Поиск
Тексты Писания: Агг. 1:7-9
В этой главе мы продолжим разговор о том, как идти к людям и благовествовать неверующим.
В Агг. 1:7-9 говорится: «Так говорит Иегова воинств: Задумайтесь о ваших путях. Взойдите на гору, и принесите де́рева, и стройте дом, и Я найду отраду в нём и буду прославлен, — говорит Иегова. Вы искали многого, но вот: вышло мало; и когда вы принесли это домой, Я дунул на это. За что? — возвещает Иегова воинств. — За Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите каждый к своему дому». В христианстве много учений о том, как подтолкнуть людей к благовестнической работе. Однако целью этой благовестнической работы является только обретение душ. Если мы посмотрим на картину в Книге пророка Аггея, мы увидим, что Бог хочет приводить людей в церковь не только для того, чтобы позаботиться об отрицательной стороне и спасти их падшую душу от огненного озера. Бог хочет сделать нечто положительное. Бог хочет обрести больше материалов для построения Своего дома. Нам нужно Божье спасение не только потому, что мы падшие, но и потому, что у Бога есть вечный замысел, который необходимо осуществить, и для этого замысла нужны многие люди в качестве материала. Поэтому нам нужно приводить больше людей к Господу в качестве материалов.
Храм как прообраз представляет ясную картину построения церкви. В ветхозаветное время народу Израиля было дано повеление пойти на гору и принести материалы для построения Божьего дома. Этот прообраз показывает, что мы должны выходить и идти к неверующим ради построения Божьего дома. Если у нас есть такое понимание, такая цель и такое бремя, когда мы идём к людям, то наши результаты будут совершенно другими. Мы выходим не только для того, чтобы привести души к спасению; мы выходим, чтобы принести людей как дорогие, драгоценные материалы для построения Божьего храма.
Братья и сёстры, которых Господь воздвиг в эти дни, чтобы они шли путём Его восстановления, должны понять, что мы должны увеличиваться в этих двух аспектах. У нас должна увеличиваться мера жизни, и у нас должна увеличиваться численность. Это означает, что мы должны увеличиваться как в качественном, так и в количественном аспектах. Увеличение роста и меры жизни — это увеличение в качественном аспекте. Однако качество всегда вытекает из количества. Если у нас нет количества, как нам получить качество? Нам необходимо количество, то есть увеличение численности.
Христиане легко становятся неуравновешенными и впадают в крайности. Нам нужно научиться быть уравновешенными в нескольких направлениях. Нам нужно расти в жизни, но нам также нужно увеличиваться в численности. Жизнь должна постоянно возрастать во всех церквях день за днём, и наша численность тоже должна постоянно возрастать. В противном случае мы будем неуравновешенными; мы будем «лепёшкой неперевёрнутой» (Ос. 7:8).
Может сложиться такая ситуация, что увеличение численности поместной церкви происходит главным образом за счёт братьев и сестёр, иммигрирующих с Дальнего Востока. Эти верующие подобны детям, родившимся в другом доме; они «приёмные дети» поместной церкви. Это означает, что в этой церкви по-прежнему нет увеличения численности.
Недостаточно приводить к Господу всего одного человека за два года. Два года — это слишком долгий срок; посчитайте, сколько дней и часов в двух годах. Это означает, что если мы начинаем с пятидесяти человек, то через два года у нас будет всего лишь сто человек, а через четыре года — двести. На ваш взгляд, это хорошо, но это совсем нехорошо. В 1949 году на Тайване у нас было почти тридцатикратное увеличение всего за один год. Мы начали с тридцати-пятидесяти человек, а к концу года у нас было больше тысячи.
