Поиск
Тексты Писания: Мф. 28:19; Деян. 4:31; Рим. 10:13; Мк. 16:16А
В октябре 1984 года Господь снова повёл нас кое-что изменить в Тайбэе. Это не означает, что среди нас изменилась истина; истина никогда не меняется. Эти изменения, скорее, связаны с обновлением нашего пути служения, функционирования и проведения собраний. Чтобы увидеть, как святые на земле в церквях служили, функционировали и проводили собрания, мы с разных точек зрения изучили и оценили историю церкви XX века. Мы сделали это с целью найти надлежащий путь, который соответствует Господнему водительству в нынешнем веке в отношении проведения собраний и служения.
Мы потратили много времени и сил, чтобы произвести такие изменения, поскольку мы увидели, что, хотя истина в Господнем восстановлении богатая, ясная и высокая, численный прирост святых среди нас остаётся очень медленным и низким. Мы изучили уровень прироста всех христианских групп, а также других основных религиозных групп в человеческом обществе, понаблюдав за тем, как они распространяются. Это не означает, что мы намереваемся подражать им. Мы сделали это для сравнения и обзора. Больше всего нас заставило устыдиться то, что за последние пятьсот лет наибольший темп распространения среди пяти основных религий был у мусульманства. Их прирост исчисляется не процентами, а разами. Уровень прироста христиан, однако, остаётся чрезвычайно низким.
Я приехал в Соединённые Штаты и начал там работу в 1962 году. Летом 1964 года брат, бывший работником в деноминации южных баптистов, показал нам их статистику. Из их отчёта следовало, что в 1964 году в деноминации южных баптистов насчитывалось одиннадцать миллионов членов. В 1985 году их численность выросла ещё на три миллиона, достигнув в сумме четырнадцати миллионов. Если смотреть лишь на цифры, это производит большое впечатление. Но если учесть, что это произошло на протяжении двадцати двух лет, уровень прироста составляет даже не два процента, а всего около полутора процентов. Отсюда следует, что их уровень прироста очень низкий, а распространение очень медленное. Уровень прироста и распространения самой большой христианской группы — Католической церкви — тоже очень низкий. По этой причине мы ещё яснее осознали, что нам нужно изучить положение.
Что странно, за последние сто лет самый быстрый прирост и распространение показали две крупные еретические группы внутри христианства — мормоны и свидетели Иеговы. Мы изучили книги мормонизма и обнаружили, что их литература еретическая. Они утверждают, что Иисус Христос родился от Марии и Адама. Можно ли найти бо́льшую ересь? Они признают Иисуса Христа, они также ссылаются на Библию, и они говорят о Святом Духе. Объясняя поздний дождь и ранний дождь в ветхозаветной Книге пророка Иоиля, они говорят, что Святой Дух, сошедший в день Пятидесятницы, — это ранний дождь, а Святой Дух, который сойдёт в будущем, — это поздний дождь. Поэтому они называют себя «Церковью Иисуса Христа святых последних дней». Но они богохульно утверждают, что тот, в кого они верят и кого они проповедуют, родился от Марии и Адама.
Недавно я ездил в горы на отдых и там познакомился с агентом по продаже недвижимости — очень порядочным человеком, но при этом членом общины свидетелей Иеговы. Однажды он специально пришёл туда, где я отдыхал, чтобы навестить меня. В ходе нашего разговора я выяснил, что он — ревностный человек, который всегда отделяет два дня в неделю для того, чтобы стучаться в двери. Когда мы подошли к богословским вопросам, я спросил его: «Кто тот Иисус Христос, которому вы поклоняетесь и служите? Он Бог?» Он ответил: «Иисус Христос не является вечным Богом без начала и без конца. Поскольку у Иисуса Христа есть начало, Он — архангел Михаил, а не вечный Бог». Я немедленно открыл Рим. 9:5 и показал ему, что Иисус Христос «есть Бог над всеми, благословенный вовеки». Прочитав это, он сказал, что в этом стихе неправильно расставлены знаки препинания. Я ответил: «Вы просто вырываете его из контекста. Согласно греческому тексту, в этом стихе ясно показано, что Иисус Христос — это Бог, который над всеми и который благословен вовеки». Я рассказываю об этом, чтобы показать вам, что эти две группы еретические, но при этом из всех групп в христианстве они растут быстрее всего. У них самый высокий темп прироста членов. Поэтому нам нужно задать себе вопрос: почему мы не распространяемся, хотя истина среди нас в Господнем восстановлении богатая, свет ясный, а видение высокое?
