Поиск
Тексты Писания: Лк. 5:27-29; Деян. 5:42; 10:24
Гимн 212 в китайском сборнике можно буквально перевести следующим образом:
1. Святой Дух как сильный ветер дует с небес,
Дует на нас, великое множество, как в Пятидесятницу,
Смягчает наши жёсткие сердца, оживит всё наше существо,
Дует, пока мы не обновимся и пока все грехи не будут оставлены.
Дует! Дует! Святой Дух, сильный ветер, дует!
Покрывает! Покрывает! Дух, большое облако, покрывает!
Горит! Горит! Святой огонь горит!
Пылает! Пылает! Божий электр пылает!
2. Дух как большое облако приходит с Божьей обильной благодатью,
Покрывает всех нас, как Он покрывал Шатёр Собрания,
Чтобы мы имели жизнь и были освящены,
Делает нас духовными, чтобы быть Божьим жилищем.
3. Святой поглощающий огонь приходит, чтобы жечь меня,
Достигает каждого уголка, чтобы очистить меня,
Выжигает всё, что осквернено и обыденно,
Чтобы я был точно таким же, как Бог, — святым и непорочным.
4. Пылающий электр сияет во мне,
Чтобы я причащался божественной природы —
Божья природа слита с человеческой, человеческий дух соединён с Божьим, —
Чтобы Божья жизнь была выражена в человеке.
Я написал этот гимн о ветре, облаке, огне и электре на основании видения в 1-й главе Книги пророка Иезекииля двадцать три года назад, когда проводил в Тайбэе жизнеизучение этой книги. Строго говоря, ветер — это не что-то приятное, облаку никто особо не радуется, а огню тем более. Но в 1-й главе Книги пророка Иезекииля и ветер, и облако, и огонь обозначают Святого Духа.
Приход ветра и облака указывает на развязывание войны и на неприятности. Как только Святой Дух приходит, тоже возникают неприятности. Святой Дух сначала приходит как бурный ветер, а затем — как большое облако, принося войну. Эта война начинается прежде всего внутри вас и побуждает вас сражаться против самих себя. Все верующие в Господа переживали это в тот момент, когда они впервые услышали благовестие. Когда вы слышите благовестие и Святой Дух начинает работать, ваше внутреннее существо приходит в смятение, поскольку вы сражаетесь из-за того, принимать вам благовестие или нет. Это волнение в вас произведено ветром и облаком. Одновременно разгорается сильный огонь, выжигающий из вас всё отрицательное. В конечном итоге производится электр.
Электр — это сплав серебра и золота. Золото, обозначающее природу Бога, является основанием Нового Иерусалима. Без золота как основания город не может быть построен. Христианская жизнь — это жизнь, основанная на золотой природе Бога. Если у нас не будет Бога в качестве нашего золотого основания, то в нашей христианской жизни будет царить беспорядок и мы не сможем созидаться в качестве части Божьего строения.
Этот гимн описывает работу Святого Духа. В первом куплете говорится, что Святой Дух как бурный ветер дует — дует не с четырёх концов земли, а с неба, то есть от Бога. Когда этот ветер дует на нас, мы слышим благовестие и внутри нас происходит сильное волнение. Дуновение в конечном итоге смягчает наше жёсткое сердце и оживляет всё наше существо, чтобы мы были полностью обновлены и совершенно освобождены от своих грехов. В 1-й главе Бытия, в начале Божьего сотворения, Божий Дух трепетал подобно тому, как птица трепетно высиживает своих птенцов. Подобным образом во втором куплете говорится, что, когда большое облако покрывает и осеняет нас, оно трепещет над нами, возрождая нас, освящая нас и делая нас духовными, чтобы нам стать жилищем Божьим.
