Поиск
Тексты Писания: Ин. 12:24; Евр. 4:12-13; 1 Кор. 2:11-14; 2 Кор. 3:6; Рим. 1:9; 7:6; 8:4-8; Гал. 5:16, 22-23, 25
Раньше или позже слуга Божий обнаруживает, что самая большая помеха его работе — это он сам. Раньше или позже он обнаруживает, что его внешний человек не соответствует его внутреннему человеку. Внутренний человек движется в одном направлении, тогда как внешний человек движется в другом направлении. Он обнаруживает, что его внешний человек не может подчиняться руководству духа и не может ходить согласно высочайшим требованиям Бога. Он обнаруживает, что величайшей помехой его работе является его внешний человек и что этот внешний человек мешает ему упражнять свой дух. Каждый слуга Божий должен быть способен упражнять свой дух, добиваться Божьего присутствия в своём духе, знать Божье слово посредством своего духа, касаться состояния людей с помощью своего духа, передавать Божье слово посредством своего духа и ощущать и получать божественное откровение своим духом. Однако помеха в виде внешнего человека не позволяет ему использовать свой дух. Многие слуги Господа в основе своей непригодны для Господней работы, потому что они никогда не находились под основательным воздействием Господа. Без такого воздействия они в основе своей не подходят для какой-либо работы. Всякое возбуждение, рвение и отчаянная мольба бесполезны. Воздействие — единственная для нас возможность стать сосудом, полезным для Господа.
В Рим. 7:22 говорится: «Ибо я нахожу отраду в законе Божьем согласно внутреннему человеку». Наш внутренний человек находит отраду в законе Божьем. В Эф. 3:16 также говорится, что мы должны «укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека». Во 2 Кор. 4:16 Павел также говорит: «Хотя наш внешний человек разрушается, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Библия делит наше существо на внешнего человека и внутреннего человека. Бог обитает во внутреннем человеке, а тот человек, который находится снаружи занятого Богом внутреннего человека, называется внешним. Другими словами, внутренний человек — это наш дух, а внешний человек — это личность, с которой соприкасаются другие люди. Наш внутренний человек облекается во внешнего как в одежду. Бог поместил в нас, то есть в нашего внутреннего человека, Самого Себя, Своего Духа, Свою жизнь и Свою силу. Снаружи нашего внутреннего человека находятся наши разум, чувства и воля. Снаружи всего этого находится наше тело, наша плоть.
Чтобы человек мог работать для Бога, его внутренний человек должен быть высвобожден. Фундаментальная проблема многих слуг Божьих заключается в том, что их внутренний человек не может вырваться из их внешнего человека. Чтобы внутренний человек был высвобожден, он должен вырваться из внешнего человека. Нам должно быть ясно, что первой помехой для работы являются не какие-то вещи, а мы сами. Если наш внутренний человек заключён, скован, наш дух скрыт и ему трудно высвободиться. Если мы не научились вырываться своим духом из своего внешнего человека, мы не можем работать для Господа. Ничто не мешает нам так, как внешний человек. Будет ли наша работа эффективной, зависит от того, сокрушил ли Господь нашего внешнего человека и может ли внутренний человек быть высвобожден из нашего сокрушённого внешнего человека. Это фундаментальный вопрос. Господу нужно разбить нашего внешнего человека, чтобы проложить путь для нашего внутреннего человека. Как только наш внутренний человек будет высвобожден, многие грешники получат благословение и многие христиане получат благодать.
В Ин. 12:24 Господь Иисус сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Жизнь находится в зерне. Однако зерно окружает оболочка, причём очень прочная. Если оболочка не будет разломана, зерно не сможет расти. «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт…» Что это за смерть? Это воздействие земного тепла и влаги на зерно, которое приводит к преломлению оболочки. Когда оболочка ломается, зерно растёт. Поэтому вопрос не в том, есть ли в зерне жизнь, а в том, преломлена ли оболочка. В следующем стихе говорится: «Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни» (ст. 25). Согласно представлению Господа, внешней оболочкой является сама наша жизнь, а внутренней жизнью является вечная жизнь, которую Он раздаёт. Чтобы внутренняя жизнь была высвобождена, внешняя жизнь должна понести утрату. Если внешнее не преломлено, внутреннее не может быть высвобождено.
Среди всех людей в мире есть такие, внутри которых находится жизнь Господа. Те, внутри которых есть жизнь Господа, бывают одним из двух типов: у одних эта жизнь связана, окружена и заперта; у других Господь открыл путь для высвобождения этой жизни. Проблема, стоящая перед нами сегодня, заключается не в том, как получить эту жизнь, а в том, как позволить этой жизни проистекать из нас. Когда мы говорим, что Господь должен сокрушить нас, это не просто метафора или доктрина. Само наше существо должно быть сокрушено Господом. Жизнь Господа вполне способна распространиться по всей земле. Однако она заперта внутри нас! Господь вполне способен благословить церковь, но Его жизнь заточена в нас, мы ограничиваем её и не даём ей выхода. Если наш внешний человек не сокрушён, мы никогда не сможем стать благословением для церкви и мы не можем рассчитывать на то, что мир через нас получит Божью благодать.