Когда в 1949 году я начал трудиться на Тайване, я принял решение о том, что наше распространение благовестия должно быть напористым. То, что мы сделали в Тайбэе, — это пример. Мы поделили каждый район на улицы и переулки. Братья и сёстры брали себе по участку, пока мы не распределили каждую улицу и каждый переулок. Святые прошли по всем домам, раздавая благовестнические листовки, охватив тем самым весь Тайбэй. Одновременно мы развешивали благовестнические плакаты, как например: «Бог любит мир» и «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников» на больших улицах, в маленьких переулках, на перекрёстках, автобусных остановках и на дверях домов братьев и сестёр. Также у нас была благовестническая команда, которая выходила и провозглашала благовестие по вечерам в рабочие дни. В день Господень различные команды с разных сторон шли колоннами в Новый парк. На театральной площадке Нового парка было три тысячи мест, и каждый день Господень они были заполнены. В наших руках оказывалось четыреста карточек с именами тех, кто хотел дальнейшего общения. На следующий вечер мы распределяли карточки между братьями и сёстрами, так что они могли сразу же идти к ним домой и посещать их. Благодаря этому спаслось огромное число людей. Так поступали не только мы в Тайбэе — подобное практиковали и другие города. Когда работа началась на Тайване, там было всего триста-пятьсот человек, но за пять-шесть лет численность увеличилась в сто раз и достигла сорока-пятидесяти тысяч. Из этого мы также усвоили урок, осознав, что мы не можем только молиться и ничего не предпринимать. Сначала должна быть молитва, но за молитвой должны последовать конкретные шаги. Только так Господь благословит нас.
В 1957 году, в результате того что мы пригласили к нам брата Т. Остин-Спаркса, произошёл небольшой разлад, который нанёс урон единодушию среди нас. После этого темп прироста в Господнем восстановлении стал снижаться. После того как я уехал с Тайваня и более двадцати лет жил за рубежом, численность практически не выросла, поскольку не хватало надлежащих конкретных шагов. Изучив этот период нашей истории и произведя сравнение, мы почувствовали, что нам нужно восстановить надлежащие конкретные шаги. В Мф. 28:18-19 Господь Иисус сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите…» У Господа уже есть власть, но, если мы не идём, невозможно получить прирост. Отсюда следует, что со стороны Господа есть власть, сила, но с нашей стороны требуется содействие, конкретные шаги.
С октября 1984 года мы изучали этот вопрос в Тайбэе и начали экспериментировать. Я также сказал братьям и сёстрам, что отныне все наши собрания, служения и деятельность должны основательно измениться. Нам нужно отложить то, что мы взяли с собой из прошлого. Мы благодарим и хвалим Господа за то, что к лету этого года наш эксперимент доказал: то, что мы делаем, правильно и полностью практично. В этом сообщении я сначала хочу пообщаться о результате нашего эксперимента. Мы должны идти и стучаться в двери и благовествовать по домам в жилых кварталах и в студгородках, причём идти не к тем людям, с которыми мы знакомы, — мы должны стучаться в «незнакомые» двери. Из-за влияния своего прошлого и старого опыта мы всегда считали, что, если мы постучимся в двери незнакомых нам людей, нас отвергнут. Но наш эксперимент доказал, что, если только мы готовы стучаться, двери откроются. Следовательно, в сложившейся обстановке нам нужно учиться посещать людей, стучась в их двери.