В третьем куплете говорится, что Святой Дух как огонь приходит также для того, чтобы жечь нас изнутри. После уверования в Господа наше первое переживание — это сражение, внутренняя война. Когда-то мы были порочными, грязными и мы любили мирские развлечения. Но теперь, когда мы уверовали в Господа, Святой Дух начал править в нас и возник конфликт. С момента начала конфликта вспыхивает огонь, который интенсивно распространяется во все наши уголки, поглощая всё неугодное Богу. Огонь выжигает всякое осквернение и всё обыденное, тем самым очищая нас, чтобы мы были точно такими же, как Бог, — святыми и непорочными. В четвёртом куплете говорится, что в результате появляется пылающий электр, который сияет в наших сердцах, чтобы мы причащались Божьей природы. В результате божественность сливается с человечеством и человеческий дух соединяется с божественным Духом; так Божья жизнь выражается через нас.
Такова суть 1-й главы Книги пророка Иезекииля. Когда Святой Дух дует, Он, подобно сильному ветру и облаку, приходит трепетать и высиживать. Он также подобен горящему огню, который выжигает всё помимо Бога; это горение производит Бога. В конечном итоге из ветра, облака, огня и электра выходит личность — Господь Иисус, сидящий на престоле как Тот, кто выражает Бога в Своём человечестве, как это показано в Иез. 1:26. Четыре Евангелия в Новом Завете описывают Господа Иисуса с четырёх сторон. Как показывает Евангелие от Луки, Господь Иисус был человеком, в человеческих добродетелях которого были выражены божественные качества. Это была божественность, слитая с человечеством, и человеческий дух, соединённый с божественным Духом, чтобы Божья жизнь была выражена в виде человека, то есть чтобы божественность была выражена через человечество.
Для многих людей, находящихся в пятидесятническом движении, сила благовестия связана в основном с говорением на языках, божественным исцелением и изгнанием бесов. Однако Библия говорит не об этом. В 1932 году я начал уделять внимание вопросу говорения на языках. Затем в 1936 году я лично более года посещал пятидесятнические собрания и говорил с ними на языках. Позже я почувствовал, что у меня пропал всякий вкус к этому, и я не знал, как оценивать это. Я вернулся к Библии и провёл много времени, изучая вопрос говорения на языках. Я обнаружил, что в Библии не сказано, что силой благовестия являются говорение на языках, божественное исцеление и изгнание бесов. Деяния особо показывают, что, когда апостолы благовествовали, они черпали свою силу из Духа Божьего и слова Божьего через свою молитву и говорение Божьего слова. Я изучал эту книгу на протяжении многих лет, и я всё больше убеждался в том, что сила благовестия заключается в двух положениях: Божьем Духе и Божьем слове, а также в двух моментах: молитве и говорении Божьего слова.
В Деяниях трижды упоминается, что слово Божье «росло» (6:7; 12:24; 19:20). Библия раскрывает, что Божье слово — это семя жизни (1 Пет. 1:23-25). Поскольку это семя живое, оно, будучи посажено, растёт, увеличивается и распространяется.
По сути, силой благовестия являются Божий Дух и Божье слово. Однако мы со своей стороны должны оказывать содействие. Сегодня Божий Дух находится на нас, а Божье слово — внутри нас. Нам нужно молиться, чтобы Божий Дух стал нашей силой. Божий Дух подобен воздуху, а наша молитва — это наше духовное дыхание. Здесь есть воздух, но если мы не дышим, мы не получаем снабжения. Дух Божий здесь, но нам, тем не менее, нужно дышать посредством молитвы. В 1-й главе Деяний говорится, что Святой Дух сойдёт на учеников, но сначала они должны были молиться. С этой целью сто двадцать святых десять дней единодушно молились, и тогда Святой Дух был излит. Святой Дух был окончательно завершён, но для получения Святого Духа ещё требовалась молитва.
В связи с Божьим словом в Деян. 6:4 Пётр сказал: «А мы будем постоянно пребывать в молитве и в служении слова». Отсюда следует, что слово Божье нужно проповедовать. С одной стороны, если мы не читаем слово Божье надлежащим образом, мы не можем его проповедовать. С другой стороны, если мы не проповедуем слово Божье, мы не можем надлежащим образом читать его. В качестве иллюстрации приведём процесс обучения. С одной стороны, человек не может быть учителем, если он сначала не был студентом. С другой стороны, учителя знают, что, как бы хорошо они ни учились чему-то по книгам, простое изучение несравнимо с преподавательской деятельностью, поскольку, если вам нужно учить других, вам приходится читать очень внимательно. Итак, чтобы проповедовать, человек должен читать, и когда человек читает, он должен проповедовать.
