже заняты руки. У каждого из нас руки чем-то заняты. В ходе нашего следования за Господом то, чем заняты наши руки, часто мешает нам. Сначала нам нужно довести до конца то, чем заняты наши руки. Божье задание в результате откладывается. Трудно найти человека, руки которого ничем не заняты. До Божьего говорения у нас всегда заняты руки, они у нас всегда заняты до сокрушения внешнего человека. У внешнего человека всегда есть занятия, дела, работа и деятельность. Когда Дух Божий действует в нашем духе, наш внешний человек не способен выполнить Его требования. То, чем заняты наши руки, не позволяет нам быть по-настоящему полезными в духовных вещах.
Сила нашего внешнего человека ограничена. Предположим, брат не очень силён и может поднять только пятьдесят катти [китайская единица веса — прим. пер.]. Если у него на плечах пятьдесят катти, он не может взять ещё десять. Он ограничен. Он не безграничен в отношении того, сколько он может унести. Он может унести пятьдесят катти, и ещё десять он взять не может. Эти пятьдесят катти и являются тем, чем заняты его руки. Это иллюстрация. Сила нашего внешнего человека ограничена так же, как ограничена сила нашего тела.
Многие люди осознают, что сила их тела ограничена. Они не видят, что сила их внешнего человека тоже ограничена. Поэтому они тратят силу своего внешнего человека расточительно и бездумно. Предположим, человек тратит всю свою любовь на родителей. У него не будет силы любить братьев или любить всех людей. У него есть определённая сила и, когда он её исчерпает, силы на другие вещи у него не останется.
Умственная сила человека тоже ограничена. Ни у кого нет безграничного запаса умственной энергии. Если человек больше времени тратит на одну вещь, то есть если его разум полностью обращён к одной вещи, у него не остаётся силы думать о других вещах. В Рим. 8 сказано, что закон Духа жизни освободил нас от закона греха и смерти. Почему в таком случае в некоторых людях закон Духа жизни не работает? Библия также показывает нам, что праведное требование закона исполнено в тех, кто ходит согласно духу. Другими словами, закон Духа жизни действует только в духовных людях. Духовные люди — это те, кто обращает свой разум к духовному. Те, кто обращает свой разум к духовному, не обращают свой разум к плоти. Только те, кто не обращает свой разум к плоти, могут обращать его к духовному. Выражение «обращать свой разум» можно также перевести как «обращать внимание», «заботиться». Предположим, мать уходит из дома и оставляет дочку подруге, говоря: «Пожалуйста, позаботься о ней в моё отсутствие». Что значит позаботиться о ребёнке? Это значит постоянно обращать на него своё внимание. Человек может обращать внимание только на одну вещь; он не может обращать своё внимание на две вещи одновременно. Если нам доверяют ребёнка, мы не можем одновременно заботиться о нём и об овцах и коровах в горах. Если мы заботимся о ребёнке, мы не можем заботиться ни о чём другом. Лишь те, кто не заботится о плотском, могут заботиться о духовном, и лишь те, кто заботится о духовном, могут получать пользу от закона Духа. Наша умственная сила ограничена. Если мы будем тратить её на плотское, у нас не хватит умственной энергии на то, чтобы позаботиться о духовном. Если мы обращаем свой разум на плотское, у нас не останется силы на то, чтобы обратить разум к духовному.
Этот момент должен быть для нас совершенно ясен: наш внешний человек ограничен в свой силе, точно так же как ограничены в силе наши руки. Поэтому, если наши руки уже заняты, мы не можем приняться за Божье дело. Сила, которая есть у нас в нашей службе Богу, обратно пропорциональна тому, насколько заняты у нас руки. То, чем заняты наши руки, представляет собой большое препятствие, большую помеху.