Если мы не можем привести к Господу одного человека за два года, в нашем существовании на земле мало практического смысла. На земле миллионы людей, более того, в одном большом городе могут быть миллионы жителей. Неужели в этом океане лиц нельзя найти одного человека и привести его к Господу? Мы очень плохо выполняем свой долг. Если мы, живя на земле, не привели к Господу ни одного человека, это неправильно и нечестно. Наши дела могут обстоять ещё хуже: мы не приводим никого к Господу даже за четыре года. Меня беспокоит такая ситуация. Не нужно критиковать других; нам нужно критиковать себя.
Чтобы проверить, насколько хорошо или плохо идут дела в компании, лучше всего посмотреть бухгалтерскую отчётность. Не стоит обращать внимание на доклады управляющего или директора; мы должны проверить бухгалтерские отчёты. Посмотрите, какие там баланс, прибыль, убыток и задолженность, а также каков был оборот за последние десять лет. Нам нужно посмотреть на статистику и на отчётность. Точно так же мы не должны говорить, что у нас замечательные собрания и всё у нас замечательно. Если в течение года всё замечательно, но при этом нет увеличения, значит что-то не так. Нам нужно проверять себя.
На основании нашего обучения и переживания в церковной жизни мы усвоили, что нам нужно следить за тем, чтобы быть уравновешенными в пяти моментах: жизни, истине, служении, благовествовании и распространении благовестия в другие местности. Вопрос жизни является основополагающим; нам нужна жизнь, чтобы расти. Затем, в том, что касается истины, мы должны быть обучены и иметь надлежащее и живое знание слова Писаний. Служение связано с жизнью Тела и включает в себя собрания и разного рода функционирование и служение в церкви. Кроме того, у нас должно быть благовествование. В дополнение к этому мы должны распространять благовестие в другие местности, причём не как апостолы, а как ученики. В Деяниях благовестие распространялось прежде всего не благодаря апостолам, которые выходили благовествовать, а благодаря ученикам, которые оказались рассеяны (Деян. 8:1). Ученики были рассеяны в результате гонений в Иерусалиме, и куда бы они ни шли, они несли туда благовестие. Это было распространение благовестия и расширение Божьего царства. Чтобы идти вперёд с Господом по пути Его восстановления, мы должны следить за тем, чтобы быть уравновешенными во всех вышеперечисленных моментах.
Как мы увидели в одной из предыдущих глав, после того как Господь был помазан для служения, Он призвал две пары учеников, представлявших два вида служения (Мф. 4:18-22). Когда Господь призвал первую пару, они ловили рыбу, закидывая сеть, а когда Он призвал вторую пару, они латали свои сети. «Рыболовное» служение предназначено для того, чтобы приводить людей в церковь, а «латающее» служение предназначено для того, чтобы помочь им не отпасть. «Рыболовное» служение открывает переднюю дверь, тогда как «латающее» служение закрывает заднюю дверь, чтобы сохранить людей и дать им возможность состроиться. Благодаря Петру, у которого было «рыболовное» служение, двери царства были открыты (16:19). Ключи от царства были даны Петру, и он воспользовался ими, чтобы привести людей в церковь. Сегодня в церкви должны быть многие Петры, имеющие «рыболовное» служение. Куда бы они ни пошли, дверь там будет открыта и они будут приводить людей в церковь.
Затем, после того как Пётр приводит людей в церковь, приходит Иоанн с «латающим» служением. Люди не только должны входить; они также не должны выходить. Они входят через переднюю дверь, и они не должны выходить через заднюю дверь. Задняя дверь должна быть закрыта «латающим» служением, чтобы удерживать людей, пока они не состроятся. В результате «латающего» служения появляется Новый Иерусалим. О Новом Иерусалиме написал не Пётр, а Иоанн, имевший «латающее» служение. «Рыболовное» служение предназначено для начала, а «латающее» служение предназначено для завершения. В церкви нам нужны эти два служения. Кроме того, благодаря этим двум служениям появляется возможность строить, поэтому между «рыболовным» служением и «латающим» служением находится строительное служение Павла.