В греческом языке выражение «пребывать с постоянством» означает пребывать непрестанно. Когда мы молимся, мы молимся с Духом; когда мы проповедуем, мы проповедуем слово. Молимся мы или проповедуем, нам нужно делать это непрерывно. Дух уже здесь, но, если мы не молимся, Он не будет двигаться; когда мы начинаем молиться, Он движется. Молитва предназначена для того, чтобы приводить Духа в движение. Пятидесятники, по сути, говорят, что человек может получить Духа, только говоря на языках, получая духовное крещение, катаясь по полу или прыгая. Не слушайте их ошибочных учений. Я занимался некоторыми из этих вещей, и, проведя более пятидесяти лет в Господней работе, я могу засвидетельствовать: то, что они утверждают, совершенно не верно.
Сегодня наш Триединый Бог прошёл все процессы и осуществил всё, что следовало совершить. Он осуществил сотворение, и Он также прошёл воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение, став завершённым животворящим Духом. Он сущностный Дух, а также домостроительный Дух. Он в нас как Дух жизни, и Он также вне нас как Дух силы. Этот всеобъемлющий, неизмеримый Дух — наш Триединый Бог. Бóльшая часть христиан верит, что Отец находится на престоле, Сын сидит по Его правую руку и только Святой Дух приходит к нам. Хотя с точки зрения доктрины всё выглядит именно так, на самом деле в нашем переживании Отец, Сын и Дух являются одним Духом. Он наш Искупитель и наш Спаситель; Он завершённый, всеобъемлющий Дух. Он находится прямо здесь, и Он внутри нас.
Молодые люди, вы так благословлены, что вы узнали эти истины. Сегодня Триединый Бог — это всеобъемлющий Дух, обитающий в вас. Вы можете молиться Ему и соприкасаться с Ним. Он удивительный Дух. Чем больше вы читаете Его слово, размышляете над Его работой и проповедуете Его слово, тем больше вы верите в Него. Искренне молясь, вы соприкасаетесь с удивительным Триединым Богом, который обитает в вас. Стоит вам помолиться, ветер подует на вас. Затем, когда ветер приходит, он становится облаком, чтобы трепетать над вами, как наседка, трепетно высиживающая своих птенцов. Как только облако начнёт трепетать над вами, внутри вас появится горение. Часто вы считаете себя очень умными и благоразумными, но, стоит только огню разгореться, вы станете горящими и «безумными».
Горение огня очистит вас от грехов, побудив вас исповедаться, признать, что вы действительно растленные, поскольку вы пререкаетесь с родителями, в гневе бросаете столовые приборы и раздражаетесь. Стоит вам начать исповедоваться, одно обличение последует за другим. В качестве примера посмотрите на уборку дома. Вам кажется, что дом чист, но, стоит вам начать уборку, вы повсюду обнаруживаете пыль, и вам уже кажется, что полностью убрать его невозможно. Может быть, вы не грешите, но, поскольку вы живёте в мире, полном зла и грязи, вы не можете не оскверняться. Как бы часто вы ни мыли руки, если вы протрёте их платком, платок окажется грязным. Вы не касались угля, но, после того как вы несколько раз протрёте руки платком, он почернеет. Поэтому не думайте, что у вас нет греха. На самом деле ваши грехи так же многочисленны, как песок на берегу моря. Как-то раз я исповедовался таким образом; чем больше я исповедовался, тем больше мне приходилось исповедоваться. Я исповедовал, что я обижал всех людей, с которыми соприкасался, и всё, что я делал, было неправильно. Та исповедь длилась целый час.
