Поиск
Тексты Писания: 1 Кор. 10:14-17; 11:17-22, 27-34; Иак. 5:14-15
I. В Первом послании к коринфянам 11 Павел сказал коринфянам резкое слово:
А. В стихе 17 Павел сказал: «Вы собираетесь не на лучшее, а на худшее»:
1. Это указывает, что собрание верующих может быть потерей вместо обретения.
2. «На лучшее» — значит для пользы.
3. «На худшее» — значит для потери.
Б. В стихе 20 Павел сказал: «Далее, вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню».
В. В стихе 27 Павел сказал: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней»:
1. Есть и пить недостойно — значит не ценить значимости хлеба и чаши.
2. Быть виновным против тела и крови Господа — значит навлекать осуждение на самого себя — ст. 29-30.
Г. В стихе 29 Павел сказал: «Кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем».
II. Что было причиной столь резких слов Павла:
А. Коринфяне приходили на трапезу в ситуации разделений — ст. 18:
1. Также среди них были деления, секты — ст.19.
2. Между разделением и сектой существует разница:
а. Секта — это серьёзнее, чем разделение.
б. Когда разделение принимает определённую форму, оно становится сектой.
в. Когда секта получает название, она становится деноминацией.
Б. Также коринфяне оскверняли Господню трапезу; то есть они делали её заурядной, подобной любому другому приёму пищи — ст. 21-22.
III. Основным принципом церкви, Тела Христова, является единство — Эф. 4:4-6:
А. Когда повреждается единство, Тело разделяется.
Б. Разделения повреждают Тело Христово в отношении осуществления Божьего управления:
1. Разделения среди христиан не только парализуют Тело, но даже разрезают Тело на куски.
2. Чтобы Божье управление осуществлялось, мы должны заботиться о единстве Тела Христова; такая забота сохранит нас в Теле и удержит нас от разделения.
В. В Коринфе единство было повреждено:
1. Когда появляются разные мнения (например, в отношении крещения), они будут развиваться, если им не воспрепятствовать:
а. Их развитие приведёт к образованию сект внутри Тела.
б. В конечном итоге это развитие приведёт к деноминациям — например, погружение (баптисты), кропление (пресвитериане).
2. Коринфяне говорили, что они Павловы, Петровы, Аполлосовы и Христовы:
а. Они образовали секты, а не деноминации.
б. То, что они были Павловыми, Петровыми, Аполлосовыми и Христовыми сектантским путём, упразднило трапезу Господню.
3. Некоторые среди коринфян были искусными — 1 Кор. 11:19:
а. «Искусные» — значит искушённые, проверенные и удовлетворившие всем требованиям.
б. В этом стихе быть искусным — значит не быть вовлечённым в какую-либо секту или разделение.
IV. Мы не должны есть хлеб и пить чашу недостойно — 1 Кор. 11:27:
А. Если мы собираемся с разделениями или если мы оскверняем трапезу Господню, то мы едим и пьём недостойно.
Б. Если мы едим и пьём недостойно, мы едим и пьём осуждение себе — ст. 29.
В. Многие в Коринфе ослабели и заболели и многие из них умерли, потому что ели и пили недостойно — ст. 30:
1. Во-первых, Господь дисциплинировал их, так что они ослабели физически.
2. Поскольку они не покаялись в своих преступлениях, они получили дальнейшее дисциплинирование и заболели.
3. Так как они все равно не покаялись, Господь осудил их смертью.
4. Стих 30 — это слово предупреждения:
а. Немощь должна быть предупреждением для нас.
б. Если мы не воспримем это предупреждение, придёт второе предупреждение — болезнь.
в. Отказ последовать второму предупреждению приведёт к третьему предупреждению — смерти.
г. Иногда святым может понадобиться призвать старейшин (Иак. 5:14-15), представителей Тела, чтобы помолиться за них, дабы они исцелились и были приведены обратно к надлежащим взаимоотношениям с Телом.
V. В отношении Господней вечери Павел использовал два главных слова: испытывать и распознавать (рассуждать) — 1 Кор. 11:28-29:
А. Испытывать себя — это проверять себя, едим ли мы хлеб и пьём ли мы чашу достойно или недостойно:
1. Нам нужно испытывать себя, чтобы быть уверенными, что мы достойны причащаться Господней вечери.
2. Когда мы едим хлеб и пьём чашу, мы должны осознавать, что это торжественные, святые и божественные знаки.
Б. Распознавать Тело — значит распознавать и физическое тело Господа, и Его тайное Тело.
В. Испытывать себя нужно для воспоминания Господа; распознавать Тело нужно, в основном, для осуществления Божьего управления.
VI. Всякий раз, приходя на Господню трапезу, мы должны распознавать Тело:
А. Распознавать — значит различать, отделять, понимать и видеть.
Б. Во-первых, хлеб на Господней трапезе обозначает физическое тело Господа, принесённое в жертву на кресте для нашего искупления — 1 Кор. 11:23-24:
1. Коринфяне осквернили святую вечерю, сделав её чем-то заурядным:
а. Это грех против распятого физического тела Христа.
б. Хлеб на трапезе должен быть освящён, сделан святым.
2. Мы не должны прикасаться к хлебу, как прикасаются к обычной пище, мы должны касаться хлеба с почтением.
В. Хлеб на Господней трапезе также обозначает тайное Тело Христово — 1 Кор. 10:16-17:
1. В Первом послании к коринфянам 11:29 «не рассуждая о Теле» относится к нераспознаванию тайного Тела Христова.
2. Мы должны распознавать, означает ли хлеб на трапезе уникальное тайное Тело Христово или разделение:
а. Если хлеб обозначает группу, склонную к разделению, или деноминацию, мы не должны принимать его.
б. Распознавать Тело таким путём — значит признавать, что оно коренным образом отличается от всего остального.
3. Приходить на трапезу с разделением — значит оскорблять тайное Тело Христово.
4. Каждый человек должен проверять себя, чтобы выяснить, нет ли какой-либо обиды между ним и другим членом Тела.
Г. Распознавать (отличать) Тело — это значит осознавать, что хлеб — это не обычный, а отделённый, освящённый хлеб, и что тайное Тело включает всех святых, всех верующих во Христа, особенно тех, с кем мы преломляем хлеб:
1. Если мы едим хлеб без этого распознавания, мы едим и пьём осуждение себе.
2. Мы не должны осквернять хлеб, делая его обычным, или есть хлеб, если существует какая-либо обида между нами и другим святым.
3. Если мы принимаем хлеб освящённым, святым образом и без какой-либо обиды между нами и другим святым, то мы распознаем Тело.