Наряду с молитвой нам действительно необходимы конкретные шаги — нам нужно выходить и посещать людей, стучась в их двери. Вместе с тем, когда вы идёте и стучитесь в двери, важна ваша личность. По причине своей личности вы посещаете людей так, а я посещаю их иначе; если бы людей посещал президент, он делал бы это по-своему. Следовательно, должны существовать определённые требования к тем, кто посещает людей, стучась в их двери. Во-первых, вы должны быть человеком, который любит и ищет Господа. Во-вторых, вы должны быть человеком, который наслаждается истиной и обучен истине. В-третьих, вы должны быть человеком, который растёт в жизни и преобразовывается день за днём. В-четвёртых, вы должны быть человеком, который часто работает над грехами, молится перед Господом и всегда наполнен Святым Духом. В-пятых, вы должны быть человеком, чей характер изменился под влиянием находящейся в нём жизни. Чтобы выходить и посещать людей, стучась в их двери, вам нужно соответствовать этим основополагающим требованиям; это станет вашим оснащением.
Если говорить о недостатках китайцев, то их можно охарактеризовать словами «неряшливый» и «небрежный». Весной этого года более ста выпускников университетов пришли на полновременное обучение в Тайбэе. Каждую неделю я проводил с ними два занятия. Однажды я сказал им: «Ваши волосы неаккуратно расчёсаны; у вас на голове беспорядок. Неужели люди станут слушать вас, когда вы пойдёте и будете им благовествовать? Посмотрите на себя. Ваши галстуки не подходят по цвету к рубашкам, ваши рубашки не сочетаются с костюмом, про носки и говорить нечего, и кто знает, когда вы в последний раз чистили свою обувь. Поскольку таков ваш внешний вид, кто захочет вас слушать, когда вы встанете здесь делать сообщение или сядете с людьми, чтобы благовествовать им? Есть такая китайская пословица: „Слова простолюдина мало весят“. Это означает, что если вы легковесный человек, то и говорение ваше легковесное. Когда люди видят ваш ненадлежащий внешний вид, а вы при этом пытаетесь благовествовать им и спасти их, у них может возникнуть мысль, что сначала вам самим нужно спастись, а потом уже вы можете приходить и спасать их». Благодарение и хвала Господу! Придя на занятие в следующий раз, я увидел, что братья аккуратно причёсаны и сёстры одеты по-другому. Вся их одежда была надлежащей и хорошо сочеталась, и их обувь была ярко начищена.
Если вы действительно любите Господа, желаете истины, стремитесь к росту в жизни, часто исповедуете свои грехи, принимаете работу Господа и наполнены Святым Духом, ваш характер будет усовершенствован. Если у вас надлежащий характер, то, когда вы пойдёте посещать людей, они проявят к вам определённое уважение, как только откроют дверь. Но если вы выходите стучаться в двери и люди видят, что волосы у вас нечёсаные, галстук сбился набок и не сочетается с одеждой, а обувь не начищена, то, даже если они откроют вам, позволят войти и предложат присесть, чем больше они будут смотреть на вас, тем сильнее у них будет ощущение, что вы ненадлежащий человек. После того как они в течение нескольких минут будут так рассматривать вас, вы смутитесь и потеряете всякую уверенность. Следовательно, для распространения и прироста нам нужно испытать доскональное изменение и быть заново оснащёнными.
Когда мы идём стучаться в двери в жилых кварталах и в студгородках, мы должны уметь это делать. Прежде всего, каждый раз перед выходом нам требуется достаточная и тщательная молитва, пока мы не наполнимся Святым Духом. Как только мы поворачиваемся к своему духу и молимся Господу, наше внутреннее существо озаряется. Мы чувствуем множество ненадлежащих вещей, как если бы мы подошли к зеркалу и увидели своё истинное состояние. В это время нам нужно исповедать свои грехи, и чем больше, тем лучше. Это побудит нас поработать над своими грехами. Когда нам будет уже нечего исповедовать, Святой Дух наполнит нас. Когда все проступки и грехи будут удалены из нас, Святой Дух наполнит всё наше внутреннее существо. Тогда у нас появится дерзновение идти и стучаться в двери.
