Поиск
«И сказал Господь Моисею, говоря: Смотри, Я назначаю именно Веселиила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела. И вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали всё, что Я повелел тебе» (Исх. 31:1-6).
В этих стихах, которые мы рассмотрели в недавнем Жизнеизучении Исхода, есть хорошее положение, о котором нам надо поразмышлять. Я бы особенно хотел поговорить о третьем стихе.
Старейшины или ведущие братья, которые несут ответственность за церковь, являются теми, кому больше всего нужно постоянное внутреннее наполнение Духом Божьим. Не говоря уже о созидании новозаветной церкви, даже при созидании ветхозаветной скинии, как это описано в Исходе, делался большой акцент на внутреннем наполнении Духом Божьим. Да, между Новым и Ветхим Заветами существует различие, но в действительности Божьего домостроительства такого различия нет. Сегодня нам нужно то же самое, что было нужно в древние времена.
На самом деле устройство скинии было спланировано Самим Богом. Но — и здесь кроется основной принцип — скиния не была построена непосредственно Им. Она была построена Его народом, который был наполнен Им, то есть Его Духом. Дух Божий — это Сам Бог. Не думайте о Боге как о Том, кто находится на небесах и посылает Своего Духа на землю, чтобы Он вошёл в тех, кто планирует устройство скинии, и они выполняли эту работу. Это было не так. Всякий раз, когда Бог достигал человека, Он был Духом. Даже сегодня чем является Дух Божий? Это Бог, достигающий нас. Когда Он достигает нас, тот самый достигающий Бог является Духом.
Братья, я бы хотел поделиться с вами следующим: для того чтобы вести за собой в церковной жизни, требуется внутреннее наполнение самим Богом. Нам нужно внутреннее наполнение Триединым Богом. Как вы знаете, сегодня Дух намного, намного богаче, чем Дух Божий во времена Ветхого Завета, но принцип остаётся тем же самым.
Вы, может быть, скажете, что в случае с Веселиилом и Аголиавом инициатива наполнить их Богом исходила от Самого Бога. Может быть и так, но я сомневаюсь. Я думаю, что у этих двух дорогих израильтян было ищущее сердце. Когда они узнали, что Бог собирается построить жилище на земле, я думаю, они начали в сердце искать мудрости, как спланировать то, что нужно. Несомненно, Моисей увидел каждую деталь, когда был на горе; в Библии говорится, что Бог показал ему образец (Исх. 25:40; Евр. 8:5). Он всё увидел и он записал измерения. Даже у самого Моисея, как это ни странно, не было мудрости спланировать то, что он увидел, что ему было вверено. Мудрость для планирования получили Веселиил и Аголиав. Я думаю, то, что они спланировали, было проверено Моисеем. Он, должно быть, сказал: «Да, это то самое! Это то же самое, что я увидел на горе».
У них обоих, как я полагаю, появилось в сердце желание работать для Божьего жилища, и поэтому они искали мудрости, как спланировать то, что было нужно. В принципе сегодня в церковной жизни то же самое. Если у вас нет сердца, которое стремится понять мысли Господа, которое берёт на себя бремя о церковной жизни, Бог не может ничего с вас начать. Бог может начать что-нибудь, если у вас есть желание. Вот почему в 1 Тим. 3:1 говорится: «Если кто-нибудь стремится к блюстительству, он доброго дела желает». Это стремление, несомненно, является началом, которое Бог произвёл внутри вас.
Но предположим, что вы Веселиил: у вас есть желание сделать что-то для Божьего строения. Но вам нужно осознать, что ваши природные способности должны быть полностью оставлены. Ваше желание ценно, но ваши способности ничего не стоят. Бог ценит ваше желание, которое пришло от Него, но ваши способности — то, что вы умеете, то, что вы знаете, — по оценкам Бога ничего не значат. Если вы отвергнете свои способности, это оставление даст Богу возможность прийти и наполнить вас. Прежде всего вам нужно желание, затем Богу нужна ваша открытость.
В соответствии с моими наблюдениями, некоторые старейшины по милости Господа имеют желание. Но, находясь в старейшинстве, они принесли с собой свои способности, свои знания, своё образование и свою силу. Это вредит всей работе. С одной стороны, желание действительно ценно, но, с другой стороны, природные способности не должны приниматься в расчёт и даже должны быть полностью оставлены.