Тем не менее, когда вы исповедуетесь, вы вдыхаете Духа. Этот Дух приходит к вам и как сущностный Дух, и как домостроительный Дух. Он наполняет вас внутренне и находится на вас как ваша сила. Вы получаете силу, и для этого вам не приходится говорить на языках. Эта сила приходит от ветра, облака и огня. Ветер, облако и огонь приходят от вашей молитвы и вашего наслаждения. На каждом собрании мы должны молиться своим духом и наслаждаться Господом. Это произведёт ветер, облако и огонь. Чем больше мы будем упражнять свой дух, тем больше мы будем разжигать огонь. В результате мы приведём в движение и свои студгородки, и свои жилые кварталы.
Сорок лет назад церковь в Чифу под моим руководством часто выходила благовествовать. Неоднократно во время нашего благовествования образовывался «океан огня»; огненный шар горел повсюду. Он горел настолько сильно, что посторонние люди говорили друг другу: «Вам лучше не подниматься на второй этаж, где проходят их собрания. Если вы подниметесь, вы не сможете противостоять огню. Он непременно сожжёт вас». Там была сила, там горел шар сильного огня. Это горение пришло от Святого Духа. Дух уже здесь, но мы должны зажечь Его посредством своего наслаждения и молитвы. Таким образом, вместо того чтобы слушать ошибочные учения христианства, мы должны вернуться к Библии. Библия показывает нам, что Дух уже пришёл; вечером в день Своего воскресения Господь вдунул Себя в учеников, а в день Пятидесятницы Дух сошёл на них. Следовательно, нам не нужно умолять о том, чтобы Дух пришёл сегодня. Вместо этого нам нужно молиться, чтобы Дух горел внутри нас, побуждая нас покончить со всеми своими грехами, чтобы Он мог двигаться и действовать внутри нас.
Однажды один соработник засвидетельствовал, что я не красноречив, но если слушать моё проповедование, оно покорит вас. Я, действительно, не красноречив, но вы не можете устоять против моего говорения. Я просто говорю, и вы сдаётесь. Мой секрет таков: каждый раз перед сообщением, если я сначала не помолюсь, я чувствую себя неспособным и бессильным, но стоит мне начать молиться, уже через десять минут разгорается огонь. Как только огонь начинает гореть внутри меня, я становлюсь «безумным» и мне обязательно нужно зажечь и вас. Следовательно, сила благовестия находится в движении Духа. Для того чтобы Дух двигался, нам нужно молиться и наслаждаться. Если мы не молимся, у Духа нет возможности двигаться.
Силой благовестия является также Божье слово. Нам необходимо изрекать Божье слово. Но если мы не научились надлежащим образом изучать слово Божье, мы не сможем говорить его. Господь призвал меня пятьдесят пять лет тому назад. У меня было бремя преподносить слово за Господа. Но как только я открывал уста, я чувствовал, что мне не хватало слов. Я не мог произнести больше двух предложений. Я мог только сказать, что верить в Господа — это замечательно; я не знал, что ещё сказать. Это заставило меня старательно читать Библию. Я читал и перечитывал, и в результате у меня появилось более доскональное понимание слова и я мог больше говорить.
В отличие от книг, которые были у нас шестьдесят лет назад, книги в Господнем восстановлении сегодня не бедные. Кроме того, они переведены уже на многие языки. У нас столько сообщений, что вам понадобятся годы, чтобы прочитать их. Поэтому вы не можете оправдываться тем, что вы ничего не понимаете или не умеете говорить. Если вы хотите понимать, вам нужно читать. Прочитав, вы должны говорить; и чем больше вы говорите, тем яснее всё будет становиться. Каждый раз, когда я высвобождал сообщение, чем больше я говорил, тем яснее мне всё становилось. То же самое относится и к примечаниям Восстановительного перевода: чем больше я пишу их, тем больше света я получаю. Будучи духом и жизнью, слово Господа является силой. Библия говорит, что у Бога не будет бессильным ни одно слово (Лк. 1:37), и те, кто услышит слово Господа, оживут (Ин. 5:25). Когда вы благовествуете, вы должны проповедовать слово Господа. Вы не можете просто говорить людям, что поверить в Иисуса — это замечательно и что наша церковь очень хорошая. Чем больше вы говорите такое, тем меньше у них интереса. Чтобы убедить их, вы должны преподнести им Господне слово. Поэтому вам нужно учиться говорить Господне слово.