Наполнение Святым Духом подобно дыханию. Мы дышим постоянно. Если мы задержим дыхание на три минуты, мы умрём. Поэтому всякий раз, когда мы идём посещать людей, нам сначала нужно искренне помолиться. Даже если мы молились вчера, нам нужно снова помолиться за свой сегодняшний выход и предстать перед Господом ради Его сияния. В своём повседневном хождении в мире мы постоянно оскверняемся, поэтому нам нужно снова и снова очищаться. Это можно сравнить с мытьём рук. Хотя я обычно не занимаюсь уборкой дома и изо всех сил стараюсь не касаться ничего грязного, мне, тем не менее, приходится мыть руки семь-восемь раз в день. Подобным образом, как бы тщательно вы ни помолились и ни исповедались перед Господом вчера, вам всё равно нужно тщательно помолиться сегодня, перед тем как вы пойдёте посещать людей и принесёте им Господа. Вы не можете опустить это время молитвы. Вы должны заплатить любую цену за него. Если вы серьёзно относитесь к этому вопросу, вы понимаете, что провести в молитве всего три минуты или пять минут недостаточно.
Есть один непреложный закон: чтобы молиться, пока мы не наполнимся Святым Духом, нужно быть озарёнными и исповедать свои грехи. Чем тише мы перед Господом и чем более открыты мы для Него, тем сильнее чувство у нас внутри. Это чувство — говорение Господа нам; это — сияние Господа. Господь говорит нам посредством появляющегося у нас чувства. По мере того как это чувство становится яснее, а сияние Господа — ярче, мы видим свои ошибки. Чувствуя сияние Господа, мы должны исповедать свои грехи один за другим и поработать над ними. Господь, например, воссияет на вас, показав, что, когда сегодня утром вы рассердились на жену, это было неправильно. После того как вы исповедуете это Господу, Он скажет: «Теперь, когда ты исповедал Мне свой грех, тебе нужно пойти и извиниться перед женой». Это поставит вас в трудное положение. Если вы остановитесь на этом и не пойдёте извиняться, вам придёт конец. В таком состоянии вы не сможете успешно стучаться в двери. Но что удивительно, если вы пойдёте и извинитесь и затем снова предстанете перед Господом, вы сразу же наполнитесь Святым Духом. Вы почувствуете, как через вас проходит «ветер» Духа. В этом случае, когда вы пойдёте и будете стучаться в двери, всё пройдёт хорошо.
Это не совпадение; скорее, это — духовный закон. Если внутри вас что-то связано и вы не можете от этого освободиться, как вы пойдёте освобождать других? Если вы сами не спасены, как вы собираетесь спасать других? Другими словами, сначала мы должны позволить Господу в высшей степени спасти нас, пока мы не освободимся; в этом случае, когда мы выйдем стучаться в двери, мы сможем спасать других. У нас может получиться притвориться в других вопросах, но мы не можем притвориться в этом вопросе. Посмотрев на плод, люди всё поймут. Я надеюсь, что мы будем серьёзно упражняться в этом вопросе перед Господом.
Результатом молитвы, исповеди грехов, работы над грехами и последующего наполнения Святым Духом станут смелость и уверенность. Если вы выйдете стучаться в двери, не помолившись, ваши ноги будут дрожать и у вас не будет силы в говорении. Однако, молясь, исповедуя грехи и наполняясь Святым Духом, вы не только будете стучаться в двери со смелостью, но у вас также будет уверенность, что человек, которого вы посещаете, будет спасён. Если вы не наполнились Святым Духом, вы не сможете произнести ни одного слова. Но как только вы наполнитесь Святым Духом, у вас не только появится сила для говорения, но вы также сможете решать, будет человек спасён или нет. Если вы скажете, что он будет спасён, то он будет спасён; если вы скажете, что он не будет спасён и что ему нужно немного подождать, то он не будет спасён. Таково влияние молитвы, исповеди грехов и наполнения Святым Духом на вашу эффективность.
