Поиск
Тексты Писания: 1 Фес. 5:23; Пс. 51:6; Иер. 31:33; Евр. 8:10; 4:12; Мк. 12:30; Иез. 36:26-27; 1 Ин. 3:20-21; Евр. 10:22; Ин. 16:22; 2 Кор. 11:3; Эф. 3:16-17
Если мы хотим соприкасаться с Господом и сливаться с Ним, нам нужно видеть разницу между духом, душой и сердцем более подробно. Прежде всего нам нужно видеть разницу между душой и духом. Учение о том, что душа и дух — это не одно и то же, целиком и полностью основано на Святом Писании. В 1 Фес. 5:23 говорится: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». В этом стихе говорится о трёх частях человека: духе, душе и теле. У всех нас есть тело снаружи, душа внутри и дух, который является глубочайшей частью нашего существа. Более того, и душа, и дух состоят из трёх частей. Душа состоит из разума, чувств и воли (Пс. 139:14; Песн. П. 1:7; Иов. 6:7), а дух состоит из совести, интуиции и общения (Рим. 9:1; 1 Кор. 2:11; Эф. 6:18).
К сожалению, многие христиане утверждают, что душа и дух — это одно и то же, а термины «душа» и «дух» — синонимы. Но в 1 Фес. 5:23 между словами «дух» и «душа» стоит союз «и», что доказывает, что дух и душа не одно и то же. Кроме того, в Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Этот стих совершенно ясно раскрывает, что дух и душа — это разные вещи, которые можно отделить друг от друга. Это не наше представление; это учение Писаний. Мы должны верить Писаниям, а не человеческим представлениям.
В Евр. 4:12 также говорится о сердце, под которым подразумевается не физическое, а психологическое сердце. Из каких частей оно состоит? В 1 Ин. 3:20-21 сказано: «Потому что если наше сердце обвиняет нас, это потому, что Бог больше нашего сердца и знает всё. Возлюбленные, если наше сердце не обвиняет нас, мы имеем смелость по отношению к Богу». Внутреннее обвинение — это функция совести, но в этих стихах говорится, что нас обвиняет наше сердце. Это означает, что совесть является частью сердца. В Евр. 10:22 сказано: «Будем приступать к святому святых с истинным сердцем, в полной убеждённости веры, окропив сердца от порочной совести и омыв тело чистой водой». Этот стих также доказывает, что совесть является частью сердца. В Ин. 16:22 говорится: «Поэтому и вы сейчас имеете печаль; но Я опять увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и никто не отнимает у вас вашей радости». Радость и счастье являются функциями чувств. Следовательно, этот стих доказывает, что чувства являются частью сердца. В Евр. 4:12 упоминаются «мысли и намерения сердца». Мысли связаны с разумом, а намерения — с волей, из чего видно, что разум и воля тоже являются частями сердца. Итак, можно сказать, что сердце состоит из четырёх частей: совести духа и чувств, разума и воли души. Если мы хотим знать Господа путём жизни, эти положения должны быть ясны нам. В противном случае нам будет трудно быть здоровыми христианами и двигаться вперёд с Господом во внутренней жизни. Если человек хочет стать врачом, он должен изучать человеческое тело. Подобным образом, если мы хотим быть здоровыми христианами, нам нужно знать внутренние и скрытые части нашего существа.
В Слове говорится, что мы должны любить Господа (Втор. 6:5; Пс. 31:23). Какой частью своего существа мы любим Господа? В Мк. 12:30 сказано: «Люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы». В Писаниях нигде не говорится, что мы должны любить Господа духом. Чтобы любить Господа, нужно любить Его своим сердцем, но чтобы принимать Господа, мы не можем использовать сердце. Предположим, я предлагаю вам книгу. Как бы ваше сердце ни любило эту книгу, у вашего сердца нет рук и оно не может взять книгу. Допустим, я даю вам яблоко. Как бы вашему сердцу ни нравилось это яблоко, оно не может его съесть. Чтобы съесть яблоко, вы должны воспользоваться ртом. Подобным образом, если мы любим Господа и хотим принимать Его в себя, мы не можем принимать Его сердцем. Мы должны принимать Господа своим духом (2 Тим. 4:22).
