Поиск
Тексты Писания: 1 Кор. 12:28-30; 14:39
Переживания Святого Духа как жизни внутри и как силы снаружи — это разные аспекты нашего переживания, но они являются работой одного Духа, а не двух Духов. Согласно Новому Завету, один Дух работает на нас, с нами и в нас на разных этапах. На первом этапе Святой Дух входит в нас, чтобы возродить нас, а на последнем этапе Святой Дух сходит на нас как сила. Нам нужно переживать Духа на всех этих этапах.
Святой Дух в нас — это Господь, живая Личность, которая направляет нас, а Святой Дух на нас — это сила, которую мы направляем внутренней жизнью. С одной стороны, Дух — это Сам Господь как жизнь для нас внутри, и так как Он — наш Господь, нам нужно почитать Его и повиноваться Ему. С другой стороны, Сам Господь — это Дух как сила на нас, которую мы применяем и направляем. Святой Дух в нас как жизнь требует, чтобы мы следовали за Ним, а Святой Дух на нас всегда следует за нами как сила под нашим управлением. В результате Господь — в нас, мы — в Господе, и мы с Господом слиты воедино. С одной стороны, мы повинуемся Господу и почитаем Его как Господа, а с другой стороны, Господь находится под нашим управлением, чтобы мы применяли Его как силу. Это полная, законченная работа и переживание Святого Духа.
Мы должны переживать Духа вплоть до последнего этапа. Нам, может быть, не кажется, что нам нужно переживать Святого Духа как силу, но это переживание нужно нам день за днём. Когда мы приходим на молитвенное собрание, на собрание для общения и на собрание Трапезы Господней, нам нужна сила. Часто братья и сёстры приходят на собрания тихими. У них нет ни высвобождения, ни свободы, ни силы. Они, возможно, думают, что, когда они посещают собрания, им не нужна сила, что они могут просто сидеть, смотреть, слушать и говорить «аминь». Некоторые люди говорили мне, что для них собрание — это радостное и спокойное время. Собрание — это хорошее время для отдыха после рабочего дня. Для них сидеть и слушать хорошее сообщение или хорошие молитвы — это всё равно, что наслаждаться музыкой. Однако даже когда мы приходим, чтобы просто наслаждаться собраниями, нам всё равно нужна сила. Если мы приходим на собрания с силой, мы будем высвобождены, у нас будут высвобождение и сила.
Мне, как брату, который преподносит слово другим людям, нужно, чтобы слушатели имели силу; тогда я смогу служить лучше. Чем сильнее вы, тем сильнее я. Мы можем увидеть это из следующего примера: представьте, что в этом зале есть только стулья, а людей нет. Если бы мне пришлось выступать в зале, полном безжизненных стульев, я бы не смог выступать более пяти минут; поскольку стулья безжизненные, то и я был бы безжизненным. Чем живее и сильнее слушатели, тем живее и сильнее служитель. В нём появляется живой отклик и отзыв. Если даже на собрание, где делается сообщение, мы придём с силой, мы окажем собранию большую помощь. Мы высвободим собрание.
Иметь силу — значит быть высвобожденным. Если мы имеем силу, мы освобождаемся от тьмы, от злой силы, которой является царство Сатаны. Часто, когда братья и сёстры приходят на собрания, там находится часть царства Сатаны во тьме; злая сила входит с ними, начиная битву. Однако если все придут на собрание с силой, мы увидим большое высвобождение. Когда мы приходим на собрание, нам нужна сила. Мы должны приходить в силе, потому что мы приходим служить Господу. Мы не должны думать, что собрание — это дело, работа служащего брата. Вместо этого мы все должны приходить в силе.
Между жизнью и силой есть разница. Жизнь предназначена для нас самих, но чтобы преподносить жизнь другим людям, нам нужна сила. Даже для того чтобы соприкасаться друг с другом и общаться в нашей повседневной жизни, нам нужна сила. Без силы у нас может быть жизнь, но мы не можем преподносить то, что у нас есть, другим людям. Сила передаёт то, что у нас есть, как жизнь другим людям. Когда другие люди получают её, сила становится в них жизнью. Например, когда мы благовествуем в силе, сила побуждает присутствующих, и когда они принимают благовестие, сила становится в них жизнью. Сила и жизнь происходят от одного Духа. Сила — это не жизнь, но сила предназначена для жизни.
