Поиск
Тексты Писания: 1 Тим. 2:4; Ин. 17:17; 2 Тим. 3:16; 1 Пет. 2:2; Мф. 4:4; Ин. 6:63; 1:1, 14
План
I. Сущность Божьего Слова:
А. Божественное дыхание — 2 Тим. 3:16.
Б. Духовное молоко — 1 Пет. 2:2.
В. Хлеб жизни — Мф. 4:4.
Г. Дух и жизнь — Ин. 6:63.
Д. Христос — Сам Бог — Ин. 1:1, 14.
Начиная с сегодняшнего дня, в течение пяти дней мы будем проводить собрания, посвящённые тому, как служить. В церкви есть место для каждого брата и сестры. Служат не только старейшины и соработники, но и все братья и сестры.
До собрания вы получили план этого сообщения. В нем указаны Тексты Писания. Прежде чем я спустился в зал, я сказал нескольким соработникам, чтобы они не говорили вам, как читать эти стихи, потому что хотел посмотреть, как вы это сделаете. Я внимательно наблюдал. Ваши молитвы были весьма хорошими, но вы молились, не останавливаясь. Мне ничего не оставалось делать, как попросить одного человека написать на доске два стиха. Затем он сказал: «Давайте прочитаем их молитвенно». Когда он сказал это, вы начали молитвенно читать. Нужно знать, что на обучении время ограничено, поэтому немного помолившись, нужно переходить к молитвочтению.
Всякий раз, когда мы собираемся вместе, мы входим в Господне имя. Мы услышали призыв и оставили все, чтобы быть вместе. Внутри нас есть Дух, а в руках у нас — Господне Слово, поэтому мы можем читать и можем молиться. У нас нет пастора, и хотя у нас есть старейшины, на собраниях они не старейшины. На собраниях все равны. У нас много соработников, но на собраниях они не соработники. Их работа в том, чтобы благовествовать в студенческих городках, вести людей к спасению, проводить специальные собрания и заботиться о святых в церкви.
Когда церковь собирается, то у всех нас есть Слово Господне, а также Дух Господень. Своими глазами мы можем читать Господне Слово, разумом понимать Господне Слово, а духом молиться над ним и принимать его. Мы все можем это делать, точно так же как все могут дышать, пить, есть и говорить. Мы все живые люди, а не роботы. Бог, которому мы служим, тоже живой. Мы служим не немым идолам. Своими собраниями мы хотим перевернуть практику христианства, которая душит функции членов Тела Христова. Несколько десятилетий мы пытаемся перевернуть её, но иногда чем больше мы пытаемся, тем больше в неё впадаем. Когда в октябре 1984 года я вернулся на Тайвань, я больше не мог терпеть эту ситуацию. Я решил перевернуть все, связанное с ветхим путём. Однако сегодня эти вещи по-прежнему с нами. Я упоминаю вам об этом потому, что прошу перевернуть эти ветхие вещи.
Кроме того, когда вы молитвенно читаете, нужно иметь в виду тему и основные моменты. Сегодня утром тема — «Познание Слова Божьего». Поэтому молитвенно читая Первое послание к Тимофею 2:4: «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины», не нужно сосредоточивать внимание на фразе «Который хочет, чтобы все люди спаслись», потому что тема сегодня не спасение, а познание истины. В этом смысле молитвочтение можно уподобить баскетболу. В баскетболе главное не вести мяч, а бросать. В молитвочтении «получая мяч», не ведите его, а сразу бросайте.
Вернувшись на Тайвань, я увидел, что здесь изменилась вся промышленность, а также коренным образом преобразился экспортный бизнес. Однако то, как мы все делаем, не изменилось. Землю, сотворённую Богом, изменить нельзя, но можно изменить способ передвижения по ней. Подобным же образом невозможно изменить истину, но можно изменить то, как мы её практикуем. Так что данное обучение не для особого класса людей, а для всех. Отныне в церковном служении не будет определённого класса. Нужно быть нетерпимыми к классовой структуре и уничтожить её. Когда будет уничтожена классовая структура, не будет религиозных организаций и духовенства.