Предположим, у человека «заняты руки» в том, что касается его чувств. У него возникают самые разные отвлекающие желания и ожидания. Он желает и жаждет многого. Его руки заняты чрезвычайно. Когда Богу будет нужно использовать такого человека, у него не найдётся в запасе никаких чувств, потому что все его чувства уже использованы. Если за последние два дня он использовал все свои чувства, он не сможет ничего чувствовать или говорить в течение следующих двух дней. Наши чувства ограничены; мы не можем черпать из них бесконечно.
У некоторых людей сильная воля; они очень решительны. Нам может показаться, что сила их воли безгранична. Но даже сильнейший человек замечает в себе колебания, когда дело доходит до принятия решения перед Господом. Он начинает выбирать, какой из вариантов предпочтительней. Он кажется сильным человеком, но когда обстоятельства требуют подлинного упражнения воли в деле Божьем, он оказывается на это не способным. Многие люди любят выражать свои мнения. У них есть мнение по любому поводу. Сейчас у них одно мнение. Через минуту у них другое мнение. Они никогда не испытывают недостатка в мнениях. Но когда дело доходит до суждения о Божьей воле, они медлят. Они теряются и не могут принять никакого решения, потому что руки их внешнего человека полностью заняты. Перед их глазами и в их руках слишком много вещей. Эти вещи поглотили всю их личность, вся сила их внешнего человека использована и пришла к концу.
Мы должны увидеть, что сила нашего внешнего человека ограничена. Как только в наших руках что-то появляется, наш внешний человек связан.
Как только наш внешний человек становится связанным, связанным становится также наш дух. Дух, стремясь действовать в других, не может обойти внешнего человека. Бог никогда не обходит дух человека, когда Его Дух работает в человеке. Также Бог не позволяет нашему духу обходить нашего внешнего человека, когда он работает в других людях. Это очень важный принцип, и он должен быть нам ясен. Святой Дух никогда не работает над человеком без человека, и наш дух никогда не работает над человеком без внешнего человека. Наш дух, чтобы работать в других людях, должен прежде пройти через нашего внешнего человека. Если у нашего внешнего человека «заняты руки» и если он исчерпал свою силу, мы не можем участвовать в Божьей работе. Если нашему духу некуда двигаться, то и Святому Духу некуда двигаться. Внешний человек может преградить дорогу внутреннему человеку. Внешний человек может помешать внутреннему человеку и не дать ему выйти наружу. По этой причине мы не перестаём говорить о сокрушении внешнего человека.
Если только руки внешнего человека чем-то заняты, внутренний человек не может вырваться, и Божья работа наталкивается на препятствие. Под тем, чем заняты наши руки, мы имеем в виду то, что присутствует до того, как появляется Божья работа. Другими словами, то, чем заняты наши руки, — это то, что не связано с Богом. Всё это продолжается без Божьего повеления, силы или предписания. Всё это находится не под Божьей рукой; напротив, всё это независимо.
Прежде чем Бог сможет использовать внутреннего человека, Ему необходимо сокрушить внешнего человека. Ему необходимо сокрушить нашу любовь, прежде чем Он сможет использовать нашу любовь, чтобы любить братьев. Если внешний человек не сокрушён, мы по-прежнему занимаемся своими делами, идём своими путями и любим согласно своим предпочтениям. Сначала Бог должен сокрушить нашего внешнего человека, только потом Он сможет использовать нашу «сокрушённую» любовь, чтобы любить братьев, и только потом наша любовь может быть расширена. Как только внешний человек будет сокрушён, внутренний человек будет высвобожден. Внутренний человек должен любить, однако любить он должен через внешнего человека. Если руки внешнего человека заняты, у внутреннего человека не будет ничего, через что он мог бы работать.
У нас сильная воля. Она не просто сильная — она упрямая. Когда нашему внутреннему человеку требуется воля, её невозможно отыскать, так как она движется слишком независимо и у неё заняты руки. Богу приходится наносить нам тяжёлые удары; Ему приходится давить нашу волю и смирять нас, пока мы не будем вынуждены, опустив голову в прах, сказать: «Господь, я не смею думать. Я не смею просить. Я не смею решать. Ты нужен мне во всём». Мы должны быть раздавлены до такой степени, что наша воля больше не может действовать независимо. Лишь в таком случае внутренний человек сможет овладеть волей и использовать её.