Мы должны идти к людям. Мы должны приводить неверующих к Господу, распространять слово благовестия и расширять Божье царство. Я воодушевляю вас и даже возлагаю на вас бремя заботиться об этих вопросах. Если мы не делаем этого, мы не уравновешены и мы не правы.
Получив бремя, мы захотим узнать, с какой стороны нам подходить к людям, чтобы «поймать рыбу». К любому делу нужно подходить с правильной стороны. Например, когда полководец ведёт войско на штурм города, он может действовать с нескольких сторон. В зависимости от ситуации он может начать наступление с разных направлений. Кроме того, один город следует брать утром, другой — вечером; один нужно брать с севера, а другой — с юга. Точно так же, чтобы привести человека к Господу, мы должны проявлять мудрость и уметь выбрать подходящее время и двигаться с подходящей стороны. Здесь мы можем только предложить принципы; вы должны применять их на практике, и тогда вы научитесь всем деталям.
Согласно нашему прошлому опыту, чтобы привести человека к Христу, мы можем подойти к этому с десяти разных сторон. Чтобы «ловить» людей, мы должны понимать, что́ они собой представляют и каково их состояние. Первый способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны греха. Это не единственный способ и не лучший способ, но это один из эффективных способов.
Все люди на земле греховны; они грешники, и многие из них погрязли в грехе. Однако было бы неправильно говорить с каждым человеком о грехе. Об этом правильно говорить с тем, кто осознаёт, что он греховен, и в какой-то степени хочет победить грех и освободиться от него. Если вам встретился такой человек, то, для того чтобы «поймать» его, лучше всего воспользоваться именно этим способом. Нам нужно ещё сильнее затронуть его совесть. Такой человек уже осознаёт, что он греховен, но нам нужно, чтобы у него появилось ещё более сильное осознание греха. Это побудит его алкать и жаждать спасения и поможет ему осознать, как сильно он нуждается в спасении и освобождении.
Самое важное для торговца — создать рынок сбыта. Когда есть рынок сбыта, товар легко продать, но если рынка сбыта нет, то никто не будет его покупать. Нам нужно пробудить в грешнике ощущение нужды. Для этого нам нужно знать наиболее подходящие отрывки из Писаний. Если мы знаем эти отрывки, то они будут у нас наготове и мы сможем воспользоваться ими в разговоре с таким человеком.
Существует два аспекта греха. Первый аспект — это природа греха, а второй аспект — это внешние греховные поступки. Мы должны знать оба эти аспекта и уметь говорить о них с человеком.
Когда мы имеем дело с грешником, мы должны помнить о том, что нам не нужно слишком много говорить. Торговцы знают один секрет: договорившись о сделке, нельзя слишком много говорить; если они будут слишком много говорить, сделка сорвётся. Договорившись о сделке, торговец просит покупателя подписать договор и заплатить; в нашем случае мы просим грешника помолиться.
Второй способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны последствий греха. Я бы посоветовал вам не пользоваться этим способом слишком широко, однако с некоторыми людьми мы должны использовать именно этот способ. Всё зависит от того, с каким человеком мы имеем дело. Если человек осознаёт свои грехи и более или менее страшится их последствий, то нам нужно этим воспользоваться. Это можно сравнить со сражением. Не нужно атаковать наиболее укреплённый участок; мы должны найти и атаковать слабое место. Контактируя с людьми, довольно легко найти их слабое место. Если человек боится смерти или беспокоится о будущем, то это — его слабое место.
Последствиями греха являются два вида страданий. Первый вид страданий — это страдания в нынешнем веке; мы можем привести пример таких страданий. Если в нынешнем веке человек грешит, предаваясь танцам, пьянству и азартным играм, то он пострадает в физическом, в финансовом и в других отношениях. Например, тот, кто играет в азартные игры, столкнётся со страданиями, связанными с его здоровьем, его работой и его семьёй. Кроме того, если человек слишком много пьёт, то он сократит свою жизнь на земле и умрёт преждевременно. Второй вид страданий, относящихся к последствиям греха, — это страдания, связанные с судом и наказанием после смерти, о которых мы можем рассказать, используя Писания. Для этого нам также нужно знать наиболее подходящие стихи из Писаний.