Господь действительно явил нам великую милость, полностью раскрыв Своё слово и позволив нам напечатать увиденное, чтобы мы могли изучать это. Поэтому сегодня у нас есть Дух и также есть слово. Нам нужно молиться с Духом, и нам также нужно проповедовать слово. Если мы будем в течение какого-то времени молиться с Духом и проповедовать слово, мы станем «безумными». Чтение книг по философии никогда не сделает нас «безумными», но, начав читать Божье слово, мы станем «безумными» изнутри. Я читал писания Конфуция, и я не стал «безумным». Но читая слово Господа, я часто прихожу в сильное возбуждение и неописуемую радость. Это происходит потому, что в книгах Конфуция нет духа, а в слове Господа есть. Господь сказал, что слова, которые Он сказал нам, — это дух и жизнь (Ин. 6:63). Если мы не читаем слово Господа, Его слово остаётся неподвижным, оно не «движется» и не «прыгает». Но как только мы начинаем читать слово Господа, оно начинает двигаться внутри нас, побуждая и нас двигаться.
Среди нас был соработник из Маньчжурии по имени Луань Хунбинь. Раньше он занимался политикой и потому сильно презирал христианство и противостоял ему. Он считал, что за помощью к западной религии обращались только те китайцы, которые не смогли сами себя обеспечить, и что ни один достойный китаец не поверит ей. Однажды, гуляя по горам, он зашёл в один храм и увидел на столике для приношений открытую Библию. Хотя христианство ему не нравилось, ему было любопытно узнать, о чём говорит Библия. Он заглянул, а книга была открыта на 1-м Псалме: «Блажен человек, который не ходит в совете порочных, и не стоит на пути грешников, и не сидит на месте насмешников» (ст. 1). Ему показалось это интересным, поэтому он продолжил читать. В конечном итоге слово Господа пленило его. Он катался по полу, плакал, исповедуясь, покаялся и был спасён. Позже он стал хорошим соработником и сменил своё имя на Филипп Луань. Однажды во время обучения, которое проводил брат Ни в Шанхае, я жил с ним в одной комнате и он лично рассказал мне эту историю.
Есть ещё одна история, которую я никогда не забуду. Однажды один американец поехал в Африку по делам. Там он увидел местного африканца, сидящего под деревом и читающего Библию. Этот американец считал себя современным человеком, разбиравшимся в науке, поэтому он презирал религию и считал её суеверием. Он сказал человеку пренебрежительным тоном: «Ты что, Библию читаешь?» Тот ответил: «Господин, если бы я не читал Библию и если бы слова Библии не вошли в меня, я бы съел вас и вы бы прямо сейчас оказались в моём желудке». Это наглядно показывает силу Библии.
Пятьдесят лет тому назад я изучал вопрос говорения на языках, и более года я сам занимался этой практикой. После этого я никогда больше не говорил на языках и я советовал другим людям не практиковать это. Спустя несколько лет я оказался в своём родном городе, Чифу, где рядом с залом собраний располагалась пятидесятническая церковь. Мы были в хороших отношениях с ответственным братом той церкви. Однажды тот брат пришёл навестить меня. Он хотел, чтобы я снова заговорил на языках и был с ним в одном потоке. Я попросил его присесть и очень серьёзно сказал ему: «Брат, я больше не говорю на языках и никогда уже не приму подобную практику. Сегодня я хочу говорить с тобой откровенно. Чья проповедь сильнее: твоя или моя? Мы работаем здесь на протяжении многих лет. Чья работа плодотворнее? Твоя или моя? Чем больше ты проповедуешь, тем меньше у вас людей. Чем больше я проповедую, тем больше у нас людей. Где твоя сила?» Он сказал: «Брат Ли, если смотреть на нас с этой стороны, то мне нечего сказать. Я признаю, что я не так успешен, как ты. Но я вынужден говорить на языках, поскольку иначе у меня нет силы». Тогда я сказал: «Если дело обстоит так, то иди и говори на языках. Чем больше ты будешь говорить, тем слабее ты будешь. Но я не буду говорить на языках, и чем больше я не буду говорить, тем сильнее я стану».