Когда Моисей был молод, у него было желание, чтобы Бог использовал его и чтобы он сделал что-то для своего народа, который находился под тиранией фараона. Желание Моисея пришло от Бога, вероятно, когда он был ещё подростком. Но когда он вырос, он пошёл и своей собственной рукой убил египтянина. Он действовал, опираясь на свои собственные способности. Бог не мог использовать его. Почему? У него было желание, но у него не было открытости. Бог, как мы все знаем, потратил сорок лет, чтобы опустошить или «разгрузить» его, пока не лишил его всего и он не стал совершенно пустым. Он стал просто пастухом в пустыне и думал, что он ничего не знает и ничего не может. Но пришёл Бог. Бог пришёл, чтобы дать единственное в своём роде видение. Как вы знаете, Моисей увидел куст, который горел, но не сгорал. Это видение означало, что Бог будет использовать его, но что Он не будет зажигать огонь, используя топливо Моисея. То, что есть у вас, Бог использовать не будет.
Бог будет использовать только вас, а не то, что у вас есть или что вы умеете. Поэтому вы должны опустошиться. Опустошиться — значит быть полностью открытым для Бога. Настоящая открытость для Бога означает пустоту. Вы, может быть, говорите, что вы открыты, но вы наполнены. Кувшин, может быть, открыт, но, возможно, он наполнен песком. Вы, может быть, говорите, что вы открыты для Господа. Возможно, вы открыты, но вы не пусты. Вы никогда не «разгружались». Какая часть вашего существа нуждается в «разгрузке»? Ваши способности, ваши знания, ваша мудрость, ваше образование. Только когда вы пусты, Бог может прийти и наполнить вас. Когда Бог наполняет вас, вас наполняет Его Дух.
Мы, те, кто находится в руководстве церковной жизнью, имеем желание. С этим проблемы нет. Проблема состоит в том, что мы не опустошены и поэтому не можем быть наполнены Триединым Богом как наполняющим Духом сегодня. Проблема заключается в нашем образовании, в наших знаниях, в наших переживаниях. Некоторые из вас находятся в руководстве более пятнадцати лет; вы имели много переживаний. Но даже от настоящих переживаний церковной жизни нужно опустошиться. Нам с вами, тем, кто находится в руководстве церквями, нужно заново наполняться Триединым Богом каждый день, постоянно.
Неужели вы думаете, что Дух Божий наполнил Веселиила и Аголиава раз и навсегда? Я думаю, что они наполнялись постоянно, каждую минуту. Другими словами, они были действительно едины с Богом. Бог не может созидать Своё жилище Сам; Он может делать это только через желающие и пустые сосуды. Является ли церковь живой, и свежей, и обогащённой, зависит от одного — от нашего постоянного наполнения Триединым Богом. Для этого, дорогие братья, нам нужно, во-первых, желание, а во-вторых, нам нужна опустошённость.
Третье, что нам нужно, — это мгновенная и постоянная молитва. Мы должны молиться. Если мы способны делать что-то, нам не нужно много молиться. У нас есть уверенность, у нас есть знания, у нас есть путь, у нас есть способности, у нас есть сила: мы уверены, что можем справиться с ситуацией. Нам нужно опустошиться, зная, что всё, что мы умеем, не принимается в расчёт; оно не только отвергается, но даже осуждается Богом. Всё, что умеет старый человек, осуждается Богом. Мы должны понимать это. Тогда мы увидим нашу нужду в Боге и будем молиться постоянно и мгновенно.
Старейшины в церкви не являются особым классом; у них нет особого ранга. Они являются нормальными верующими. Они не являются лидерами, но они ведут за собой. Они являются образцами для всех верующих. В организованном христианстве — и в католицизме, и в протестантизме — считается, что епископы имеют высокий ранг, а старейшины и диаконы — более низкий ранг. Такое распределение по рангам неправильно. Но такое человеческое представление, может быть, уже проникло в нас; в нашем понимании, возможно, уже есть представление, что мы имеем ранг старейшин, что мы особый класс. Нет! Старейшины являются просто нормальными верующими; они просто показывают пример, которому должны следовать остальные верующие.
Поэтому, когда в Библии говорится, что все верующие должны непрестанно молиться (1 Фес. 5:17), старейшины должны показывать в этом пример. Старейшины должны делать всё, что Новый Завет повелевает делать верующим. Не все верующие могут исполнить все повеления, но старейшины должны исполнить всё. Так как вы ведёте за собой, вы должны исполнять всё, что повелел Бог; все верующие, может быть, не смогут исполнить это, но вы должны исполнить это.
Не думайте, что, если вы будете учить, это само по себе поможет другим. Я тоже не могу рассчитывать, что, если я буду учить вас, это поможет вам. Если у вас нет желания, если вы не пусты, если вы не молитесь, я не могу помочь вам, а вы не можете помочь другим. Всем нам нужны эти три вещи. «Господь, Твоей милостью у меня есть желание. По Твоей благодати я пуст. Я совершенно пуст и открыт для Тебя. Я не хочу держаться ни за какие свои прошлые переживания. Я хочу быть свежим». Всё время, непрестанно, молитесь, чтобы наполниться Им. Тогда мудрость, понимание и знание придут к вам, хлынут на вас. На вас хлынет поток божественной мудрости, божественного понимания и божественного знания. Вы научитесь контактировать со святыми с помощью божественной природы, снабжать их Христом, созидать их с помощью Христова искупления и Божьего суда. Кроме того, у вас будет внутренняя способность созидать святых в преобразовании и в церковной жизни; вы сможете созидать их не просто в плане характера, а как жилище для Бога.