В Иез. 36:26 говорится: «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас; и Я удалю из вашей плоти сердце каменное и дам вам сердце плотяное». В этом стихе говорится, что у нас есть новое сердце и новый дух. Функция нового сердца — любить Господа, а функция нового духа — принимать Господа. Иногда у нас возникает чувство, что нам достаточно просто любить Господа, а принимать Его не обязательно. Но это так же неразумно, как полагать, что достаточно любить пищу, а есть её не обязательно. Мы должны есть пищу и принимать её в себя. Подобным образом было бы неразумно просто любить Господа, не принимая Его в себя. То, что мы любим Господа, — только начало; в конечном итоге мы должны принимать Его в себя. Мы можем любить Господа всем своим сердцем, но, если мы не будем принимать Его в себя, мы не сможем обрести Его.
Разумеется, чтобы принимать Господа своим духом, мы должны в первую очередь любить Его своим сердцем. Например, если на столе стоит вкусная пища, но у меня нет аппетита или она мне не нравится, я не стану есть её. Поэтому в первую очередь мне нужно сердце, любящее эту пищу, но помимо его мне нужен соответствующий орган, чтобы принимать её. Я не могу принимать еду через глаза или уши. Если я хочу услышать чей-то голос, я воспользуюсь ушами, а если я захочу посмотреть на картины, я воспользуюсь глазами. Но если я хочу принять пищу и питьё, я должен воспользоваться ртом и желудком. Какой орган своего существа мы используем, чтобы принимать Господа? Мы не можем использовать уши, нос, рот, глаза, руки или даже разум, чтобы принимать Господа. Если мы хотим понять какие-то учения, нам нужно упражнять свой разум, но принимать разумом Господа невозможно, так же как невозможно утолить голод медитацией перед пищей. Мы не можем, используя своё сердце, принимать Господа, пусть даже мы любим Его всем своим сердцем. Нам должно быть ясно, что органом, который мы должны использовать для соприкосновения с Господом и принятия Его, является наш дух.
Наша проблема сегодня заключается в том, что, хотя мы знаем, как любить Господа своим сердцем и как читать Писания и размышлять о них своим разумом, мы просто не знаем, как упражнять свой дух, чтобы принимать Господа. Я встречал многих братьев и сестёр, которые очень любят Господа, читают Писания и знают наизусть много стихов. Но большинство из них ничего не знают о том, как принимать в себя Господа посредством своего духа. Пытаясь принять в себя Господа посредством сердца или разума, мы используем неправильный орган. Нам нужно осознать, что Господь есть Дух и что соприкоснуться с Ним и принять Его мы способны, только используя свой дух (2 Кор. 3:17; Ин. 4:24). Частью нашего существа, в которую входит Господь, является наш дух. Следовательно, мы должны видеть разницу между использованием сердца и использованием духа. В общении с Господом мы должны упражняться в том, чтобы иметь искреннее, любящее сердце, но нам также нужно использовать свой дух. Все мы должны задать себе вопрос, было ли у нас переживание принятия Господа благодаря использованию духа.
Почему бывает такое, что мы любим Слово и знаем наизусть много стихов, но притом не можем молиться? Это происходит потому, что, хотя наш разум быстрый и сердце надлежащее, наш дух слабый и неупражнённый. Многие христиане любят говорить о том, что связано с Господом, и изучать Писания, но, если вы попросите их помолиться, они замолкают. Они довольны и активны в своём разуме и сердце, но они слабы в своём духе. Когда мы собираемся вместе, наш дух должен быть активным, живым и сильным. Наш дух должен быть настолько сильным, живым и активным, что мы не можем тратить время на разговоры, а молимся, используя свой дух. Наше состояние сегодня ненормальное; мы в большой степени используем свой разум и упражняем своё сердце, но пренебрегаем своим духом. Мы не используем и не упражняем его, полагая, что нам достаточно понимать и любить Господа. Нам нужно осознать, что, хотя мы любим Его сердцем и понимаем разумом, Он может оставаться для нас довольно объективным. Если мы хотим, чтобы Он был для нас субъективным, мы должны принимать Его в себя, получать Его, есть и пить Его своим духом.
В Китае я часто встречал христиан двух типов. Христиане одного типа — это профессора, врачи и студенты. Они любили Господа и изучали Слово, и, когда вы встречались с ними, они могли рассказать о Слове много удивительного и интересного. Профессора говорили о Библии с научной точки зрения, а доктора — с медицинской. Но если вы попросили бы их убрать свои книги, закрыть глаза и помолиться, они бы затихли. Христиан другого типа я встречал, когда ездил по деревням, посещая некоторых святых, которые были малообразованными людьми. Некоторые пожилые женщины, хотя они не умели читать, всё время молились. Им было трудно многое объяснить, потому что они не поняли бы, но, когда их просили помолиться, они с готовностью принимались за это. Они были очень активными и живыми в том, чтобы молиться вслух. Чем больше я говорил с теми профессорами и врачами, тем более мёртвым я становился. Но чем больше я соприкасался с крестьянами, тем более живым я становился и тем больше освежённым, удовлетворённым и укреплённым становился мой дух. Это доказывает, что нам нужно не только любить Господа сердцем, но и упражнять свой дух для соприкосновения с Господом и принятия Господа.
