Тексты Писания: Рим. 7:6; 2 Кор. 3:6, 8
В одном из недавних сообщений мы увидели три жизненно важных положения в отношении служения. Первое состоит в том, что в церкви все служащие должны созидаться вместе как духовный дом, священство (1 Пет. 2:5, букв.).
Все священники в Ветхом Завете служили Господу совокупно. Ни один священник не служил независимо, сам по себе. Все священники находились в координации и во взаимодействии друг с другом. Они были состроены друг с другом в одно сообщество. Благодаря этому ветхозаветному прообразу мы видим, что святые в Новом Завете должны состраиваться друг с другом в духовный дом, который является сообществом священников, священством.
Священство — это все священники, все служащие, состроенные в единое сообщество. Они представляют собой священство, священническое сообщество, объединение, скоординированную группу верующих, состроенных воедино и служащих Господу. Для того чтобы служить Господу, мы, во-первых, должны быть состроены друг с другом.
Во-вторых, мы должны быть святым священством, отделёнными людьми, святыми, верующими, служащими, которые отделены от системы мира для Бога, для служения Господу. Для того чтобы быть святыми, мы должны быть отделёнными.
Далее, мы должны быть царственным священством. Мы увидели, в чем состоит различие между святым священством и царственным священством. Святое священство — это группа служащих, которые были отделены от сатанинской системы мира для служения Богу. Царственное священство — это группа священников, группа служащих, которые провели время в присутствии Господа, получили небесную власть и были помазаны небесной властью. Они являются Господним каналом управления, имеющим небесную власть. Выходя из Божьего присутствия к людям, они имеют небесную власть как царственные священники.
С одной стороны, священники святые, с другой стороны, они царственные. Они отделены для Бога, и им дана небесная власть для служения Господу. Поскольку они отделены от мира и поскольку им была вверена небесная власть, они пригодны и снаряжены для служения Господу. Мы уже рассмотрели эти три положения.
Сейчас мы подходим к одному очень важному положению. Оно состоит в том, что мы должны научиться служить в духе. Это четвёртое положение в отношении церковного служения. В Рим. 7:6 говорится: «Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, в чем мы были удерживаемы, так что мы служим в новизне духа, а не в старости буквы». Мы должны научиться служить в духе, не в букве, законе и доктрине, а в духе.
Во 2 Кор. 3:6 показано, что новозаветное служение связано с Духом, а не с буквой: «...который и сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит». Далее, в стихе 8, говорится: «Как же служение Духа не будет более в славе?»
Многие верующие, боюсь, просто не знают, что значит служить в духе. До спасения мы были мёртвыми в духе. С одной стороны, в разуме и в чувствах мы были очень активными, но, с другой стороны, в духе мы были мёртвыми. Но, слава Господу, в момент спасения Господь возродил и оживил наш дух. С этого момента нам нужно учиться жить, ходить и действовать в духе, а не в разуме и в чувствах, не в душе.
Необходимо научиться не только ходить и жить в духе, но и служить в духе и в новизне духа. Моё бремя заключается в том, чтобы помочь вам узнать что-то на практике, а не на уровне доктрины и теории.
Что значит служить Господу в духе и в новизне духа? Внутри нас был сотворён дух, и мы были возрождены. Наш дух был обновлён, и теперь Дух Божий обитает в этом оживлённом и обновлённом духе. Следовательно, дух является мощной движущей силой в нашем существе. Поскольку дух был обновлён, оживлён и укреплён обитающим внутри Святым Духом, он должен быть мощной движущей силой в нашем существе. Но из-за отсутствия правильного учения мы просто не осознаем, что у нас есть такой обновлённый дух и что внутри него обитает Святой Дух. Тем не менее у нас должно быть некоторое осознание этого вопроса, потому что в служении мы много говорили о нем.
Мы должны ходить и жить в этом духе. Мы говорим не о Святом Духе, а о нашем обновлённом духе, в котором обитает Святой Дух. Ходить и жить в нашем духе — значит находиться в Святом Духе, поскольку Святой Дух сейчас обитает в нашем духе. Мы должны жить в духе и учиться служить в духе.