Изменяя нашу систему, мы обращаемся от больших собраний к малым. На малых собраниях нам больше всего нужно слово Божье. Все должны уметь говорить слово Божье. Недавно я был на особой конференции в г. Беркли, шт. Калифорния. Там я сделал пять сообщений на тему «Божественное говорение». В этих сообщениях я учил и воодушевлял святых говорить божественное слово. Вернувшись на Тайвань, я по-прежнему озабочен тем же самым. Мне кажется, что собрания малых групп ещё не укоренились и они бедные именно потому, что у нас не хватает слова Божьего и не хватает опыта говорить его. Вновь обратившись к примеру с баскетболом, можно сказать, что смотреть на игру в баскетбол — это одно, а самому играть — совсем другое. Не изучив основных движений и не научившись взаимодействовать с другими членами команды, невозможно играть хорошо. Подобным же образом, обладать Божьим словом — это одно, а говорить его — совсем другое. Я полагаю, что многие из вас, приходящих на собрания, обладают Божьим словом, но из-за отсутствия опыта говорения, когда нужно сказать его, у них ничего не получается. Именно в этих двух вещах — обладании Божьим словом и говорении его — мы и нуждаемся в настоящий момент. Не овладев этими двумя вещами, невозможно успешно изменить нашу систему.
Я не рассчитываю, что изменить эту систему удастся за полгода, однако я полностью настроен на то, чтобы изменить её за три года. Ничего стоящего нельзя достигнуть с одной попытки. Все, чего можно достигнуть за короткое время, скорее всего ничего не стоит. Поэтому нужно иметь терпение и настойчивость. Нужно бороться, усердно работать и практиковаться; тогда нам удастся изменить систему. Поэтому, вернувшись в этот раз на Тайвань, я попрежнему подчёркиваю эти два момента: иметь слово Божье и говорить его. На этом обучении у нас будет по три собрания в день: два — утром и одно — вечером. Темой первого сообщения каждый день будет «Познание слова Божьего», а темой второго — «Каждый говорит слово Божье». В первом сообщении выделяться будет слово, а во втором — говорение его. Темой третьего сообщения будет «Собрания для говорения слова Божьего».
Я воспитывался в христианстве и всего был в трёх деноминациях. Я учился в баптистской начальной школе, а также посещал баптистскую воскресную школу. Затем я продолжал обучение в Китайской христианской пресвитерианской церкви. Позднее я перешёл в ассамблею Братиев, где изучал библейскую истину. В то время ассамблея Братиев была очень известна в северном Китае. Я ходил на их собрания пять раз в неделю в любую погоду в течение семи лет. Я слышал много проповедей, и в них часто повторялась фраза: «Бог желает, чтобы все люди спаслись». Однако я никогда не слышал, чтобы кто-то сказал, что Бог желает, чтобы все люди не только спаслись, но чтобы все люди пришли к познанию истины. В тексте оригинала слово «познание» — эпигносис является производным от глагола эпигиноско. Приставка этого слова эпи означает «точно, полностью, в совершенстве». Таким образом, это слово означает не просто какое-то знание, а доскональное и полное познание.
Многие христиане обращают внимание только на слова «Бог желает, чтобы все люди спаслись» и пренебрегают второй частью Божьего желания. Однако станем ли мы полезными сосудами в Божьей руке после спасения, зависит от нашего отношения к истине. Если мы знаем лишь немного истины, нам многого не хватает. Бог, конечно же, желает, чтобы все люди спаслись, но это не все. Он также желает, чтобы все люди пришли к познанию истины. Не только в христианстве, но даже среди нас есть некоторые, кто много лет посещает собрания, но не может сделать полного сообщения ни по одному моменту истины. Какая жалость!
Когда братья и сестры встают и говорят на собраниях, по содержанию их слов мы видим меру истины, которой они обладают. Зачастую по тому, как человек говорит, можно определить, какое у него образование. Например, даже сейчас я узнаю́ тех братьев и сестёр, которые общались с нами в 1949 году. Если их попросить сделать десятиминутное сообщение о Божьем оправдании, то, боюсь, они не смогут. Любой может подняться и свидетельствовать, но попросите святых сказать истину, многие из них не смогут. Именно поэтому мы должны изменить систему.