Когда вы идёте стучаться в двери, обращайте внимание на своё отношение. Вам нельзя быть беспечными или торопливыми. Напротив, вы должны быть сдержанными, обходительными, мягкими, вежливыми, достойными и весомыми. Кроме того, когда вы говорите, учитесь быть краткими, а не многословными и тёплыми, а не холодными. Если вы слишком многословны и говорите механически, люди сразу закроют свою дверь или найдут предлог отказать вам. Поэтому вам следует упражняться в том, чтобы говорить открыто, прямо, тепло и вежливо. Если они ответят: «У меня нет времени», — не сдавайтесь. Скажите: «Это займёт у вас всего одну минуту». В конечном итоге человек, возможно, спасётся и крестится в результате такого «одноминутного благовествования». Мы практикуем «одноминутное благовестие», поскольку у нас был подобный опыт.
Даже если вы изучили все истины, человек, которого вы посещаете, стучась в его дверь, не догадывается об этом. Но если вы достанете книгу и откроете её, чтобы почитать с ним, его отношение мгновенно станет более уважительным. Это также один из результатов нашего эксперимента в Тайбэе. То, что издают или печатают в виде книги, не является заурядным. В книге не станут печатать банальные слова. Кем бы ни был человек и какими бы выдающимися ни были его ораторские способности, никто не может говорить так лаконично и выразительно, как книга. Используемые в наших книгах термины были многократно обдуманы. Поэтому слова и выражения в книгах более ясные и чёткие. Один соработник рассказывал мне: «Я обнаружил, что, когда мы стучимся в двери, особенно в студгородках, бесполезно говорить свои собственные слова. Самый эффективный путь — это читать наши издания. Иногда я просто открываю Восстановительный перевод и прошу человека прочитать абзац из примечания, и он спасается». Время от времени он также использует «Жизнеизучения». Он просто открывает их, чтобы человек прочитал отрывок, — и человек спасается. Слова примечаний в нашем Восстановительном переводе очищенные и чистые, и они также содержат ключевые истины. Некоторые разделы в наших «Жизнеизучениях» тоже очень важны. Нам нужно научиться пользоваться ими.
В этом году Господь также широко использовал брошюру «Тайна человеческой жизни». Я полагаю, во всех местностях было в сумме напечатано около одного миллиона экземпляров этой брошюры. Поэтому нам также нужно научиться использовать эту брошюру. Используя её, не будьте многословными; кроме того, чем меньше времени вы занимаете, тем лучше. Сначала вы должны запомнить четыре основных раздела. Первый раздел посвящён Божьему творению, второй — падению человека, третий — Христову искуплению, и четвёртый — Божьему раздаянию. Читая с человеком, не читайте от начала до конца мёртвым и педантичным образом. Учитесь следовать за водительством Духа внутри вас. Если вы чувствуете, что вам нужно прочитать определённый раздел, то обратитесь к этому разделу и прочитайте его. Не читайте слишком много; если вы будете читать слишком много, в чтении вы потеряете Господа. Как мне однажды сказал один продавец, секрет заключения торговой сделки заключается в том, чтобы не говорить слишком много. Надо просто сказать несколько ясных и чётких фраз о товаре, а затем побудить человека ответить: «Очень хорошая вещь». Как только вы слышите это слово, сразу говорите: «Замечательно, вы можете приобрести её!» и начинайте оформлять заказ. Поскольку он уже признал, что вещь хорошая, ему будет трудно отказаться.
Как-то раз один брат свидетельствовал, что человек, которого он посещал, отметил, что он очень хорошо говорит. Я объяснил присутствующим, что именно в тот момент надо было «затянуть узел» и подвести человека к молитве. Если бы тот человек помолился, он бы уверовал и принял Господа, а затем брату следовало его крестить. Но если бы он не ухватился за эту возможность и продолжал говорить, возможность ускользнула бы и он не смог бы «заключить сделку». Однако некоторые из присутствовавших братьев сказали: «Мы боимся, что это слишком рано; мы ещё плохо знаем друг друга». Подобные соображения указывают на то, что не новичок не готов молиться, а вы не готовы молиться. Не он не готов потерять своё лицо, а вы не готовы потерять своё лицо и повести его в молитве. Я говорю об этом на основании своего опыта. В прошлом со мной такое тоже случалось. Когда я вёл человека к Господу, часто в решающий момент мне не хватало смелости повести его в молитве. Я считал, что ещё слишком рано и что мне не стоит хвататься за первую же возможность. Но если я упускал возможность, то, может быть, я упускал её на всю жизнь; вполне вероятно, у меня уже не будет возможности снова встретиться с этим человеком.