В Библии говорится о мире из чистого нарда (Ин. 12:3). Слово Божье специально использует прилагательное «чистый». Это миро из чистого нарда, нечто поистине духовное. Но миро из чистого нарда не может быть высвобождено, если не будет разбит алебастровый сосуд. Как странно, что многие люди ценят алебастровый сосуд. Для них этот сосуд ценнее мира. Многие люди думают, что их внешний человек ценнее внутреннего. Такая проблема стоит сегодня перед церковью. Возможно, мы дорожим своей мудростью и считаем себя превосходными в этом отношении. Другой человек дорожит своими чувствами и тоже полагает, что он выдающаяся личность. Многие люди ценят себя, они считают, что они намного лучше других. Они думают, что их красноречие, их способности, их проницательность и их суждения лучше, чем у других. Но мы не собиратели древностей. Мы не ценители алебастровых сосудов. Мы стремимся к благоуханию мира. Если не будет преломлена внешняя часть, внутренняя часть не будет высвобождена. Нам будет некуда идти, и церкви тоже будет некуда идти. Нам не следует так оберегать себя.
Святой Дух никогда не останавливает работу. Многие люди могут засвидетельствовать, что эта работа никогда не останавливалась в них. Они сталкивались с испытанием за испытанием, встречались с происшествием за происшествием. Во всей Своей воспитательной работе Святой Дух преследует одну единственную цель: сокрушить и разбить внешнего человека, чтобы внутренний человек мог вырваться наружу. Но достичь этой цели не так просто, поскольку стоит нам столкнуться с малейшей трудностью, как мы начинаем роптать, стоит нам столкнуться с малейшим поражением, как мы начинаем жаловаться. Господь приготовил для нас путь. Он готов использовать нас. Но как только Его рука опускается на нас, мы недовольны. Мы или спорим с Ним, или жалуемся Ему на всё. С того дня, как мы были спасены, Господь работает над нами, используя разные методы, для того чтобы сокрушить наше «я». Знаем мы это или не знаем, но целью Господа всегда является сокрушение нашего внешнего человека.
Сокровище находится в глиняных сосудах. Кому нужны ваши глиняные сосуды? Церкви не хватает сокровища, а не глиняных сосудов. Миру не хватает сокровища, а не глиняных сосудов. Если глиняный сосуд не разбит, кто сможет найти находящееся в нём сокровище? Господь работает в нас столь многими методами с одной целью: разбить глиняный сосуд, алебастровый сосуд, внешнюю оболочку. Господь хочет приготовить путь, которым Он через тех, кто принадлежит Ему, принесёт Своё благословение в мир. Это путь благословения, но в то же время это путь, окрашенный кровью. Требуется пролитие крови, и раны неизбежны. Как важно сокрушение внешнего человека! Если внешний человек не сокрушён, никакая духовная работа невозможна. Если мы посвящены Господу для Его служения, мы должны быть готовы к тому, что Он сокрушит нас. Мы не можем искать поводов для отказа или пытаться уберечь себя от этого. Мы должны позволить Господу полностью сокрушить нашего внешнего человека, чтобы Он свободно двигался через нас.
Все мы должны выяснить Божье намерение в отношении нас. Достойно сожаления то, что многие люди не знают, что Господь делает в них и каково Его намерение в отношении них. Пусть каждый из нас знает Господне намерение в отношении него. Когда Господь откроет наши глаза, мы увидим, что всё, что происходило с нами в течение нашей жизни, исполнено значения. Господь никогда ничего не делает впустую. Когда мы осознаем, что цель Господа — сокрушить нашего внешнего человека, мы осознаем, что всё, происходившее с нами, имеет глубокий смысл. Господь пытается достичь одной цели: сокрушить и разбить нашего внешнего человека.
Проблема со многими людьми состоит в том, что, прежде чем Господь пошевелит пальцем, они уже высказывают недовольство. Мы должны осознавать, что все переживания, сложности и испытания от Господа приносят нам высочайшую пользу. Мы не можем просить чего-то лучшего — они и есть самое лучшее. Если кто-нибудь придёт к Господу и скажет: «Господь, пожалуйста, позволь мне выбрать самое лучшее», — я думаю, Господь ответит: «Я уже дал тебе самое лучшее. То, через что ты проходишь каждый день, приносит тебе высочайшую пользу». Господь устроил всё для нас таким образом, чтобы Он мог сокрушать нашего внешнего человека. Мы сможем использовать свой дух в полной мере лишь тогда, когда наш внешний человек будет сокрушён, а дух высвобожден.