Я говорил нечто похожее и другим людям. Позднее я говорил те же слова на Тайване и в Америке. Иногда я спрашивал: «Вы говорите на языках, но где плод вашей работы? Где действенность вашей работы? Я не смею утверждать, что у моей работы очень много плода, но, по крайней мере, у меня больше плода, чем у вас. Следовательно, от говорения на языках нет никакой пользы. Я не произношу ни одного предложения на языках, но я обрёл огромное число людей». В конечном итоге многие из говоривших на языках признали поражение. Секрет моей работы заключается не в том, чтобы говорить на языках, а в том, чтобы молиться с Духом и проповедовать слово.
На Тайване я пробовал научить святых пробуждать свой дух, но у меня не было ясности в отношении того, как это делать. Позже, приехав в Америку, я ясно увидел, что пробуждать свой дух — значит призывать имя Господа. Как сказал Пётр во 2-й главе Деяний, когда Святой Дух излит, всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён (ст. 21). Обычно мы понимаем спасение поверхностно. Но когда люди спросили Петра, что им делать, тот ответил: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и полу́чите дар Святого Духа» (ст. 38). Отсюда следует, что благословение спасения начинается с прощения грехов и завершается получением дара Святого Духа. Прощение — это начало, а получение Святого Духа — это завершение. Получение Святого Духа является завершением нашего спасения. Если мы не получили Духа, наше спасение незавершённое. Поскольку сегодня мы спасены, мы получаем Духа. Однако нам нужно раздувать свой дух в пламя (2 Тим. 1:6-7). Мы раздуваем свой дух в пламя, молясь, призывая имя Господа.
Что странно, хотя мы уже получили Духа, если мы не пользуемся Духом, всё, что мы делаем, будет бесполезным. Без Духа наше пророчествование будет бесполезным. Подобным образом без Духа наше благовествование будет бесполезным. Чтобы получить Духа, нам нужно молиться, и в своей молитве нам нужно призывать имя Господа. Когда мы молимся, нам не следует быть очень надлежащими; мы должны быть безумными. Пятьдесят лет назад меня учили быть надлежащим, когда я молюсь. Меня учили быть искренним, когда я встаю на колени, затем молиться Духом в имени Сына Святому Отцу, прося о Его благодати и благословении. Позже я осознал, что это — мёртвая молитва. В Своей молитве и проповеди Господь Иисус не соблюдал никакой религии и формальности. Когда Он проповедовал, у Него не был ни сцены, ни расписания, ни программы Его выступления. Но при этом была сила. Нам тоже следует молиться подобным образом — не обращая внимания на правила, а вместо этого непрестанно призывая имя Господа.
В 1968 году в Америке мы начали упражняться в призывании имени Господа. На одном собрании я сказал святым: «Постарайтесь в своей повседневной жизни забыть обо всём и просто призывать имя Господа в течение десяти минут. Забудьте о своём общественном положении и своей работе; просто призывайте имя Господа. Если вы не станете горящим, тогда приходите ко мне». Сегодня я по-прежнему уверен, что, если вы будете призывать имя Господа всего десять минут, вы станете горящими. Молодые люди в студгородках, если вы будете каждое утро зажигаться подобным образом, то, придя в университет, вы зажжёте других. Где будут говорить, или проповедовать, благовестие, там будет Дух.
Однажды, когда я учился в начальной школе, учитель задал всем нам выступить с речью. Я так испугался, что дрожал и потел; я не знал, что мне говорить со сцены. Позже, когда я был спасён и призвал имя Господа, мне стало ясно, что однажды мне придётся служить и говорить за Него. Поэтому я придумывал способы, которые позволили бы мне подготовиться. В то время я работал у моря, и рядом был холм. За холмом было очень тихо. Каждый день во время обеденного перерыва я уходил за холм и тренировался, говоря морю. В результате чем больше я тренировался в говорении, тем лучше у меня это получалось. Но как-то раз одна деноминационная группа пригласила меня говорить в день Господень. Мне впервые предстояло говорить со сцены, поэтому, прежде чем пойти туда, я много готовился дома. Тема моего выступления была такая: «Вот Агнец Божий!» В зале было более трёхсот человек; когда я вышел перед ними, я очень испугался. Кроме того, поскольку никто никогда не учил меня пользоваться своим духом, когда я говорил, я не использовал свой дух, поэтому от моего говорения было мало пользы. Позже мне стало ясно, что, для того чтобы упражнять дух, нужно молиться, призывать имя Господа и читать Слово. Таковы источники силы благовестия.