Брат Ни однажды сказал, что благовестники должны быть «толстокожими» людьми. «Тонкокожие» не могут привести людей к спасению. Некоторые братья и сёстры скажут: «Если дело обстоит так, то мне нет смысла выходить и стучаться в двери, поскольку я тонкокожий человек». Если у вас есть мир, так и поступайте, но остальные святые всё равно будут продолжать стучаться в двери. Прежде при виде незнакомцев я начинал потеть и моё лицо краснело. Всякий раз, когда мать собиралась пригласить кого-нибудь к нам домой, я первым возражал, поскольку мне не нравилось знакомиться с чужими людьми, и ещё больше мне не нравилось идти домой к чужим людям. Поэтому, когда мне пришлось благовествовать людям и в конце вести их к молитве, моё лицо было напряжено и я не мог открыть рта. Позже Господь устроил для меня такое окружение и поместил меня в такие обстоятельства, что мне пришлось вставать и говорить со сцены. Тонкокожий вы человек или нет, это не важно; если только вы готовы практиковаться, готовы идти и посещать людей, стучась в их двери, постепенно у вас появится смелость. Когда вы стучитесь в двери, вам нужно одновременно учиться хвататься за возможность привести человека к уверованию и молитве. Сразу же после того как он помолится, покажите ему Рим. 10:13, где говорится: «Ибо „всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён“». Затем скажите ему: «Друг, поздравляю тебя! Ты спасён!» Следующий шаг состоит в том, чтобы повести его к крещению.
До октября 1984 года у меня не было возможности тщательно изучить Библию на предмет наиболее подобающего способа крещения. В христианстве ведутся непрекращающиеся споры о двух способах крещения — крещении погружением и крещении кроплением. Крещение погружением заключается в том, что человека полностью помещают в воду, а крещение кроплением — в том, что на человека просто брызгают водой. Библия говорит только о необходимости крещения, но она не делает акцента на методе крещения. После того как мы стучались в двери в течение полутора лет, на основании своего изучения мы убедились в следующем: важно не то, как именно мы крестим людей, а то, как крестить людей в подходящее время. Бывает, мы посещаем человека, который уже уверовал и принял Господа; он уже помолился и был спасён. В этом случае мы должны незамедлительно крестить его. Если мы будем настаивать на методе — например, на том, что нам надо привести его в баптистерий зала собраний и крестить, — то, прежде чем мы доедем до зала, он передумает и найдёт предлог, чтобы не креститься. Были случаи, когда люди уже приезжали в зал собраний, чтобы креститься, но в момент, когда было пора переодеваться, они изменяли своё решение и убегали. Поэтому вам нужно провести крещение, пока «железо ещё горячо». Как только вы видите возможность, вам нужно ухватиться за неё и крестить людей. Сегодня в Тайбэе много новых и современных многоквартирных домов с большой ванной, где легко настроить температуру воды — горячую или холодную. Если вы понимаете, что, возможно, предстоит крещение, пока остальные молятся, сёстры могут пойти наполнить ванну водой. Тогда после молитвы братья крестят человека. Иногда ванна настолько мала, что можно крестить только нижнюю часть туловища. В этом случае верхнюю часть мы можем полить водой. Такое крещение — наполовину погружением и наполовину поливанием — тоже приемлемо. Итак, обращайте внимание не на форму, а на Духа.