Если внешний человек будет вне досягаемости, внутренний человек останется без работы. Сможем ли мы благовествовать, если у нас не будет физического тела? Как мы сможем благовествовать без рта? Да, для проповеди необходим дух. Но также для проповеди необходим рот. Что сможет сделать человек, если у него будет дух, но не будет рта? В Пятидесятницу происходила работа Святого Духа. Но также в Пятидесятницу происходило раздаяние дара говорения. Без дара речи у человека не было бы слова для высвобождения и объяснения Божьего слова. Если человек не говорит, у Бога тоже нет говорения. Слово человека, разумеется, не является словом Бога, но слово Бога передаётся при помощи слова человека. Если человек не говорит, слова от Бога тоже не будет. Чтобы было слово Бога, должно быть слово человека.
Предположим, брат готовится говорить слово Божье. У него есть слово и есть бремя в духе, и это бремя очень тяжёлое. Но если у него нет подходящих мыслей, его бремя никогда не будет высвобождено. В конце концов его бремя пропадёт. Мы не принижаем значения бремени, но если даже весь наш дух полон бремени, оно будет бесполезно и сковано, если наш разум бесплоден. Невозможно спасать людей одним лишь бременем. Бремя в нашем духе должно быть высвобождено через наш разум. После того как в нас появляется бремя, нам нужен рот. Ещё нам нужен голос и помощь со стороны тела. Наша беда сегодня заключается в том, что, хотя наш внутренний человек открыт для принятия бремени от Бога, разум в нашем внешнем человеке слишком занят и запутан. С утра до вечера он выдаёт свои соображения и выражает свои мнения. В таких условиях дух не находит выхода наружу.
Сегодня Дух Божий должен высвобождаться через человека. Любовь человека должна быть доступна для Бога — только тогда другие люди увидят Божью любовь. Мысли человека должны быть доступны для Бога — только тогда другие люди увидят Божьи мысли. У Бога должна быть возможность влиять на решения человека — только тогда люди коснутся Божьей воли. Но беда человека заключается в том, что его внешний человек слишком занят своими собственными мыслями. У него есть свои собственные взгляды и мысли. Он слишком занят собой. В результате внутренний человек не может высвободиться. Вот почему Богу нужно сокрушить внешнего человека. Это не значит, что должна быть уничтожена воля. Это значит, что «то, чем заняты руки» воли, должно быть отброшено в сторону, чтобы воля перестала действовать независимо. Это не значит, что должны быть уничтожены наши мысли. Это значит, что мы перестанем думать так, как мы привыкли, что мы перестанем выдвигать самые разные идеи и поддаваться своему блуждающему разуму. Это не значит, что будут уничтожены наши чувства. Это значит, что наши чувства будут управляться и направляться внутренним человеком. Таким образом внутренний человек получит в своё распоряжение разум, чувства и волю.
Духу для самовыражения необходимы разум, чувства и воля. Ему для самовыражения необходим живой, а не мёртвый, внешний человек. Ему необходим разбитый, раненый и сокрушённый внешний человек, а не скрытый и не затронутый внешний человек. Величайшее препятствие представляем собой мы. Дух Божий не может пробиться через нас. Дух Божий живёт в нашем духе, но Он не может выйти из него. Наш внешний человек слишком полон; его руки полностью заняты. Нам нужно просить у Бога милости, чтобы внешний человек был сокрушён и у внутреннего человека появилась возможность выйти наружу.
Бог не станет уничтожать нашего внешнего человека. Но также Он не позволит ему остаться целым и несокрушённым. Он хочет проходить через внешнего человека. Он хочет, чтобы наш дух любил, думал и принимал решения через внешнего человека. Божья работа может быть осуществлена только через сокрушённого внешнего человека. Если мы хотим служить Богу, мы должны испытать это основополагающее воздействие. Если наш внешний человек не будет сокрушён, Господь не сможет пробиться через нас. Чтобы достичь других людей, Он должен прорваться через нашего человека.