Несмотря на то что у нас есть Святой Дух, мы, возможно, не применяем силу, потому что мы не осознаём свою нужду в ней. Однако даже для того чтобы поблагодарить Господа за еду, нам нужна сила. Мы, может быть, думаем, что поблагодарить Господа — это мелочь. Мы можем просто сказать: «Благодарю Тебя за пищу. Ты так добр к нам». Однако мы можем не осознавать нужды в силе для благодарения. Если мы осознаем нужду в силе, мы осознаем свою нужду в ней даже в мелочах. Тогда мы испытаем работу Господа над собой.
Чтобы соприкасаться с другими людьми, общаться со святыми, приходить на собрания, слушать сообщения, молиться и славить Господа, нам нужна сила. Не думайте, что сила была нужна только апостолам, таким как Пётр и Павел. Сила нужна каждому христианину. День за днём нам нужна жизнь внутри и сила снаружи. Даже когда мы молимся в своей комнате, нам нужна сила, чтобы молиться, и когда мы читаем книгу, нам нужна сила, чтобы читать. Если мы день за днём и минута за минутой будем осознавать свою нужду в жизни внутри и в силе снаружи, мы будем требовать и применять их.
Внешний и внутренний аспекты в конечном итоге соединяются и перемешиваются. Внутренний аспект подобен резервуару с водой, а внешний аспект подобен дождю. Дождь и резервуар соединяются, так что мы не можем сказать, что есть что. И то и другое — это та же вода. У нас есть внутренний бурлящий резервуар и внешний дождь. Это нормальная христианская жизнь. Если у человека есть только внешний дождь, через какое-то время у него ничего не останется. У нас должно быть полное переживание обитающего в нас Духа и полное переживание излитого Духа. День за днём мы должны быть людьми, которые наполнены Духом внутри и облечены Духом снаружи, людьми в Святом Духе и со Святым Духом в нас. Это один Святой Дух, который находится внутри и снаружи и который предназначен для жизни и для силы. Это надлежащий итог нашего переживания.
Давайте молиться, чтобы мы все подошли к такому моменту, когда у нас есть внутреннее наполнение и излияние. В таком случае каждый раз, когда мы будем собираться, на нас будет нечто сильное, что будет передаваться через нас к другим людям. Это правильное положение, правильное состояние, правильная ситуация и правильный итог. Давайте молиться таким образом, чтобы мы осознали, насколько нам нужен Святой Дух внутри и снаружи, для жизни и для силы. Если мы будем так молиться, то каждый раз, когда мы будем собираться, наши собрания будут совсем другими. Мы будем почитать Святого Духа, и Святой Дух будет с нами. Когда мы будем собираться, мы будем полны Святого Духа в нас, среди нас, на нас и вне нас, и что бы мы ни делали, у нас будет присутствие Святого Духа. Даже разговаривая после собрания, мы будем полны Святого Духа. Внешние почувствуют, что мы чем-то отличаемся от них. Действительный Вефиль из сна Иакова в Быт. 28:12-19 будет исполнен в нас. Небо откроется, и это место станет местом, где обитает Бог. Люди почувствуют присутствие Господа, и это будет действительным местом, где на камни возливается масло, то есть Святой Дух.
Мы не должны говорить, что нам не нужна сила. Во всех христианских делах нам нужна жизнь и нам нужна сила. Поэтому мы должны приходить к Господу, молиться и решать этот вопрос. Некоторым людям не следует слишком много читать. Им нужно закрыть свои книги и проводить больше времени, молясь о переживании внутреннего наполнения и излияния Святого Духа. В таком случае, приходя на собрание, они будут совершенно другими людьми. Их молитва не будет сухой, она будет полна живой воды и полна масла. Слушая наши молитвы, люди осознают, до какой степени мы переживаем Святого Духа.
Я не пренебрегаю знаниями; напротив, я уважаю и ценю знания. Однако все наши знания должны быть в Святом Духе. Если они не находятся в Духе, то это просто знания буквы, не имеющие никакой действительности. Я уважаю надлежащие знания, но меня не интересует так называемое богословие с его разнообразными «-измами». Давайте забудем об «-измах». Нам нужно упражнять свой дух и больше молиться, чтобы переживать Духа. В таком случае, собираясь, мы будем живыми и сильными.