Третий способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны суеты человеческой жизни. Это почти наилучший способ контактировать с людьми. Особенно сегодня люди ощущают, что человеческая жизнь пуста, она не более чем суета сует. Если мы обнаружим, что это — слабое место человека, мы должны воспользоваться этим и «атаковать» его. Нам нужно показать, что люди ощущают пустоту в человеческой жизни, потому что у них нет Бога и Христа. Если у них будет Христос, у них будет Бог и их жизнь обретёт полноту, а ощущение суетности пропадёт. Однако у них нет Христа, поэтому им чего-то не хватает в жизни. В этом случае лучше всего использовать стихи из Книги Экклезиаста, где говорится о «суете сует» (Эккл. 1:2).
Четвёртый способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны Бога. Многие люди на земле не могут решить для себя вопрос в отношении Бога. Они спрашивают: «Есть ли Бог? Какое отношение Он имеет ко мне?» Когда мы говорим с человеком, мы должны определить, есть ли у него такое чувство в отношении Бога, боится ли он Бога и хочет ли он знать Бога. В этом случае нам также нужно знать наиболее подходящие стихи из Библии.
Пятый способ состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны Божьей любви. Мы должны воспользоваться этим способом с людьми, переживающими трудности, болезнь, утрату и страдания, с людьми, которые разочарованы, подавлены и удручены. Нам нужно показать этим людям, что Бог есть любовь. Это один из лучших способов. При помощи этого способа очень легко обрести людей, но нам нужно использовать его с подходящими людьми. Не нужно использовать этот способ с богатыми и преуспевающими людьми. Люди нуждаются в Божьей любви, когда они страдают. Часто Бог подготавливает сердца людей, допуская, чтобы они страдали. Когда люди страдают, они могут быть легко завоёваны Божьей любовью.
Шестой способ — это высший способ; он состоит в том, чтобы подходить к людям со стороны Христа. Однако этот способ не так легко применить. Благовествовать о Христе трудно. Это высший уровень благовестия, но некоторым людям нужно именно это. Люди высшего сословия и уровня жизни, высококультурные и высокообразованные, имеют определённые философские взгляды на человеческую жизнь. Если мы будем говорить с ними о Боге или о грехе, их это не заинтересует. На основании Писаний мы должны говорить с ними о Христе как центре вселенной, центральности всего, цели Божьего плана и потребности человеческой жизни. В этом сообщении у нас нет достаточно времени, чтобы говорить на эту тему во всех подробностях; нам нужно изучать этот вопрос утром и вечером в течение полугода.
С подобным человеком не стоит говорить о грехе, огненном озере или небе. Этот способ не поможет нам убедить такого человека. Я встречал некоторых профессоров, которые говорили примерно следующее: «Мы не сосредоточены на себе. Нас не пугает огненное озеро. Нам нужно что-то высокое». Я усвоил благодаря им определённый урок и стал пользоваться другим способом. Их слабым местом является вопрос о Христе. Нам нужно просто говорить с ними о том, что Христос является целью, мерилом, центром, элементом и вообще всем. Мы должны показать им высочайший уровень и окончательную цель жизни. Затем нам нужно показать им подходящие отрывки из Писаний и привести примеры. Я поступал так, и многие люди были спасены таким образом. Если мы воспользуемся этим способом, такой человек будет покорён.