Предположим, вы собираетесь выбрать гимн для собрания. Для этого существуют два пути: путь буквы и путь духа. Допустим, утром в день Господень у нас проходит служение путем буквы, и у нас есть ответственный за служение. Ещё одного человека мы пригласили прийти и прочитать нам проповедь. Перед началом служения вы узнаете, на какую тему будет проповедь. Исходя из этого, вы выбираете два-три гимна для пения и пишете их номера на доске, чтобы всем пришедшим было их видно. Таков путь буквы.
Возможно, вы думаете, что на наших собраниях вы никогда бы не сделали ничего подобного. Но, вероятно, вы все же поступаете так на собраниях, по крайней мере, в принципе. На молитвенном собрании вы просматриваете оглавление и выбираете хороший гимн о молитве просто согласно букве. Путь буквы — это путь смерти.
Каков же другой путь выбора гимнов? Существует путь, соответствующий не вашему разуму, не вашему образу мышления, а внутреннему чувству вашего духа. Для того чтобы ощутить внутреннее чувство духа, необходимо упражняться. Если у вас нет внутреннего чувства по поводу какого-то гимна, не нужно выбирать его. Когда вы найдёте подходящий гимн, вы ощутите это посредством внутреннего чувства в вашем духе.
Мы должны научиться действовать и служить не согласно знаниям, а согласно внутреннему чувству. Предположим, вы собираетесь сделать сообщение на собрании. Вы должны усвоить урок того, как говорить не просто согласно вашим знаниям.
Впервые меня попросили говорить на большом собрании в 1927 году. Я был молодым человеком, мне было примерно двадцать два года. Я приготовил проповедь и проговаривал её на протяжении многих дней. Я шёл на берег океана и проговаривал проповедь океану. Затем в день Господень я встал за кафедру и сделал это сообщение согласно своему образу мышления. Потом я понял, что многое из того, что я приготовил, я забыл сказать. Позже я узнал, что я говорил исключительно на уровне буквы. Это было нечто мёртвое. Тогда я был очень молодым и незрелым. Я совершенно не умел служить в духе.
Но постепенно Господь привёл меня к тому, что я должен служить в духе, согласно духу, а не согласно своему образу мышления или своим знаниям. И я могу засвидетельствовать вам, что за прошедшие годы часто бывало так, что даже по дороге на собрание я не знал, о чем проповедовать, просто потому, что я собирался служить в духе. Когда заканчивались молитвы и гимны, я должен был вставать и проповедовать. Когда я вставал и даже когда я говорил: «Давайте прочитаем», даже в тот момент я сам не знал, что читать. Я медленно говорил: «Давайте прочитаем». Пока я очень медленно произносил слово «прочитаем», появлялось чувство, какую книгу, какую главу и какой стих назвать. Я читал какой-то отрывок, а внутри меня появлялось определённое помазание. Слово за словом, предложение за предложением — так появлялось сообщение, не согласно моему образу мышления, а согласно помазанию. О, это чудесно, в этом есть сила! Невозможно сосчитать, сколько раз такое происходило.
Также и молитву на собрании можно возносить двумя путями. Первый путь — возносить молитву согласно знаниям, рутинно. Это очень похоже на то, как занимаются рутинными делами на работе. У меня иногда появляется впечатление, что некоторые братья молятся так, как будто они пришли на работу и занимаются рутиной. Но мы должны забыть обо всякой рутине, о всяких знаниях и буквах. Когда мы собираемся вместе для молитвы, нужно упражнять дух, чтобы ощутить внутреннее помазание. Мы должны молиться не согласно знаниям, рутинно, а согласно внутреннему чувству, внутреннему чувству помазания.