Господь сокрушает нашего внешнего человека двумя путями. Во-первых, Он сокрушает его накопительным сокрушением и, во-вторых, Он сокрушает его внезапным сокрушением. Некоторым людям Господь сначала наносит одно внезапное сокрушение, а затем ряд продолжительных сокрушений; сначала идёт внезапная работа, за ней следует накопительная. Другие люди каждый день сталкиваются с разными трудностями и проблемами. Потом в один из таких дней они внезапно получают от Господа один сильный удар; сначала идёт накопительная работа, за ней следует внезапная. Таковы различные виды сокрушения, которые мы обычно переживаем. Либо происходит внезапное сокрушение, а вслед за ним идёт накопительное сокрушение, либо всё происходит в обратном порядке. Обычно даже с теми, кто не уклоняется и не уходит в сторону, Господу приходится проводить несколько лет такой сокрушающей работы.
Мы не можем сократить время, необходимое для этого сокрушения, но мы можем продлить его. В некоторых Господь может довести эту работу до конца за несколько лет. В других же работа не доведена до конца и через десять и через двадцать лет. Это очень серьёзно! Если мы тратим Божье время понапрасну, это более чем прискорбно. Слишком часто из-за нас церковь лишается благословения. Мы проповедуем с помощью своего разума и воодушевляем людей с помощью своих чувств, но мы не упражняем свой дух. Бог не может использовать Своего Духа, чтобы через нас касаться других людей. Если мы задерживаем осуществление этой работы, мы вызываем крупные потери.
Если мы никогда досконально не посвящали себя Господу, нам нужно сделать это сейчас. Нам нужно сказать: «Господь, ради церкви, ради продвижения благовестия, ради того, чтобы у Тебя была возможность двигаться дальше, и ради того, чтобы у меня была возможность двигаться дальше в моей жизни, я отдаю себя в Твои руки безоговорочно и безусловно. Господь, я с радостью предаю себя в Твои руки. Я с готовностью позволяю Тебе использовать любую возможность для Твоего высвобождения через меня».
Мы много раз слышали о кресте. Мы уже знакомы с этой темой, однако что такое крест? Значение креста состоит в сокрушении внешнего человека. Крест умерщвляет внешнего человека и разламывает оболочку. Крест разрушает всё, что относится к внешнему человеку. Он разрушает наши мнения, методы, мудрость, себялюбие и вообще всё. Как только внешний человек сокрушается, внутренний человек высвобождается, и дух способен функционировать. Путь перед нами совершенно ясен.
Как только наш внешний человек сокрушается, нам становится очень легко высвобождать свой дух. У одного брата очень ясный разум; все, кто знает его, признают это. Его воля сильна, и его чувства сдержанны и глубоки. Однако, когда другие люди касаются его, они осознают, что они касаются его духа, а не его сильной воли, ясного разума или сдержанных и глубоких чувств. Каждый раз при общении с ним люди касаются духа, чистого духа, потому что этот человек сокрушён. Одна сестра очень быстрая. Все, кто знает её, осознают это. Она быстро думает, быстро говорит, быстро исповедуется, быстро пишет и быстро выбрасывает написанное. Но когда люди встречаются с ней, они касаются не её быстроты, а её духа. Сама её личность была сокрушена. Сокрушение внешнего человека — это фундаментальный вопрос. Мы не можем постоянно держаться за свои слабости. После того как Господь на протяжении пяти-десяти лет воздействовал на нас, мы не можем пахнуть так же, как раньше. Мы должны позволить Господу пробиться через нас. Это основное требование, которое Господь предъявляет к нам.
Почему многие люди и после нескольких лет воздействия остаются без изменений? У других людей сильная воля, сильные чувства или сильный разум, однако Господь всё равно может сокрушить их. Существуют две причины, по которым люди не сокрушены несмотря на прожитые годы.
Первое, эти люди живут во тьме. Они не видят Божьей руки. Бог работает и сокрушает, но они не знают, что эту работу выполняет Бог. Они лишены света, и они не живут в свете. Они видят только людей, полагая, что им противостоят люди. Или они видят только обстоятельства и жалуются, что обстоятельства слишком суровы. Они во всём винят обстоятельства. Пусть Господь даст нам откровение, чтобы нам видеть Божью руку. Давайте встанем на колени и скажем: «Это Ты. Это Ты. Я принимаю это». По крайней мере мы должны знать, чья рука воздействует на нас. По крайней мере мы должны знать эту руку и видеть, что на нас воздействует не мир, не наша семья и не братья и сёстры в церкви. Мы должны видеть Божью руку. На нас воздействует Бог. Мы должны научиться у Жанны Гийом целовать и ценить эту руку. У нас должен быть этот свет. Мы должны принимать всё, что Господь сделал, и верить в это. Он никогда не бывает неправ в том, что Он делает.