Многие люди говорят мне, что, когда они приходят на собрания, на них производит впечатление не учение или доктрина, а живая атмосфера, живая вода и масло, помазание. Однако я всё равно не удовлетворён нашим собранием в День Господень. Многие приходят на это собрание легкомысленно. Им не следует думать, что они не несут никакой ответственности за собрание. Они несут ответственность просто потому, что они приходят на собрание. Если братья и сёстры будут приходить на собрание с силой, то даже до начала выступления в зале будет движение, поток, течение Святого Духа.
С 1941 по 1943 г.г. на севере Китая каждый раз, когда братья и сёстры собирались, мы чувствовали Духа ещё до начала собрания. В 1943 г. у нас было собрание, которое непрерывно, день за днём, длилось сто восемь дней. Это было чудесно. Люди, приходя на собрание, начинали плакать. Никто не говорил легкомысленно. Вместо этого многие сидели и плакали, не произнося ни слова. В конечном итоге неверующие понимали, что, если они пришли в наш зал для собраний, они не могут противиться Духу. Когда они входили, они падали ниц, не физически, а психологически и духовно. Они были покорены живой силой. Некоторые люди были спасены, просто проходя мимо зала для собраний. Один неверующий школьный учитель проезжал мимо зала собраний на велосипеде и увидел стих, написанный на стене большими иероглифами. Этот стих его очень затронул, он остановился, снял шляпу и произнёс короткую молитву: «Боже, я грешник. Спаси меня. Я верю, что Иисус — это мой Господь и Спаситель». Через несколько недель он пришёл, чтобы креститься, и рассказал нам свою историю.
Другие были спасены через сны. Один человек был мужем сестры, диаконисы, в церкви. Он пришёл на евангельское собрание вместе с другом, и они были спасены. За день до того как его друг пришёл на евангельское собрание, ему приснился сон. Придя на собрание, он увидел зал для собраний и сказал: «Прошлой ночью я видел это место во сне. Оно в точности такое, как я его видел». В тот же день, в тот же самый момент он со слезами покаялся и был спасён. Это происходило по одной причине: в то время большинство верующих среди нас находилось под действием силы Святого Духа.
В том месте для собраний было много комнат, но не было никакого шума. Вместо этого, все очень много молились в группах по три-пять человек в каждой комнате. Голоса были практически не слышны, святые вели себя тихо, но очень много молились. Во время благовествования некоторые вставали на колени и молились на протяжении всего сообщения. А когда оно заканчивалось, они выходили, чтобы участвовать в работе после собрания.
Я не могу выразить, какой замечательной была ситуация. Однако я не заметил, чтобы хотя бы один человек говорил на языках. Мы не противостоим говорению на языках, мы открыты для него. Однако в то время никто не говорил на языках, но обстановка была очень мощной и сильной. Благодаря этому примеру мы должны осознать, что нам нужна сила Святого Духа. Если все мы будем переживать силу, то, когда мы изо дня в день будем приходить на собрания, всё будет по-другому. Обстановка будет совершенно другой. Люди будут постоянно получать высвобождение, свободу, силу, присутствие Господа, живую воду и масло, и на собраниях будет живой поток.
В те годы в Китае каждый раз, когда мы собирались, мы ощущали что-то текущее и что-то движущееся. В то время никто не мог противиться силе собрания Трапезы Господней. Это собрание смягчало всех, кто приходил на него. Я не могу выразить, какими замечательными были присутствие и помазание Господа.
В один из ста восьми дней я начал молиться перед выступлением. Я не мог перестать молиться. Я молился более получаса. Мои слова были подобны водопаду. В какой-то момент я, сам того не заметив, поднял руки. Один брат, который был выше меня, поднялся на возвышение, чтобы поддерживать мои руки. Позже мне рассказали, что всё собрание тоже подняло руки. Это было уникальное и чудесное время. Слова и предложения этой молитвы потрясли небеса, потрясли землю, потрясли сердца и потрясли семьи. Мы были свидетелями того, что практически все были охвачены трепетом. Трепет и молитва продолжались более получаса, причём слова и выражения не повторялись, а были все разными. Это было замечательное проявление Святого Духа.
У нас должно быть именно такое христианское собрание. Я надеюсь, что однажды наше общее собрание Трапезы Господней будет таким. Итак, когда мы приходим на собрания, нам нужна сила. То, что происходило в Китае, было окончательным итогом работы Духа, внешней работой Духа, слитой и смешанной с внутренней работой. Такова законченная, полная работа и переживание одного Святого Духа.