Часто, когда какой-нибудь брат проповедует в букве, мы это ощущаем. Мы также ощущаем, когда брат проповедует в духе, когда проповедь исходит от помазания. В этом случае мы ощутим нечто живое, помазывающее, озаряющее, это не будет просто учением. То же самое относится и к молитве. Посредством внутреннего чувства мы распознаем, молится брат или сестра в духе или молится только в букве, согласно знаниям.
Часто, когда я молился вместе с живыми и молящимися в духе людьми, уже после одного предложения я должен был сказать «Аминь», поскольку в моем духе был глубокий отклик на молитву в духе. Я не мог сдержать моё «Аминь», потому что внутри меня что-то горело. Когда произносится молитва из духа, дух других людей непроизвольно выражает согласие.
Некоторые христиане против того, чтобы говорить «Аминь», когда другие люди молятся. Внутри них есть «Аминь», но из-за своих мнений они его подавляют, не хотят его высвобождать. Но говорят они «Аминь» или нет, в духе людей всегда есть отклик, когда кто-то молится в духе.
Однако часто бывает, что какой-нибудь брат молится согласно своему образу мышления, согласно знаниям, молится в букве, в разуме и приносит смерть. Чем больше он молится, тем больше он убивает других. Мы должны чувствовать, находит ли наша молитва отклик в духе других людей. Если отклика нет, нужно немедленно перестать молиться. Необходимо научиться упражнять дух в служении и нужно научиться служить в духе.
Если вы собираетесь посетить кого-то из святых, вы должны научиться посещать их в духе. Каждый раз, когда вы встречаете святых, возникает большая необходимость в упражнении духа. Простые разговоры согласно вашему образу мышления и вашим знаниям не назидают святых в духе. Вам нужно научиться упражнять дух, ощущать внутреннее помазание и следовать ему. Поскольку у вас есть обновлённый дух, в котором обитает Святой Дух, внутри вас есть помазание. Заботьтесь об этом помазании и общайтесь со святыми согласно внутреннему чувству, внутреннему ощущению. Тогда вы будете служить и общаться со святыми в духе, а не в букве.
Необходимо рассмотреть некоторые детали, поскольку этот вопрос очень важен. Предположим, сестра, которую вы посещаете, открывает вам свои семейные проблемы. Если вы скажете ей что-нибудь согласно учениям Писания, это не поможет. Пока вы слушаете её, вам нужно упражнять дух, чтобы ощутить её дух и помазание внутри себя. Если вы будете делать так — будете стараться одновременно слушать и ощущать её, то помазание, Святой Дух внутри вас, откроет вам что-то очень духовное и небесное. Тогда вы сможете живым образом помочь ей. В тот самый момент вам нужно забыть ваше знание Писаний, христианских учений и отбросить эти знания. Вы должны упражнять свой дух и взирать на Господа. По мере того как вы слушаете, вы должны общаться с Господом и ощущать, что происходит в её духе и каково помазание в вашем духе. Вот что вы должны делать.
В служении Господу всем нам необходимо научиться тому, что наша практика, упражнение и поведение должны быть в духе. Предположим, мы благовествуем. Нам нужно ещё больше упражнения в духе. Мы должны проповедовать не просто согласно истинам благовестия и нашему знанию благовестия. Если мы будем проповедовать только то, что мы грешники и что Господь Иисус — это Сын Божий, который умер на кресте за наши грехи, ничего не получится. Это благовествование в букве. Наше благовествование должно проходить в духе.
В качестве примера можно привести несколько переживаний. Во время благовествования я часто говорил слово, мгновенно удовлетворявшее нужду слушающего, хотя я не знал его состояния. Шаг за шагом я описывал их случай, что в точности они сделали, что чувствовали и как реагировали. Господь использовал такое говорение, для того чтобы привести к Себе нуждающихся.