В Писаниях говорится, что прежде всего нам нужно новое сердце (Иез. 36:26А). Если у нас нет сердца, которое любит Господа, мы ничего не сможем сделать. Нам также нужен новый дух (ст. 26Б). Нам нужно упражнять своё сердце, чтобы любить Господа, и упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом, вбирать, принимать, есть и пить Его. В то время как мы любим Господа сердцем, нам нужно упражняться, чтобы соприкасаться с Ним своим духом. Но если мы собираемся упражнять свой дух для соприкосновения с Господом, наше сердце должно быть сначала исправлено, то есть у нас должно быть надлежащее сердце.
Мы должны быть исправлены в четырёх частях нашего сердца, чтобы оно было надлежащим. Во-первых, у нас должна быть чистая совесть, совесть без преткновений и осуждения (Деян. 24:16). Мы должны быть очищены в своей совести (Евр. 9:14). Это означает, что мы должны исповедать все свои грехи, проступки и ошибки (1 Ин. 1:9). Наше сердце никогда не будет правым, если в нашей совести есть чувство осуждения. Это повлияет на способность нашего духа соприкасаться с Господом надлежащим образом. Поэтому мы должны работать над своей совестью до тех пор, пока она не станет чистой и не будет иметь мир.
Затем мы должны работать над своим разумом. Наш разум должен быть простым. Во 2 Кор. 11:3 говорится: «Боюсь, как бы, как змей обманул Еву своей хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по отношению к Христу». Слово «простота» здесь относится к простоте нашего разума по отношению к Христу. Если мы утратили простоту разума по отношению к Господу, это доказывает, что враг испортил, растлил, наш разум. Наш разум должен стать проще. Мы, христиане, часто бываем очень сложными в отношении духовных вопросов. Когда нас спрашивают, любим ли мы Господа, мы говорим: «Да, я люблю Господа, но…» Если вы спрашиваете святых, хотят ли они помолиться, они отвечают: «Да, но…» Братья говорят: «Да, но мне нужно идти на работу». Сёстры говорят: «Да, но мне нужно позаботиться о детях». У каждого найдётся причина. Это — сложности, исходящие от врага. Не говорите «но» Господу; скажите «нет» врагу. Не позволяйте врагу растлевать, портить, ваш разум, его простоту по отношению к Христу.
Далее, наша воля должна быть кроткой и мягкой по отношению к Господу. Если наша воля жёсткая и непокорная по отношению к Нему, наше сердце будет не право. Если у нас упрямая воля, наши отношения с Господом будут испорчены. Наша воля должна быть мягкой, покорной и кроткой по отношению к Господу; тогда наше сердце и дух будут надлежащими.
И наконец, наши чувства должны быть полны любви к Господу. Чем сильнее мы любим Господа, тем лучше. Лучше всего, если мы будем вне себя от любви к Господу (2 Кор. 5:13-14). Меня беспокоит то, что многие из вас никогда не выходили из себя; вы остаётесь довольно холодными христианами. Если вы христианин, ваше сердце должно быть настолько горячим, что вы даже выходите из себя. Наша совесть должна быть чистой, разум — простым, воля — мягкой, а чувства — полные любви. Это — надлежащее сердце, сердце, которое будет помогать духу при соприкосновении с Господом.
После работы над четырьмя частями нашего сердца, в результате которой наше сердце стало правильным и надлежащим по отношению к Господу, мы должны упражнять свой дух для соприкосновения с Господом. Тогда наш дух будет укреплён и удовлетворён, а наше сердце будет наполнено Господом и станет для Него домом. В Эф. 3:16-17 говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Когда наше сердце будет исправлено и мы будем упражнять свой дух, наше сердце станет жилищем для Господа. Мы будем наполнены Господом в своём духе и в своём сердце. Господь займёт всё наше существо и будет образовываться в нас, пока мы не преобразуемся и не сообразуемся с Его образом (2 Кор. 3:18; Рим. 8:29). Это — настоящее преобразование: слияние Бога с нами, и результатом этого слияния является единство Тела. Давайте заботиться об этих положениях и практиковать их день за днём.