Всё, о чём я говорил в этих сообщениях, — это собрание многих хороших учений прошлого, включая учения Братий, учения мистиков, таких как Жанна Гийон и отец Фенелон, и учителей направления внутренней жизни, таких как г-н Стокмайер, Ф. Б. Мейер, Эндрю Мюррей и г-жа Пенн-Льюис. Мы также получили помощь от переживаний других людей и даже от пятидесятнического движения, и у нас есть свои собственные переживания. Я изучаю вопрос работы Святого Духа более тридцати лет, и я совершенно уверен, что наше отношение умеренное и правильное.
Что касается работы Святого Духа, христианство разделяется на две группы. Первая — это фундаментальные верующие, которые придерживаются учения Братьев. Они утверждают, что все сверхъестественные дары и чудеса закончились и что божественного исцеления и говорения на языках больше нет. После тридцатилетнего изучения мы пришли к выводу, что мы не можем согласиться с этим учением. Это крайность. Мы внимательно изучили в Слове всё относящееся к этой теме, и мы не можем найти ни малейшего подтверждения этому учению. Никто не может указать стих, подкрепляющий его. Вместо этого мы обнаружили, что среди Братий было много случаев божественного исцеления. У них самих были подобные переживания, но они описывали их иными терминами. Они говорили, что это не исцеление с помощью даров, а исцеление с помощью благодати. Это просто вопрос терминологии. Если мы называем человека собакой, кошкой или рыбой, он всё равно человек. Таким же образом, Братия могут называть своё переживание божественным исцелением или как-то по-другому, это всё равно божественное исцеление.
С другой стороны, существует пятидесятническое движение, особенно та его часть, которая подчёркивает говорение на языках. Меня это движение очень беспокоит. Это тоже крайность. Мы не согласны с тем, что время говорения на языках закончилось. Кто может доказать, что оно закончилось? Оно по-прежнему существует. Однако сторонники движения за языки настаивают на том, что все должны говорить на языках. Недавно в одном журнале, изданном этим движением, я прочитал, что эти люди понимают, что языки — это один из многих даров. В 1 Кор. 12:28 апостол Павел сказал: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков». В этом списке языки стоят на последнем месте.
В стихах 29-30 говорится: «Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли имеют явления силы? Все ли имеют дары исцеления? Все ли говорят на языках? Все ли истолковывают языки?». Однако хотя эти люди знают, что в Писаниях есть такие слова, они всё равно настаивают на том, что все должны говорить на языках. Они нашли способ согласовать своё учение с Писаниями. Они говорят, что на церковных собраниях не у всех верующих есть помазание говорить на языках. Помазание есть только у некоторых. Вот почему Павел отмечает, что не все говорят на языках. Однако они утверждают, что у каждого верующего в его личное время для молитвы должно быть помазание говорить на языках.
Разве может быть, чтобы в личное время помазание говорить на языках было у всех, а на собрании церкви помазание говорить на языках было только у некоторых? Это нелогично. В стихе 29 говорится: «Все ли апостолы?» Мы не можем утверждать, что некоторые люди являются апостолами, только когда собирается церковь, а вне собраний церкви они не являются апостолами. Если они являются апостолами на собраниях, то они являются апостолами и вне собраний. В своё личное время для молитвы они являются апостолами, и во время собрания они по-прежнему являются апостолами. Точно так же, если у кого-то есть помазание, дар, говорить на языках в личное время, безусловно, у него будет помазание и на собраниях. И наоборот, если у нас есть помазание на собраниях, оно будет у нас и в личное время. Если вы говорите, что все должны говорить на языках в своё личное время для молитвы, но только у некоторых есть помазание говорить на языках на собраниях, это нелогично. Некоторые люди утверждают это просто потому, что они хотят настаивать на том, что все должны говорить на языках. Это крайность. Моё намерение состоит не в том, чтобы противостоять говорению на языках, а в том, чтобы помочь вам не впадать в крайности.
Заявление, что мы должны говорить на языках, приводит к неприятностям и разочаровывает многих людей, потому что они не могут получить этот дар. Такое заявление также приводит к появлению большого количества человеческих подражаний. Журнал, который я читал, настаивает на том, что все должны говорить на языках, но признаёт, что все, кто говорит на языках, сомневаются, что их языки настоящие и подлинные. Причина, по которой люди, говорящие на языках, сомневаются в своём переживании, заключается в том, что движение за языки побуждает людей подражать языкам, произнося какие-то звуки.