Седьмой способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны искупления Христа. Искупление — это не то же самое, что спасение; мы должны отличать искупление от спасения. Если мы путаем эти два понятия, наше благовествование не будет успешным. Путать эти понятия — всё равно что продавать один товар, а говорить о другом. Мы должны сосредоточиться на чём-то одном. Искупление включает в себя крест Христов, кровь Христову и заместительную смерть Христа. Повсюду есть люди, которые осознают, что они греховны; эти люди борются и ищут возможности спастись. Людям, находящимся в таком состоянии, мы должны благовествовать, подходя к ним со стороны искупления. Мы должны осторожно вести их и доказывать им, даже убеждать их в том, что ничто не может спасти их, кроме искупления, которое совершил на кресте Христос, пролив Свою кровь.
Восьмой способ состоит в том, чтобы подходить к людям со стороны жизни. Говорить о Христе и говорить о жизни — это два высочайших способа. Христианам легко благовествовать, говоря о грехе и огненном озере, но не многие умеют благовествовать, подходя со стороны Христа или жизни.
В человеческом обществе много вдумчивых людей. Недавно несколько братьев были приглашены к одной сестре на ужин. Её муж — очень вдумчивый человек. Братья долго говорили с ним о Господе, но все они потерпели поражение. Её муж утверждал, что все люди должны делать добро, и он хвалился своими добрыми делами. Я не говорил, а наблюдал и слушал, стараясь определить его слабое место. Я не спорил с ним о добрых делах. Я просто сказал ему: «Быть человеком, который делает добро, замечательно». Затем я показал ему, что его жизнь ограничена. Он может делать добро только в определённых пределах, и он не способен выйти за эти рамки. Его собственная жизнь подобна маленькому деревцу, способному принести небольшой плод, поэтому он нуждается в более высокой жизни. Это убедило его со стороны жизни.
Девятый способ состоит в том, чтобы подходить к людям со стороны покаяния верой. Мы должны помочь людям покаяться перед Богом и уверовать в Господа Иисуса. У многих христиан нет уверенности в спасении. Нам нужно помочь им познать истинное покаяние и верой держаться Слова Божьего, чтобы иметь уверенность в спасении.
Сорок лет тому назад почти никто из христиан в Китае не имел уверенности в спасении. Нашим первым сражением в Китае было сражение за это положение истины. Куда бы мы ни приходили, мы первым делом спрашивали: «Вы знаете, что вы спасены?», и мы неизменно получали отрицательный ответ. Даже пасторы спорили с нами. В то время нам было чуть больше двадцати лет. Некоторые пасторы говорили: «Молодые люди, вы возгордились. Я служу пастором уже много лет, но не знаю, спасён ли я. Это в руках Господа. Мы просто должны идти вперёд, пока однажды мы не увидим Его. Пусть Он и решит, спасены мы или нет».
В 1933 году меня пригласили благовествовать в пресвитерианской больнице недалеко от Шанхая. Когда я говорил об уверенности в спасении, мне пришлось выдержать сражение, потому что пастор, сидящий в конце зала, постоянно качал головой, выражая своё несогласие. В ранние годы это было настоящим сражением в Китае, но через десять лет сражения христиане в этой стране начали осознавать: если мы уверовали в Христа по Слову Божьему, мы можем быть уверены в своём спасении. Сегодня нам по-прежнему нужно такое благовествование.
Десятый способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны спасения. Этот способ не так просто использовать. Мы должны использовать его, главным образом приводя свидетельства о спасении других людей. Это поможет человеку приблизиться к собственному спасению.
Я по порядку изложил десять способов, которые помогут вам ловить людей, но теперь вам нужно приготовить «домашнее задание» и разработать эти способы. Что касается метода, то секрет контактов с людьми состоит в том, что мы не должны спорить с ними. Нам нужно соглашаться с ними. Некоторые братья любят спорить. Один человек в разговоре сказал, что он совершил много добрых дел, чтобы помочь другим; брат на это ответил, что всё, что мы делаем, ничего не значит и Бог никогда не примет этого. Это один из аспектов истины, но мы не должны говорить с людьми таким образом. Если мы говорим с людьми таким образом, мы побуждаем их быть в разуме. Лучше всего ответить так: «Это верно; мы должны делать добро другим, и я очень рад, что вы делаете добро людям. Но сколько мы способны сделать? Мы можем делать добро только в определённых пределах, потому что мы ограничены своими способностями и возможностями. Наша жизнь не соответствует стандарту». Это убедит человека, откроет ему глаза и поможет увидеть более высокую жизнь.