После того как мы пошли по пути проповедования согласно внутреннему чувству в духе, на одном евангельском собрании я почувствовал, что должен сказать следующее: «Вы говорите, что вы не грешник? А ведь вы украли из школы мел». Несколько дней спустя я узнал, что одна мама привела на то собрание своего юного сына, старшеклассника. Когда я говорил, у него были такие мысли: «Нет, я не грешник. Я не совершил ни одного греха». В тот самый момент, когда он говорил себе это, я произнёс: «Вы говорите, что вы не грешник? Вы украли из школы мел». Он действительно украл из школы мел, но, услышав эти слова, подумал: «Это мелочь». В эту самую минуту я сказал: «Вы говорите, что это мелочь? Вы принесли этот мел домой и рисовали на полу круги». Эта фраза привела его в трепет, потому что именно это он и сделал. В итоге он был спасён. Позже он спросил свою мать, как я узнал обо всем, что он сделал, не рассказал ли кто-нибудь мне его историю. На самом деле я не знал ни его имени, ни что он сделал. У нас были и другие подобные случаи.
В другой раз во время благовествования я повернулся к определённой части большого собрания и сказал: «Вы называете себя хорошим человеком? Только посмотрите, какие вы жестокие. Ваш муж изо всех сил старается прокормить семью, а вы в конце года заставляете его купить вам пару туфель на высоких каблуках. У него не было столько денег, но вы заставили его купить их». Неделю спустя сестра, которая выполняла работу по посещению людей, рассказала, что благодаря этому слову спаслась одна молодая женщина. Сначала это слово рассердило её, она подумала, что её соседка рассказала мне о ней, а я публично её высмеял. Когда она узнала, что это не так, она поверила словам Господа.
Ещё был случай, когда, приводя пример, я сказал: «Предположим, вам семьдесят шесть лет». Потом я узнал, что там был человек именно такого возраста, которому помогло то, что я сказал. Существуют живые примеры таких случаев при благовествовании согласно внутреннему чувству в духе.
Всем нам необходимо научиться служить в духе, а не в знаниях и букве. Если мы пойдём по этому пути, то часто в нашем служении в духе Святой Дух будет очень живым для нас.
Всякий раз, когда вы встаёте и говорите, вы должны забывать о своих знаниях. С одной стороны, знания нужны, но когда вы встаёте и проповедуете, вам нужно забыть свои знания. Если в этот момент вы будете держать свои знания у себя в памяти, вы причините большой вред и помешаете Духу. Когда вы говорите, вы должны забыть о своих знаниях, вернуться к духу и проповедовать в духе. Для того чтобы усвоить этот урок, надо много упражняться. Вы думаете, что, если вы отбросите знания, вам будет нечего сказать. Может быть, так и произойдёт, но все мы должны упражняться в том, чтобы служить, проповедовать, в духе.
Цель всего, что мы делаем в церковном служении, состоит в преподнесении людям Христа. Все, что мы делаем, должно преподносить людям жизнь. Таково пятое положение в отношении церковного служения.
Предположим, вы приходите в зал собраний, чтобы заняться какими-то практическими делами: расставить стулья, сделать уборку или приготовить пищу. Что бы вы ни делали, вы должны использовать это как возможность преподносить людям Христа. Если вы убираетесь, ваша уборка должна преподносить людям жизнь. Своей уборкой вы должны преподносить Христа. Если вы учите, ваше учение должно преподносить людям жизнь. Недостаточно преподносить просто знания. Своим учением вы должны преподносить Христа. То же относится к приготовлению пищи. Даже приготовлением пищи вы должны преподносить Христа.
Приведём пример, который поможет нам понять, как преподносить Христа, занимаясь практическими делами. В 1928 году в Шанхае проходила конференция, на которую со всей страны, из многих городов приехали соработники. Для всех соработников был устроен ужин для общения с местными святыми. Многочисленными делами, связанными со служением, подготовкой, приготовлением пищи, размещением, занималась одна очень способная сестра, которая в то время работала старшей медсестрой в крупной больнице. У неё был очень сильный характер, и она внесла значительный вклад во все приготовления к этому вечеру. Но никто не ощущал в ней Христа. Она была очень способной, сделала много хорошего, но совсем не преподносила жизнь, и святые не получили от неё помощи.