В Соединённых Штатах я говорил некоторым людям, что за время с 1962 года по сегодняшний день, то есть почти за двадцать три года, их сыновья окончили институт, но они, родители, даже не могут сделать сообщение. В духовном смысле такие родители не окончили даже начальной школы. Вот в чем мы потерпели провал. Братья и сестры, здесь, на Тайване, мы тоже собираемся уже больше тридцати лет. Но кто из вас может встать и говорить пять-десять минут ясно, просто, глубоко? Я очень сомневаюсь, что найдётся хотя бы один.
Если мы не можем говорить духовные слова, то как можем мы снабжать жизнью, высвобождать истину и благовествовать? Мы сможем сказать людям только: «В Иисуса верить очень хорошо. Если вы уверуете, то у вас будет радость и мир, так что вы должны уверовать». Если же понадобится рассказать больше о пользе уверования, то мы сможем только сказать: «Приходите и посмотрите. Приходите и послушайте, и все узнаете. Это нужно испытать самому. Я не могу выразить вам словами, как это хорошо». Если это невозможно выразить словами, как же я говорю вам об этом и как вы об этом услышали? Вы не можете выразить это словами, потому что не научились этому.
Многих братьев и сестёр в Соединённых Штатах Господь подвиг к тому, чтобы образовать благовестнические команды. Во многих штатах по две-три команды начали ходить и благовествовать по студенческим городкам. Я им раньше говорил, что хотя в Соединённых Штатах уровень образования высок, тем не менее проповедуемое евангелие там соответствует уровню первого класса. Все обычно говорят либо о том, что человек попадает в рай или в ад, либо о мире и радости. Но в Библии истина очень высока. Поэтому я им сказал, чтобы они шли проповедовать высокое евангелие, такое, какое люди не смогут не принять, но они всегда спрашивали меня: «Вы считаете, что люди поймут то, что мы будем говорить?» Я им отвечал: «Не говорите, что люди не поймут. Дело не в том, что они не понимают, а в том, что вы не умеете говорить. Научитесь говорить, и они поймут». Это их воодушевило. Они образовали благовестнические команды и стали проповедовать Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — как евангелие. Результаты были чудесными. Рассказывая о них, они были очень взволнованы и говорили: «Это чудесно! Студентам больше всего понравилась эта тема. Благодаря ей, они спасались один за другим». Как вы это объясните? Это лишь показывает, что нужно менять свои представления.
Сегодня уровень образования на Тайване очень высок. Если проповедуя евангелие, говорить только о том, что люди попадают либо в ад, либо в рай, то никто не заинтересуется. Такое проповедование только напугает самых старых и самых молодых. В нынешнем веке нельзя проповедовать такое низкое евангелие. Это не означает, что в Библии не говорится о небесах и аде, но людям сегодня не это нужно. Они жаждут высокого евангелия. Нужно им говорить, что Триединый Бог вошёл в человечество, не только чтобы быть нашим Спасителем, но и чтобы быть нашей жизнью и даже стать её смыслом. Любому хотя бы слегка философски мыслящему человеку это понравится и он примет это. Поэтому, братья и сестры, если сегодня не учиться истине, то наше служение не будет отвечать требованиям нынешнего века. В Анахайме в результате усердного труда братьев количество китайскоязычных святых на собраниях значительно возросло. Среди посетителей собраний есть люди, занимавшие высокие должности. Это интеллигентные и философски мыслящие люди, и им всем за шестьдесят лет. Когда мы говорим с ними о евангелии жизни, они чувствуют, что это исполнено глубокого смысла, и начинают интересоваться.
Я надеюсь, что все вы понимаете, что сейчас новый век. Нам нужно изменить свою систему. Нелепо было бы сегодня в качестве транспортного средства использовать волов. Я благодарю Господа за то, что вы все любите Его. Многие из вас даже стали Его постоянными работниками. Полгода назад я просил, чтобы вы на обучении уделяли четыре часа — с восьми утра до полудня — пять дней в неделю изучению Библии. В этом сообщении мы сказали, что Бог желает, чтобы все люди не только спаслись, но и пришли к познанию истины. Что же такое истина? Истина — это Слово Божье, Библия (Ин. 17:17). Поэтому мы все должны стремиться глубоко вникать в Слово Божье. В Первом послании к Тимофею 5:17 говорится, что старейшины должны делать две вещи: хорошо руководить и трудиться в Слове Божьем. Трудящиеся в Слове Божьем будут достойны двойной, сугубой чести.