Теперь мы хотим увидеть, что является рупором и площадкой для благовестия. Рупор благовестия — это человек, а площадка для благовестия — это дома. Мы — рупор благовестия, а наши дома — площадки для благовестия. Если вы не отдали свой дом в пользование Господу и благовествуете только в одиночку, то будет рупор, но не будет площадки. Как показано в Деяниях, во времена Петра ученики не только преломляли хлеб «по домам» (2:46), но и благовествовали Иисуса как Христа «по домам» (5:42). Если мы благовествуем Иисуса как Христа по домам, то все наши дома будут говорить Христа. Таким образом, мы должны не только благовествовать, но и открыть свои дома.
В 5-й главе Евангелия от Луки приводится замечательный пример. Господь Иисус увидел сборщика налогов по имени Левий, который был рабом денег, и Он позвал его следовать за Собой. Услышав призыв Господа, Левий оставил всё, встал и последовал за Господом. Так он был спасён. Как только он был спасён, он устроил большое угощение для Господа Иисуса в своём доме. Но он пригласил не одного Иисуса, и он пригласил не известных государственных мужей и знаменитых людей. Он пригласил многих сборщиков налогов и грешников (ст. 27-29). Поскольку он сам был презренным грешником, среди его друзей не было хороших людей, а была толпа порочных людей, и всех их он и пригласил возлечь с Господом за трапезой. Господь был почётным гостем, а все остальные гости, приглашённые, чтобы составить Ему компанию, были грешниками. Это — хороший пример того, как открывать дома для благовествования. Как только мы откроем дома, у благовестия появится площадка; без домов у благовестия не будет площадки. Сейчас у нас много рупоров, но нам нужна площадка. Следовательно, мы должны открыть свои дома.
Я надеюсь, что все святые, особенно недавно спасённые, сделают то же самое: устроят угощение для Иисуса и пригласят всех своих друзей, даже друзей с сомнительной репутацией. У нас с вами нет друзей с хорошей репутацией. У нас есть только «друзья-грешники»: пьющие друзья, играющие в азартные игры друзья, танцующие друзья, играющие друзья и обманывающие друзья. Если говорить серьёзно, разве на земле можно найти хороших людей? Все люди грешники. До спасения у нас не было хороших друзей, но после спасения Господь Иисус стал нашим хорошим Другом. Мы должны устраивать в своих домах угощение для Господа Иисуса и приглашать своих друзей-грешников, чтобы они приняли Господа Иисуса как своего Друга.
В Библии содержатся не только примеры того, что грешники благовествуют; в ней также содержатся примеры того, что «хорошие люди» благовествуют. В 10-й главе Деяний показан хороший человек — Корнилий. Библия не упоминает ни одного его греха; она говорит только о его хороших чертах. Он был набожным человеком, который боялся Бога, подавал народу милостыню и молился Богу и просил Бога. Однажды ангел пришёл к нему и сказал: «Твои молитвы и твоя милостыня взошли в память перед Богом. И теперь пошли… за неким Симоном, прозвище которого Пётр» (ст. 4-5). Корнилий, действительно, был хорошим человеком, но он не был спасён, и он всё равно нуждался в благовестии. Поэтому ему нужно было попросить Симона Петра прийти и рассказать ему, как спастись. Пётр, придя, удивился, потому что Корнилий уже ждал, созвав своих «родственников и близких друзей» (ст. 24). Выражение «родственники и близкие друзья» — это очень хорошее выражение и хороший пример для нас.