До сокрушения внешнего человека внутренний человек и внешний человек противостоят друг другу. Внутренний человек — это цельная личность, и внешний человек — это цельная личность. Внешний человек целый и независимый, он свободен, и руки его полностью заняты. Внутренний человек между тем заключён в тюрьму. После того как внешний человек будет подлинно сокрушён, он перестанет действовать независимо. Он не уничтожен, но он больше не противостоит внутреннему человеку — он подчиняется ему. В таком случае в нас останется только одна личность. Внешний человек будет разбит на части и приготовлен к тому, чтобы его использовал внутренний человек.
Те, чей внешний человек сокрушён, являются «объединёнными» людьми. Их внешний человек находится под управлением внутреннего человека. Неспасённые люди также являются «объединённым» человеком, только у них эти двое меняются ролями: их внутренний человек находится под управлением внешнего человека. У неспасённого человека есть дух, но его внешний человек столь силён, что его внутренний человек полностью покорён. В лучшем случае внутренний человек может через совесть заявить протест против чего-то. Внутренний человек неспасённого полностью побеждён и подавлен внешним человеком. После того как человек спасается, он должен поставить всё на места. Внешний человек должен быть совершенно раздавлен и полностью подчинён внутреннему. Как у неспасённого внешний человек господствует над внутренним, так и мы должны поставить всё на своё место и позволить внутреннему человеку управлять внешним. Когда человек едет на велосипеде, он может находиться в одном из двух состояний: либо колёса оказывают влияние на дорогу, либо дорога оказывает влияние на колёса. На плоской местности ноги крутят педали, а колёса оказывают влияние на дорогу. Когда велосипед едет под гору, ногам не приходится работать. Колёса катятся сами, и в этом случае дорога, то есть спуск, оказывает влияние на колёса. Когда наш внутренний человек силён, а внешний человек сокрушён, колёса оказывают влияние на дорогу: мы сами решаем, когда и с какой скоростью мы хотим двигаться. Но если внешний человек упрям и не сокрушён, это похоже на спуск на велосипеде с горы: склон оказывает влияние на колёса. Колёса катятся сами по себе, и мы не можем ничего с этим сделать. Вот что происходит, когда внешний человек управляет внутренним.
Полезен ли человек перед Господом, зависит от того, может ли его дух высвобождаться через его внешнего человека. Если наш внутренний человек скован, внешний человек делает всё сам. Внешний человек действует независимо; колёса вращаются сами собой. Благодатью Господа, когда Он выравнивает склон и сокрушает внешнего человека, внешний человек перестаёт что-то предлагать и принимать решения. Когда это происходит, внутренний человек высвобождается из внешнего человека беспрепятственно. Если Господь дарует нам благодать и сокрушит нашего внешнего человека, мы станем людьми, умеющими упражнять свой дух, и мы сможем высвобождать его в любой момент.
Мы становимся пригодными для Божьей работы не за счёт того, что просто выучиваем некоторые доктрины. Основная проблема — наша личность. Наша личность представляет собой средство, с помощью которого мы осуществляем нашу работу. Вопрос в том, испытала ли наша личность воздействие со стороны Бога. Если неправильному человеку вверены правильные доктрины, что может он преподнести церкви? Основной урок, который мы должны усвоить, заключается в том, что мы должны стать сосудами, пригодными для использования. Чтобы мы стали такими сосудами, наш внешний человек должен быть сокрушён.