Нам не нужно спорить с людьми даже о Боге. Если человек говорит, что Бога нет, мы можем ответить: «Возможно, вы правы. Если бы Бога не было, это бы избавило нас от многих неприятностей; мы могли бы делать всё что угодно. Но, предположим, Бог есть. Что тогда вы будете делать?» Этот секрет — соглашаться с людьми — нечто незначительное, однако это весьма действенный способ. Иногда большая машина не может работать без маленького винтика, но, когда мы ставим винтик на место, она снова работает. Если мы не спорим с людьми, а соглашаемся с ними, они будут пойманы.
Нам нужно вспомнить всех людей, которых мы знаем, и выбрать двоих-троих неверующих, о которых мы будем заботиться в течение всего года. Не следует заботиться сразу о многих. Лучше всего открыть свои дома и приглашать их к себе. Особенно хорошо приглашать к себе студентов. Если мы живём на территории студенческого городка или рядом с ним и у нас есть возможность контактировать с людьми, нам будет легко привести их к Господу, если мы пригласим их к себе домой. Помните: не нужно приглашать слишком много; пригласите двоих или троих или даже одного. Тогда мы поймём, как нам лучше всего контактировать с ними. Если мы будем заботиться таким образом об одном человеке и будем приглашать его к себе домой, то через полгода он будет спасён. Учитесь этому.
Кроме того, необходимо, чтобы братья и сёстры, особенно молодые, развили у себя привычку раздавать листовки. Мы можем делать это на углу улицы, в автобусе или где-то ещё. Мы всегда должны держать в кармане листовку или брошюру и, как только представится возможность, давать их кому-то. Это окажет огромную помощь нашему благовествованию. Это создаст необходимую атмосферу для него. Церковь должна подготовить несколько хороших листовок и брошюр с адресом собрания и напечатать несколько тысяч экземпляров, а братья и сёстры должны брать по несколько штук и повсюду раздавать их. Это приведёт к нам людей.
Церковь также должна устраивать благовествование на улице или в парке, но не каждый день, а раз в неделю или раз в две недели. Нам также нужно проводить собрания благовестия.
Собрание благовестия, однако, не должно быть самым главным аспектом. Если мы не будем уравновешены, собрание благовестия не принесёт пользы. Все, кто регулярно приходит на церковные собрания, должны в течение года заботиться, с одной стороны, о двоих-троих неверующих, а с другой стороны, о двоих-троих молодых и более слабых верующих. Если мы постоянно будем о ком-то заботиться, мы увидим, как много мы усвоим и как сильно мы вырастем в жизни. Это поможет нам и побудит нас искать Господа. Это расширит наше сердце и увеличит наши способности, чтобы мы заботились не о своей работе, семье, доме, учёбе или будущем, а о других. Мы будем переживать Духа Христа, и у нас будет отношение и сердце Христа.
Жизнь, истина, служение, благовествование и распространение благовестия в другие местности всегда сопутствуют друг другу. Мы не должны говорить, что мы слишком поверхностны и молоды в жизни и поэтому нам нужно уделять внимание только жизни. Иначе даже за три, четыре или пять лет мы не сильно вырастем в жизни. Но если мы будем уделять внимание не только жизни, но и истине, а также церковным собраниям, служению и благовестию, мы будем быстро расти в жизни. В духовной жизни, как и в физической жизни, необходимы различные аспекты. Чтобы быть здоровыми в физической жизни, нам нужны пища, одежда, жильё и соблюдение правил гигиены. Мы не можем уделять внимание только одному из этих аспектов. Тот же самый принцип действует в духовной жизни. Жизнь, истина, служение, благовествование и распространение благовестия в другие местности одинаково необходимы.