После того как людей побудили говорить таким образом, они сомневаются, что это что-то настоящее. В 1933 г. у меня было такое же переживание, но спустя несколько лет я отказался от него. После того как в день Пятидесятницы люди заговорили на языках чудесным и сверхъестественным образом, сомневались ли ученики в своём говорении? Они не сомневались в нём, потому что у них было нечто настоящее. Причина, по которой человек сомневается в своём говорении, заключается в том, что даже ему кажется, что оно не чудесное и не сверхъестественное. Он просто открывает свой рот и использует свой язык, произнося что-то. И он сомневается в том, что это приходит от Святого Духа.
Хотя многие люди из этого движения утверждают, что они говорят на языках, язык, на котором они говорят, сомнителен даже для них самих. У каждого человека, говорящего на языках, есть такое переживание. Я никому не противостою, но я должен быть верен Господу и Его детям. Я хочу помочь вам высвободиться. Пусть вас не пугает стремление к настоящему переживанию силы Святого Духа, но и пусть вас не беспокоят мысли, что вы должны говорить на языках. В этом нет никакой необходимости.
Не все говорят на языках, так же как и не все являются апостолами или пророками и не у всех есть дар исцеления. Мы должны отдать этот вопрос Господу и отнестись к нему широко. Мы не должны противостоять ему или настаивать на нём. Если Господь даёт нам этот дар, мы принимаем его с благодарностью, но мы не настаиваем на нём. Тогда мы будем открытыми и широкими и не будем впадать в ту или иную крайность. Мы не утверждаем, что всё чудесное и сверхъестественное закончилось, и мы не утверждаем, что все должны говорить на языках, заставляя и побуждая таким образом людей заниматься подражанием и делать что-то фальшивое.
В 1 Кор. 14:39 Павел говорит: «Не запрещайте говорение на языках». Таким образом, в главах 12 и 14 он говорит и то, что не все говорят на языках, и то, что мы не должны запрещать говорение на языках. Мы должны быть широкими и открытыми надлежащим образом. Я повторяю ещё раз, забудьте о проявлении. Отдайте этот вопрос Господу. Возможно, Он даст нам говорение на языках. Если это так, мы должны быть благодарны и должны принять это, но если Он даст нам другие аспекты проявления Духа, мы примем их. Мы предоставляем это Ему. Самое важное состоит в том, чтобы мы переживали жизнь внутри и силу снаружи.
Некоторые люди скажут, что, даже если говорение на языках не настоящее, оно помогает людям стремиться к Господу. Но это не обязательно. Я видел церковь, где тысяча человек хорошо переживает Господа, даже лучше, чем те, кто находится в движении за языки, но мы никогда не настаивали, чтобы они говорили на языках. Возможно, только один-два человека из ста имеют настоящее переживание говорения на языках от Господа. У меня также были хорошие переживания Господа, особенно в те годы, когда я был в Китае, но в то время я не говорил на языках.
Я привёл эти доводы брату, который сильно настаивал на говорении на языках. В его районе спаслось много людей, но в другом районе спаслось намного больше людей, которые не говорили на языках, и эти люди стали более духовными, чем те, кто говорили на языках. Они даже противостояли говорению на языках, но при этом они были успешнее других. Это доказывает, что сила содержится не в говорении на языках. У некоторых людей было говорение на языках, но не было силы, а у других не было говорения на языках, но была сила. В этом случае говорение на языках первой группы сомнительно.
Как правило, сомнительно, что говорение на языках является доказательством того, что человек имеет силу. Если кто-то говорит на языках, но не имеет силы, он должен подвергнуть свои языки сомнению. Какое же это говорение на языках? Если у человека подлинное говорение на языках, оно должно принести ему силу. Не нужно ничему противостоять, но мы должны помогать другим людям. Пусть вас не беспокоит неверное учение, которое принуждает вас подражать чему-то. Это крайность. Давайте будем умеренными, широкими и открытыми.
Нам нужно настоящее переживание Святого Духа как жизни внутри и как силы снаружи. Мы должны стремиться к этому с искренним сердцем и больше молиться, чтобы мы больше переживали Святого Духа надлежащим образом.