На протяжении всех этих лет Бог продолжает работать в нас. Нам самим эта работа не очень понятна, но, тем не менее, Бог день за днём осуществляет сокрушение. Мы на протяжении многих лет проходили через страдания и трудности. Раз за разом Божья рука останавливает нас. Мы хотим пойти в одну сторону, но Бог не позволяет нам сделать этого. Мы хотим пойти в другую сторону, но Бог снова останавливает нас. Если за совместной работой всего, что нас окружает, мы не видим Божью руку, нам нужно молиться: «Боже, открой мои глаза, чтобы я увидел Твою руку». Часто глаза ослицы острее глаз пророка-самозванца. Ослица уже увидела Господнего вестника, а пророк-самозванец ещё нет. Ослица осознаёт удерживающую руку Бога, а пророк-самозванец ещё пребывает в неведении. Мы должны осознавать, что Бог обращается с нами путём сокрушения. Бог пытается сокрушить нашего внешнего человека на протяжении ряда лет. Он пытается раздавить нас, чтобы мы не остались целыми. К сожалению, многие люди думают, что им недостаёт доктрин. Они жаждут услышать побольше доктрин, найти побольше идей для проповедей и разобраться в большем числе толкований Библии. Но это совершенно неверный путь. Божья рука делает в нас только одно дело — она сокрушает нас. У нас не может быть собственного пути — мы должны принять Божий путь. У нас не может быть собственных мыслей — мы должны принять Божьи мысли. У нас не может быть собственных решений — мы должны принять Божьи решения. Богу необходимо полностью сокрушить нас. Наша проблема в том, что, когда Бог время от времени останавливает нас, мы виним в задержке всё, что угодно. Мы подобны пророку, не увидевшему Божьей руки, — мы виним в остановке свою «ослицу».
Всё, с чем мы сталкиваемся, имеет своё значение и случается согласно Божьему всевластному устроению. С христианином не происходит ничего случайного. Ничто не выходит за рамки Божьего распоряжения. Мы должны смириться под Божьим всевластным устроением. Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что Бог, желая добиться в нас определённой цели, устраивает всё, что нас окружает. Используя всё наше окружение, Бог сокрушает нас. Однажды, когда Бог дарует нам благодать, мы с радостью примем всё, что Он устроил для нас в нашем окружении. Наш дух будет высвобожден, и мы сможем пользоваться им.
Бог, воздействуя на нас и сокрушая нас для высвобождения и упражнения духа, работает согласно Своему закону, а не согласно нашей молитве. Что это значит? Это значит, что высвобождение внутреннего человека через сокрушённого внешнего человека — это закон. Это не что-то, что нам достаётся посредством молитвы.
Закон невозможно изменить с помощью молитвы. Если мы, молясь, поднесём руку к огню, мы всё равно обожжёмся. (Я говорю здесь не о чудесах, я говорю о законе природы.) Наша молитва не в силах изменить закон. Нам нужно научиться повиноваться Божьему закону. Не думайте, что молитва сама по себе что-то даст. Если мы не хотим обжечь себе руку, не нужно подносить её к огню. Не стоит молиться и одновременно подносить руку к огню. Бог обращается с нами согласно закону. Внутренний человек может быть высвобожден только через внешнего человека. Это закон. Если внешний человек не будет сокрушён и стёрт в порошок, внутренний человек не будет высвобожден. Это путь Господа. Ему нужно сокрушить нас, прежде чем у Него появится возможность выходить через нас. Нельзя подвергать сомнению этот закон, молясь о том или ином благословении. Подобные молитвы ничего не дают. Наша молитва не в силах изменить Божий закон.
Путь к поистине духовной работе — позволять Богу высвобождаться через нас. Это единственный путь, который может принять Бог. Если человек не сокрушён, через него не может распространяться благовестие и Бог не станет использовать его. Такому человеку некуда идти. Мы должны действительно пасть ниц. Повиновение Божьему закону лучше многих молитв. Минута откровения о Божьем пути лучше, чем непрестанная, невежественная мольба о Божьем благословении и помощи в наших делах. Лучше остановить такую молитву и сказать Господу: «Я смиряюсь перед Тобой». Часто наши молитвы о благословении — это не что иное, как препятствие для Бога. Мы часто жаждем благословения, но не находим даже милости. Нам нужно просить о свете. Нам нужно научиться смиряться под Его руку и повиноваться Его закону. Повиновению сопутствует благословение.