Позвольте мне спросить всех вас, трудно ли учиться? Вчера вечером я видел из окна нескольких детей, которые занимались до одиннадцати часов. Я хочу спросить вас, любящих Господа, трудитесь ли вы в Слове Господнем и изучаете ли его так же усердно, как занимались те дети? Не потому ли вы занимаетесь недостаточно, что церковь не давит на вас и не устраивает вам экзаменов? Не потому ли это, что церковь не присваивает учёной степени и не выдаёт диплом? Как и раньше, мы можем по-прежнему думать, что достаточно просто приходить на собрания, быть слегка ревностными, а став полновременными работниками, не делать ничего, кроме как не забывать принести Библию, без всяких экзаменов, без всяких «сдал» или «не сдал». Мы можем по-прежнему думать, что как соработники мы обеспечены на всю жизнь. Такое положение мерзостно для Господа.
Поэтому говорю вам: чтобы у дела Господнего, у Его восстановления, у Его церкви появилась возможность двигаться вперёд, необходима группа людей, трудящихся в Слове Господнем. Промышленность на Тайване сейчас так процветает потому, что тридцать лет назад молодые люди, которым тогда было двадцать, усердно трудились на своих занятиях. Сегодня они добиваются высоких достижений в науке и технике. Именно поэтому у страны есть будущее. Этим людям, работающим на Тайване, сейчас лет сорок-пятьдесят. Они получили высшее образование, предоставленное государством, и таким образом стали полезными и талантливыми людьми. Это очень хороший пример. Сегодня те усилия, которые мы прилагаем в церкви, недостаточны. Мы находимся на Тайване уже тридцать шесть лет, но результаты нашей работы никак не могут сравниться с результатами развития промышленности на Тайване. В 1952 году я проводил здесь обучение, и в течение года было воздвигнуто более ста постоянных соработников. После того, как в 1960 году я уехал с Тайваня, обучения не проводилось, и работающих на постоянной основе почти не появлялось.
Слава Господу за то, что теперь воздвигаетесь все вы, молодые. Я озабочен тем, что вам не хватает учебных пособий и учебников. Но даже получив учебники, всё равно нужно будет усердно заниматься. Я озабочен сейчас двумя вещами. Первое — то, что у нас нет никаких учебников. Когда я приехал в этот раз на Тайвань, у меня появилась сильная забота написать учебники. Когда будут учебники, вы все сможете посещать занятия. Моя вторая забота состоит в том, что нужно построить большой зал для собраний.
Нужно изменить систему. Нельзя в день Господень приглашать на одно собрание тех, кто спасся тридцать лет назад, и тех, кто спасся только что, и делать для них одно и то же сообщение. Если так проповедовать неделю за неделей и год за годом, то и через тридцать лет у Господа не появится возможности продвигаться вперёд. Но когда мы изменим систему, то для шестисот человек, приходящих на собрание, у нас будет шесть залов, где мы разместим их по сто человек. Мы разделим их на группы и каждой группе дадим свой учебный материал. Нельзя подражать деноминациям, которые обычно строят зал для собраний, нанимают одного постоянного пастора, потом ещё двух проповедников, уборщицу, обучают нескольких членов петь в хоре и начинают проводить воскресную службу. Если Господь будет милостив к нам, то через два-три года мы построим большой зал. Тогда мы сможем делать многое. Нужно всем нам стремиться поднять уровень нашего духовного образования.
Во время восьмилетней японо-китайской войны все университеты переехали с побережья в глубь Китая. Там не было никаких специальных зданий для занятий, поэтому любые дома и хижины становились зданиями университетов. Тетради делали даже из туалетной бумаги. Несмотря на такую ситуацию было основано университетское образование. Вот почему Китай так продвинулся вперёд сегодня. Точно так же, хотя мы недостаточно оснащены, у нас мало площадей и рабочей силы, всё равно нужно делать все возможное. Я надеюсь, что вы, братья и сестры, понимаете реальную ситуацию. Церкви Господней и восстановлению Господнему сегодня нужна группа людей, знающих истину. Это должны быть не просто несколько соработников и старейшин, а большинство братьев и сестёр.