В августе на полновременное обучение в Тайбэе приедут почти пятьсот человек с Тайваня, около ста пятидесяти человек из Америки, чуть больше двадцати из Европы и несколько человек из Южной Америки и Африки. Таким образом, численность обучающихся составит более шестисот пятидесяти человек. Общая численность, включая двадцать-тридцать преподавателей китайского языка, составит более семисот человек. В этот раз на обучении будет одно правило, а именно: обучающиеся должны будут выходить и посещать людей утром два раза в неделю, а также посещать жилые кварталы и студгородки днём и в те вечера, когда нет собраний по расписанию. Каждый из семисот обучающихся должен будет крестить по крайней мере одного человека в неделю. Таким образом всего за несколько недель будет крещено две тысячи восемьсот человек. Я надеюсь, что отныне не только полновременные обучающиеся, но и каждый старейшина и соработник будут практиковаться в том, чтобы стучаться в двери и посещать людей. Это — первое, что мы должны осуществлять на практике. Возможно, у нас не получается выходить и стучаться в двери ежедневно, но мы можем уделять тому, чтобы стучаться в двери, два-три часа еженедельно. Мы должны посещать не только тех, с кем мы знакомы, но и тех, с кем мы не знакомы. Мы должны стучаться во все двери в районе, в котором мы живём. Не беспокойтесь и не волнуйтесь. Если только мы готовы это делать, у нас будет успех.
Результат нашего изучения и эксперимента в этом году в Тайбэе доказал, что новый путь — это, несомненно, предписанный Богом путь. Во-первых, мы обнаружили, что многие управляющие высотных зданий и многоквартирных домов — это братья, которые просто давно не посещали наши собрания. Заходя в высотное здание или многоквартирный дом, мы вынуждены обращаться к управляющему и получать его разрешение. Если управляющий не христианин, то, как только он слышит, что вы пришли благовествовать, он хмурится и просит вас уйти, он не пускает вас и не желает больше разговаривать с вами. Но Господь подтвердил, что это — Его новый путь. Многие управляющие, услышав, что мы собираемся благовествововать, мгновенно пускали нас и говорили: «Благодарение Господу, я тоже брат. Я просто давно не был на собраниях». В итоге не только дверь открывалась, но и он незаметно поднимался и восстанавливался.
Во-вторых, за прошедшие двадцать-тридцать лет в Тайбэе было крещено огромное количество людей. Хотя для изучения статистики мы пользовались компьютерами, мы так и не смогли точно определить, сколько человек было крещено. Число приближается к ста тысячам. Многие из них долгое время не приходили на наши собрания, но благодаря посещению по домам мы снова встретились с ними. Все они пригласили нас к себе домой, чтобы начать домашнее собрание. В-третьих, мы также постучались в двери многих верующих, находившихся в деноминациях. Они тоже любят Господа и устремляются за Ним. Поскольку у них есть стремление к истине, их привлекла наша практика нового пути и они повернулись к Господнему восстановлению. В-четвёртых, многие неверующие уверовали и крестились. Эти результаты имеют много аспектов, но они тесно взаимосвязаны. Все они сильно поспособствовали приросту и распространению Господнего восстановления. Таким образом, опираясь на результат изучения, мы пришли к заключению: новый путь — это, несомненно, лучший путь, предписанный Богом. Лучшего пути, чем этот, не существует.
Нам также стало ясно, что, когда мы выходим и стучимся в двери, мы должны брать не только брошюру «Тайна человеческой жизни», но и некоторые другие книги, например «Жизнеизучения» и Восстановительный перевод Нового Завета. Какие именно книги вам стоит взять с собой, вы поймёте, если будете молиться об этом. Если вы будете ходить согласно духу, то вы осознаете, что, стучась в двери, вы часто знакомитесь с очень стремящимися людьми. Встретив такого человека, попросите его прочитать отрывок из примечаний в Восстановительном переводе или дайте ему какую-нибудь литературу. В этом случае мы не только благовествуем, но и пользуемся возможностью проповедовать и распространять истину. Недавно некоторые служащие из офиса служения выехали для общения и отдыха в горы. В то время, когда они пели гимны и молились, одна пенсионерка, жившая на противоположной стороне улицы, услышала их и пришла познакомиться с ними. Она была рада встретиться с верующими в Господа. Она тоже была верующей, любившей Господа, и она посещала деноминацию южных баптистов. Сёстры прочитали ей отрывок из примечания о пяти женщинах в родословии Иисуса Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея. Прослушав, она сказала: «Какая чудесная книга! Где можно купить её?» Тогда сёстры подарили ей одну книгу. Она была так рада, что сразу же сказала: «Утром я приготовлю завтрак; давайте позавтракаем вместе». На следующий день после завтрака непосредственно перед их уходом она сказала: «Этот дом принадлежит мне. Отныне, если вы захотите приехать в горы, пожалуйста, позвоните мне. Я с радостью приму вас». Это подтверждает, что новый путь — это действительно лучший путь. Он способен не только высвободить благовестие и спасти людей, снова повернуть людей к Господу или разыскать отступивших святых, но он также способен распространить истины.