На том же ужине служила ещё одна сестра. Из всех служащих только она совершила ошибку. Ошибка была очень серьёзной, и все узнали о том, что она сделала. Однако в этой сестре все ощущали Христа. Она научилась чему-то от Христа, научилась жить в Христе, действовать в Христе и даже исправлять свои ошибки в Христе. Все соработники, находившиеся там, получили помощь от сестры, совершившей серьёзную ошибку, а не от способной сестры, сделавшей так много хорошего. Может получиться так, что вы делаете многое в Господнем служении, но при этом вами и через вас не преподносится Христос.
Когда своей уборкой, приготовлением пищи и другими практическими делами мы преподносим людям Христа, мы можем усвоить много уроков. Когда мы собираемся вместе на собрание, кажется, что мы очень духовные, очень похожие на Христа. Но когда мы на кухне, кажется, что мы похожи на что угодно, только не на Христа. Необходимо усвоить урок того, как служить людям и Богу, преподнося Христа во всем, что мы делаем. Если, играя на фортепиано, вы в духе, ваша игра будет преподносить людям Христа. Как церковь, мы должны делать только одно — преподносить людям Христа. Ни приготовление хорошего обеда для святых, ни подготовка хорошего места для собрания, ни умелая игра на фортепиано — ничто не имеет значения, если это не преподносит людям Христа. Что бы мы ни делали, служа Господу, во всем мы должны преподносить людям Христа. В этом отношении нам нужно многому научиться.
В Шанхае была одна пожилая сестра, у которой были очень тесные отношения с Господом. Она имела обыкновение приглашать к себе днем на чай молодых миссионерок, недавно прибывших в Китай. Эта сестра поила молодых миссионерок чаем, и тем самым она преподносила им Христа. Многие из этих молодых сестёр свидетельствовали о том, как много Господней жизни было преподнесено им благодаря этому чаю. Сестра не учила и не исправляла молодых сестёр, а преподносила им жизнь.
Было время, когда некоторые из этих молодых миссионерок носили модные платья, юбки которых были немного короткими. Пожилая сестра пригласила их на чай. Пока они пили чай, эта сестра несколько раз натягивала свою юбку пониже, чтобы она больше её закрывала. В конце концов другие сестры тоже стали поправлять свои юбки. Молодые девушки получили серьёзный урок, хотя ни одного слова не было сказано. Чай не был целью той пожилой сестры. Это было всего лишь средство, для того чтобы преподнести Христа.
Во всем, что мы делаем, будь то уборка, размещение, приготовление пищи, посещение людей, преподнесение слова, пение или молитва, — во всем нашей целью должно быть преподнесение людям Христа как жизни. Все практические дела в церкви — это всего лишь каналы, средства, благодаря которым, посредством которых и в которых мы должны преподносить людям Христа.
Если мы готовим на кухне пищу и люди там не ощущают Христа, то они вряд ли ощутят Его в действительности на собраниях. Для того чтобы преподносить Христа на собраниях, мы должны упражняться в преподнесении Христа во всех практических делах. В служении церкви все должно преподносить Христа как жизнь.
Необходимо научиться служить в духе и делать все в служении церкви так, чтобы преподносить людям Христа. Таково наше намерение и такова наша цель.
Если мы не усвоим никаких уроков в отношении рассмотренных выше вопросов, то церковной жизни будет причинён вред, и практические дела принесут смерть. С одной стороны, святые будут вместе заниматься какими-то практическими делами, но, с другой стороны, они при этом могут вести пустые разговоры или сплетничать. Пустые разговоры и сплетни принесут в церковную жизнь смерть, и она распространится повсюду, если святые не научатся служить в духе и преподносить друг другу Христа. В этом случае, чем больше святые будут собираться вместе и заниматься практическим служением, тем больший вред будет причинён церковной жизни.
Давайте все научимся преподносить людям Христа как жизнь всякий раз, когда мы собираемся вместе для служения в церковной жизни. Давайте все научимся служить в духе и преподносить людям Христа как жизнь.