Второе, человек бывает не сокрушённым, потому что он слишком любит себя. Себялюбие — это огромное препятствие для сокрушения. Мы должны просить Бога удалить из нас всякое себялюбие. Когда Бог искореняет из нас себялюбие, мы должны поклониться Ему, сказав: «Господь, если это Твоя рука, я принимаю её всем своим сердцем». Мы должны помнить, что все недоразумения, жалобы и неудовольствия поднимаются из одного-единственного источника — тайного себялюбия. Поскольку мы втайне любим себя, мы пытаемся спасти себя. Это большая проблема. Часто проблемы возникают из-за того, что мы пытаемся спасти себя.
Те, кто знает Господа, идут на крест, не принимая вино, смешанное с желчью! Многие идут на крест неохотно. Они пытаются выпить вина, смешанного с желчью, чтобы облегчить страдания. Те, кто говорит: «Чашу, которую дал мне Отец, — неужели я не выпью её?», не примут чашу с вином, смешанным с желчью. Они примут только одну чашу, а не две. У таких людей нет никакого себялюбия. Себялюбие — это корень нашей проблемы. Пусть Господь скажет нам об этом сегодня, и давайте помолимся: «Мой Бог, теперь я вижу, что всё исходит от Тебя. Все мои переживания за последние пять, десять, двадцать лет исходили от Тебя. Всё это делалось с одной целью: чтобы Ты был выражен через меня. Я был таким неразумным. Я не видел этого. Из-за себялюбия я делал многое, чтобы спасти себя, и я потратил много Твоего времени. Сегодня я вижу Твою руку и я с готовностью посвящаю себя Тебе. Я снова предаю себя в Твои руки».
Нет более приятных людей, чем те, кто прошёл через такой процесс сокрушения. Упрямый и себялюбивый человек становится приятным, после того как Бог сокрушает его. Посмотрите на Иакова в Ветхом Завете. Он боролся со своим братом с того времени, когда они ещё были в утробе матери. Он был непослушным, хитрым, изворотливым человеком. Однако в своей жизни он испытал много страданий. В молодости он убежал из дома, и в течение двадцати лет его обманывал Лаван. Его любимая жена Рахиль умерла по дороге домой, а его дорогого сына Иосифа продали. Много лет спустя Вениамина задержали в Египте. Бог снова и снова подвергал Иакова разным воздействиям, и на его пути встречались самые разные неприятности. Бог наносил ему удар за ударом. История Иакова — это история Божьих ударов. После многократных воздействий, которым его подвергал Бог, он изменился. В свои последние годы он стал действительно прозрачным человеком. С каким достоинством он держался, стоя перед фараоном и говоря с ним в Египте! На своём смертном ложе он поклонился Богу, опираясь на свой посох. Какая прекрасная картина! Каким ясным было благословение, данное им детям и внукам! Когда мы читаем последнюю часть его истории, нам ничего не остаётся, как склонить голову и поклониться Богу. Мы видим перед собой зрелого человека, который знал Бога. После работы, продолжавшейся в течение десятилетий, внешний человек Иакова был сокрушён. В своей старости он представлял собой прекрасное зрелище. Во всех нас есть чуть-чуть Иакова. Наверное, даже не чуть-чуть. Остаётся надеяться, что Господь сможет пробиться через нас. Пусть наш внешний человек будет сокрушён до такой степени, что внутренний человек сможет высвободиться и выразиться. Это драгоценно, и это путь всех слуг Господа. Только достигнув этого уровня, мы сможем служить, и только достигнув такого уровня, мы сможем приводить других людей к Господу и к знанию Бога. Ничто другое нам не поможет. Доктрины и богословие нам не помогут. Одно лишь знание Библии нам ничего не даст. Польза будет лишь тогда, когда Бог будет выходить из нас.
Когда внешний человек претерпевает удары, суровое воздействие, унижения из-за разнообразных неприятностей, на нём остаются шрамы и раны; они и являются тем местом, через которые изнутри него течёт дух. Я боюсь, что некоторые братья и сёстры слишком целые; они никогда не испытывали никакого воздействия и ни в чём не изменились. Пусть Господь будет милостив к нам и поставит нас на прямой путь. Давайте увидим, что это единственный путь. Давайте увидим, что все воздействия, которым Господь подвергал нас в течение последних десяти-двадцати лет, предназначены для достижения одной цели. Поэтому мы не должны пренебрегать Господней работой в нас. Пусть Господь действительно покажет нам, что такое сокрушение внешнего человека. Если внешний человек не сокрушён, всё, что у нас есть, находится в разуме и в сфере знания, и всё это бесполезно. Пусть Господь подвергнет нас тщательному воздействию.