Я надеюсь, что все святые в Господнем восстановлении примут предписанный Богом новый путь. Может быть, вы были спасены недавно, а может быть, вы были спасены очень давно, однако вы никогда не были обучены такому пути. В любом случае все вы должны признать, что самое радостное дело на земле — это приводить людей к спасению. В 15-й главе Евангелия от Луки говорится, что, когда грешник кается, на небе бывает радость (ст. 7). Отец тоже счастлив (ст. 23-24, 32). Если говорить серьёзно, ничто другое не приносит человеческому обществу столько пользы, как благовествование. Всему обществу, будь то в Америке или на Тайване, требуется благовестие. Поскольку на Тайване много состоятельных людей и много возможностей для потакания своим удовольствиям, там умножаются грехи. К Америке это относится в ещё большей степени; там повсюду присутствует опасность, поскольку там изобилуют греховные вещи. Как Господь может благословить страну в подобном греховном состоянии? Христиане — самые благословенные люди, поскольку они верой приняли искупление Господа Иисуса, чтобы наслаждаться Его спасением. Наиболее счастливыми христиане бывают тогда, когда они благовествуют, приводя людей к спасению; благодаря этому даже общество получает благословение.
Мы также надеемся, что каждый двадцатый святой в Господнем восстановлении будет полновременным служащим. В Тайбэе уже есть такая практика. Там уже есть тысяча молодых людей, принявших это бремя. Мы надеемся, что число возрастёт до двух с половиной тысяч. В этом случае всего за один год мы распространим благовестие по всему Тайваню. В Америке повсюду есть университеты и жилые кварталы, поэтому существует огромная нужда в полновременных служащих, которые бы выходили и работали для Господа. Однако это движение по распространению благовестия — ответственность не только полновременных служащих, но и каждого святого. Следовательно, каждый святой должен отделять хотя бы два-три часа в неделю, чтобы выходить и посещать людей. После долговременной практики мы, несомненно, увидим плод.
Вместе с тем, чтобы произвести больше полновременных служащих, требуется больше материальных пожертвований. Если на Тайване будет две с половиной тысячи полновременных служащих, расходы церквей будут огромными. Следовательно, каждый из нас должен дать свою долю, предоставив не только свои плечи, но и своё материальное имущество. В Лк. 16:9 Господь Иисус сказал: «И Я вам говорю: приобретайте себе друзей мамоной неправедности, чтобы, когда её не станет, они приняли вас в вечные шатры». Вы можете забыть, сколько вы пожертвовали в этом веке, но эту сумму помнят на небе. Даже в вечности те, кто получил помощь благодаря вашему даянию, никогда не забудут то, что вы потратили на них. Они сделают всё возможное, чтобы отплатить вам. Это — самое благословенное дело. Мы не говорим, что мы должны отнести в ломбард или продать всё своё имущество, чтобы пожертвовать вырученное Господу. Но нам нужно давать то, что мы можем, согласно тому, что Господь дал каждому из нас. В конечном итоге материальные вещи будут поглощены. Кроме того, их используют только в этом веке; они никогда не последуют за вами и не будут приветствовать вас в веке вечности. Но если вы сбережёте деньги ради благовестия, люди, спасённые благодаря им, будут приветствовать вас в вечности. Какой мудрый способ распоряжаться вещами!
Если у всех нас будет такое сердце, то движение Господа будет благословлено, наше число возрастёт и распространение ускорится.