Дом Левия, сборщика налогов, и дом Корнилия — это замечательные примеры для нас. Являемся ли мы рабами денег, подобно сборщикам налогов, которые были презренными грешниками, или теми, кто часто молится Богу и даёт милостыню бедным, подобно Корнилию, который был добродетельным человеком, — все мы грешники перед Богом; всем нам нужно спасение. Нам также нужно открыть свой дом и устроить угощение для Иисуса, пригласив всех своих родственников и близких друзей. Я уверен, что в тот день, когда Господь Иисус ел с группой сборщиков налогов, многие из присутствовавших в конечном итоге были спасены. Возможно, даже все они были спасены. Я также уверен, что те родственники и близкие друзья, которые собрались в тот день в доме Корнилия, тоже были спасены, все без исключения. Итак, устанавливать контакт с людьми для благовестия следует в домах. Если нет домов, то благовестие не может двигаться. Если есть дом, благовестие может двигаться.
Господь как бурный ветер подул на нас и принёс нас в Америку. Пожилые святые никогда не думали о переезде в Америку. Когда я жил в материковом Китае, я был очень доволен, что я там, особенно что я на севере — в северном, северо-западном и северо-восточном Китае. Мы могли поехать в любой город этих регионов и работать там для Господа; следовательно, зачем нам было переезжать в чужую страну и жить в чужой земле? В 1938 году мне передали два чека: один на сумму одна тысяча шестьсот американских долларов на мою поездку в Америку, другой на сумму одна тысяча двести китайских юаней на расходы моей семьи в течение года. Однако у меня не было бремени ехать в Америку, и я никогда даже не думал о такой поездке. Китай такой огромный, и там живёт столько людей. Нам не охватить все местности и не завершить своё благовествование; какой смысл ещё думать о поездке в Америку? Но это зависело не от нас. В конечном итоге Господь подул на меня, и я был перенесён на Тайвань, а затем — в Америку.
Хотели вы того или нет, Господь подул и на вас и перенёс вас в Америку. Сегодня Господь подобен бурному ветру, который перенёс в Америку множество китайцев. Это — совершенная воля Господа. Если люди не оставят свою страну, свою землю, они не уверуют в Господа. Но поскольку они были выдернуты с корнем и приехали в чужую страну, им легко уверовать в Господа. По этой причине нам легко благовествовать китайским студентам в студгородках. Отказов почти нет; многие пришли на пир с Господом, и почти все приняли Господа. Это сделал Господь.
Господь спас Левия, сборщика налогов. Это был Матфей, который позже стал одним из двенадцати учеников, благовествовавшим многим грешникам. В видении, которое увидел Корнилий, ангел не велел ему пригласить его родственников и близких друзей. Но Корнилий не скрыл то, что получил, чтобы спасены были только члены его семьи. Он пригласил всех своих родственников и близких друзей. Нам нужно принять его за образец. Молодые люди, когда вы идёте в студгородки, устраивайте там угощение для Иисуса. Просто поставьте на стол простую еду и в течение получаса расскажите друзьям благовестие. Это — ваш дом. Или, если ваши родители вам разрешат, вы можете пригласить однокурсников на обед или ужин и послушать благовестие. Благовестие, представленное подобным образом, спасёт молодых людей от превращения в презираемых людей, таких как американские хиппи. Молодым людям в Америке опасно не верить в Господа Иисуса. Если они не верят, трудно предположить, чем они будут заниматься, поскольку в студгородках происходят всевозможные странные и дикие вещи. Только Иисус может заменить всё это. Если родители мудры, они определённо позволят своим сыновьям и дочерям уверовать в Иисуса.
Итак, я надеюсь, что все вы откроете свои дома и устроите большое угощение для Иисуса, просто пригласив в гости «грешников», чтобы благовествовать им. Если вы откроете свои дома, это будет не утратой, а благословением для вас. Сам Господь сказал, что Он явит любовную заботу тысячам поколений любящих Его (Исх. 20:6). Следовательно, ради чего-то вечного все мы должны открыть свои дома и предоставить площадку для Господнего благовестия. В этом случае благословение распространится не только на нас, но и на наших сыновей и дочерей поколение за поколением.