Я уверен, что Господь милостив к нам. Если помимо этого мы будем верны Ему, то не более чем через три года кто-то из братьев и сестёр поедет распространять благовестие в другие местности. Может быть, некоторые поедут на восточное побережье США, в Канаду, Мексику или Южную Америку, причём поедут не как миссионеры, а просто как ученики, распространяющие благовестие. Ради Господнего восстановления нам нужно ехать в другие местности.
Мы не можем оставаться здесь и просто собираться и говорить на духовные темы. В противном случае в первый год на нашем собрании будет пятьдесят человек, на следующий год — пятьдесят один, на третий год — сорок девять, а на четвёртый — сорок пять. Если наш стандарт слишком высокий, люди не будут приходить. В некоторых группах много говорят о духовности, но с течением лет их численность только уменьшается. В конечном итоге все уйдут, потому что люди не способны соответствовать высокому стандарту. Это совершенно неправильно, поскольку в этом нет равновесия. Чтобы стол был устойчивым, у него должно быть четыре ножки; мы тоже должны быть уравновешены.
Всем нам нужно продолжать расти в жизни благодатью Божьей. Мы должны знать Христа как свою жизнь, уметь упражнять свой дух и уметь общаться с Христом и соприкасаться с Ним не только день за днём, но и час за часом. Нам также нужно усвоить уроки креста. Всё это связано с жизнью, однако этого недостаточно. Имея только это, мы не сможем нормально расти; напротив, мы будем нездоровы. Нам также нужно читать Слово, чтобы иметь живое знание истины. Но и этого недостаточно. Нам также нужно служение. Нам нужно приходить на собрания, чтобы упражняться, преподносить что-то другим, приносить свою долю, функционировать и делать всё возможное, чтобы участвовать в служении. Это также уравновешивает нас. Кроме того, нам нужно благовествовать, чтобы приводить людей к Господу. Мы должны идти на улицы, в парки, на площади, в школы, на заводы и в свои офисы, делая что-то для благовестия, причём чем больше, тем лучше. Но даже это ещё не всё. Даже жизнь, истина, служение и благовестие недостаточны. Нам также нужно распространять благовестие в другие местности.
Не все из нас поедут распространять благовестие. Некоторые поедут, а все остальные будут сопровождать их молитвой и даже материальной поддержкой. Тогда Господне царство будет расширяться. Это правильный путь, и это также доказательство того, что мы серьёзно настроены по отношению к Господу, а не просто говорим красивые слова. Если мы сделаем это, то всё, что Господь показал нам, будет постоянно увеличиваться, распространяться и расширяться, как это происходило в Деяниях.
Многие христиане, в том числе и мы, недостаточно уравновешены. В той или иной мере мы впадаем то в одну, то в другую крайность. Пусть Господь будет милостив к нам. Мы не должны впадать в крайности. Нам нужно быть уравновешенными в нескольких аспектах: в жизни, истине, служении, благовествовании и распространении благовестия в другие местности. Поэтому в церкви нужно уделять внимание тому, чтобы все, кто регулярно приходит на собрания, делали что-то для благовествования, идя к неверующим и приводя людей к Господу.
Чтобы быть верными в этом, нам нужно много молиться Господу и позволять Ему работать над нами. Возможно, нам нужно молиться так: «Господь, я не могу привести к Тебе этого человека. Почему так происходит?» Может быть, мы в чём-то не правы или нам чего-то не хватает, поэтому мы должны подвергнуться определённой работе, исправиться и усвоить какие-то уроки. Тогда мы многому научимся не просто на словах, а на практике. Именно так мы можем быть уравновешены. Тогда церковь получит большую пользу, а мы получим возможность расти в жизни.