Если вы хотите, чтобы подобные беседы приносили пользу, то вам необходимо иметь желание, быть пустыми и молиться. Если у вас нет этой постоянной молитвы, то, уверяю вас, вы будете очень бедными в руководстве. Чтобы быть богатым в руководстве, нужно иметь желание, быть пустым и постоянно молиться.
Мы принесли в руководство много вещей, от которых нам необходимо избавиться. Чем дольше мы в руководстве, тем больше таких вещей мы неосознанно имеем. Но мы не понимаем, что эти вещи должны быть осуждены. Однако если мы хотим нести ответственность за созидание Божьего жилища и если мы открыты для Господа, будучи совершенно опустошёнными, и если мы молимся постоянно, то, безусловно, Бог наполнит нас. Тогда мы обнаружим все эти вещи и сможем избавиться от них. Нам нужна дальнейшая, более широкая, более глубокая расчистка.
Одной из этих вещей, которые вы накопили за эти годы и которые вы должны отбросить, является то, как вы относитесь к другим людям. Ваше общение со святыми неодинаковое. У вас есть свой выбор, свои предпочтения: вам нравится общаться с этим человеком и вы избегаете общения с другим человеком. Поэтому ваше общение предвзятое, нездоровое, неподлинное. В нём скрыт ваш личный вкус, ваши личные предпочтения. Это мёд, который в системе прообразов не должен был добавляться в хлебное приношение (Лев. 2:11). Рано или поздно он растлит ваше руководство или церковную жизнь. Нужна соль (Лев. 2:13).
С доктринальной точки зрения, эти вещи понять легко, но на практике только когда вы открыты для Господа, будучи совершенно пустыми, и постоянно молитесь, вы признаете, как много мёда вы принесли. Вы должны положить этому конец. Тогда вы узнаете, сколько соли вам нужно добавить, и вы сможете, сильно упражняясь, добавить правильное количество соли. Тогда ваше руководство будет чистым, или очищенным, и в нём не будет никакого растления. Учение мало чем может помочь в этом; только Сам Бог, который наполняет вас, может осуществить эту работу.
Я думаю, у всех нас было какое-то переживание этого. Всякий раз, когда мы опустошены и находимся в молитвенном духе, если мы встаём на церковном собрании, мы осознаём и все другие святые тоже осознают, что мы живые, свежие и богатые. А иногда мы, может быть, встаём и много делимся, но у собрания появляется чувство, что это из старого человека, что это пустое. Когда мы контактируем с другими, мы можем говорить то же самое слово, мы можем говорить на ту же самую тему, но иногда есть результат, а иногда это безжизненно. Только когда мы имеем желание, когда мы пусты и когда мы постоянно молимся, у нас есть мудрость, чтобы работать в божественной природе и преподносить нуждающимся того Христа, который им нужен, а не просто преподносить что-то общее.
Когда старейшины собираются, они должны молиться, а не просто обсуждать что-то. Вам нравится называть это общением, но, возможно, это всего лишь обсуждение. Старейшинам нужно молиться, молиться так, чтобы свести их разум, их различные понимания в единство. Точнее говоря, вы должны молиться так, чтобы войти в дух. Когда вы молитесь в духе, у вас один разум; вы в единстве. Когда вы собираетесь, вы всегда должны молиться, пока не войдёте в дух.
Даже в пастырстве, в посещении людей: и неспасённых, и святых — мы должны постоянно пребывать в молитве. У всех нас было такое переживание: если мы постоянно молимся, то мы, придя, говорим совсем не то, что собирались. Мы неожиданно говорим что-то, чего говорить не собирались; мы говорим что-то новое. Благодаря пребыванию в постоянной молитве наш дух высвобождается, и мы обнаруживаем, что говорим из своего духа.
Сейчас очень не хватает этой постоянной молитвы со стороны всех старейшин независимо от местности. Вам недостаёт молитвы, поэтому вам недостаёт Духа. Только когда вы полностью осуждены в своей молитве, вы получаете мудрость и настоящее понимание Господа в отношении той или иной ситуации, в отношении различных людей и в отношении церкви.
Христианская жизнь — это жизнь молитвы. Старейшины не являются выдающимися христианами. Быть надлежащим старейшиной — значит быть нормальным христианином. Многие христиане являются ненормальными. Поэтому старейшины должны быть нормальным образцом, подавать святым нормальный пример. Тогда церковь может созидаться. Попробуйте применять это, обращаясь к Господу за милостью и благодатью.