Теперь давайте рассмотрим сущность Божьего Слова. Чтобы знать Божье Слово, нужно знать его сущность. Слово Божье — это Библия. Его сущность такова:
Божье Слово — это Божье дыхание (2 Тим. 3:16). Библия — это Божье дыхание. Бог выдохнул её, а мы её вдыхаем. Бог выдыхает Своё слово, а мы вдыхаем его и оно входит в нас и становится нашей жизнью и жизненным снабжением. Поэтому, читая Библию, нужно понимать, что это не просто что-то, написанное чёрным по белому, а дыхание Бога. Она исполнена духовного дыхания. Поэтому нужно не только понимать Библию разумом, но и соприкасаться со словом Библии духом. Читая Библию, мы соприкасаемся с Богом.
Библия — это духовное молоко. В Первом послании Петра 2:2 Пётр говорит, что мы должны быть как новорождённые младенцы, желающие чистого молока Слова. В Слове Божьем есть элемент молока. Это также упоминается в Послании к Евреям 5:12, где говорится: «Для вас нужно молоко, а не твёрдая пища». Божье Слово — это наше духовное дыхание, вот почему нужно вдыхать его. Божье Слово — это также наше молоко, поэтому нужно пить его. Нужно желать чистого молока Слова.
Божье Слово — это наш хлеб жизни, наша пища жизни. Об этом говорится в Евангелии от Матфея 4:4, где упоминается слово, исходящее из уст Господних, и в цитате из Книги Второзакония 8:3: «Не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа». Поэтому, читая Библию, нужно всегда вдыхать духовный воздух, то есть Духа Божьего. Так же нужно пить духовное молоко и есть хлеб жизни, то есть Самого Господа.
Слово Господа — это дух и жизнь. В Евангелии от Иоанна 6:63 Господь Иисус сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».
Слово есть Бог. Завершённость Слова — это Сам Христос, потому что Христос — это Слово Божье. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится: «В начале было Слово... и Слово было Бог». Это Слово стало плотью, и имя Ему — Иисус Христос. В конечном счёте, слово в Библии — это Сам Бог. Оно воплощение Самого Бога. Это не означает, что мы считаем слова, написанные чёрным по белому, живым Богом. Мы имеем в виду то, что слова, написанные чёрным по белому, содержат Самого Бога. Бог — это Христос. Он — наш хлеб жизни. Христос также Дух, который становится нашим духовным молоком и духовным дыханием.
Поэтому, читая Библию и учась понимать её, нужно осознавать, что Библия отличается от школьных учебников. Учебники — это просто слова, написанные чёрным по белому, нечто относящееся только к знанию. А сущностью Божьего Слова является духовное дыхание Бога. Божье Слово — это также духовное молоко и хлеб жизни. Оно — дух и жизнь и даже Сам Бог. Поэтому нужно понимать Божье Слово и вникать в его сущность.
Мы, люди, являемся сотворёнными существами: у нас есть тело, душа с мыслями, чувствами, желаниями и намерениями, а также дух. Бог не может просто быть Духом и входить в наш дух; это слишком неосязаемо, и невозможно это понять. Поэтому Бог выработал чудесный способ для этого. Он дал нам и Библию, и Святого Духа. Святой Дух содержится в Библии, а также имеет её в Себе. Они находятся друг в друге, а потому они неразделимы.
Читая Библию, мы касаемся Духа. Когда мы касаемся Духа, у нас всегда рядом Библия как наша практическая поддержка. Мы не только вдыхаем духовное дыхание, пьём духовное питье, вкушаем духовную пищу и принимаем Духа и жизнь, но также обладаем ясным Словом, которое является поддержкой для нас, удовлетворяющей наше мышление и мысли. Тем самым явлено чудесное дело Божье. У нас есть не только Святой Дух, но и Библия. Их невозможно разделить. Когда мы ежедневно читаем Господне Слово, оно входит в нас. Тогда мы узнаем и понимаем его.
