Поиск
Глава 2
Теперь сразу же рассмотрим второе переживание жизни — очищение прошлого.
Строго говоря, само по себе очищение прошлого не может считаться переживанием жизни. Его можно рассматривать лишь как дополнение к переживанию возрождения, поскольку человек, который был по-настоящему возрождён и спасён, естественно хочет покончить со всем своим прошлым. Поэтому нормальное переживание возрождения, конечно же, включает в себя элемент окончания прошлого. Но поскольку некоторые люди, похоже, не пережили полноценного возрождения и всестороннего спасения, то, хотя они фактически возрождены и спасены, их прошлое не было сразу же очищено. Они навёрстывают этот урок очищения прошлого лишь после того, как Господь повторно оживляет их. Поэтому будет правильным провести различие между возрождением и очищением прошлого и рассматривать их как два отдельных переживания жизни.
В Писании нет ясного учения об очищении прошлого, но есть два очень хороших примера. Один пример показан в Лк. 19:1-10. Это история о том, как Закхей работал над своим прошлым после своего спасения. Другой пример показан в Деян. 19:18-19. Это повествование о том, как эфесяне очищали прошлое после того, как они были спасены.
В 19-й главе Евангелия от Луки говорится, что сразу же после своего спасения Закхей почувствовал, что в прошлом он вымогал у людей деньги и, следовательно, поступал неправедно. Он также почувствовал, что он любит деньги и его образу жизни свойственна скупость. Поэтому он сказал Господу, что если он у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, то он с готовностью возместит ему вчетверо. Кроме того, он был готов отдать половину своего имущества нищим. Это было его очищением прошлого. В 19-й главе Деяний говорится, что многие из эфесских святых, после того как они были приведены Павлом к спасению, пришли исповедать свои занятия. При этом многие из них с готовностью принесли свои колдовские книги и сжигали их перед народом. Это было их очищением прошлого.
От каких аспектов прошлого необходимо очиститься после нашего спасения? Чему именно нужно положить конец и что необходимо очистить? Всего есть четыре категории таких вещей: 1) неправедное, 2) ненадлежащее, 3) порочное и нечистое и 4) старый образ жизни. После нашего спасения это нужно очистить и с этим нужно покончить.
1) Неправедное. Слово «неправедное» означает «несправедливое», «незаконное». Всё, что мы получили в прошлом несправедливым, незаконным путём, например совершив кражу, мошенничество, отняв силой, посягнув на чужое имущество, взяв себе потерянное другими, не возвратив то, что когда-то давно было взято на время, а также все незаконные связи с другими и несправедливые поступки по отношению к другим — всё это, относящееся к категории неправедного, мы должны очистить.
2) Ненадлежащее. Понятия «ненадлежащее» и «неправедное» близки по значению, однако между ними есть различие. Под неправедным понимается то, что способ, которым была приобретена какая-либо вещь, или какие-либо связи являются несправедливыми или незаконными. Под ненадлежащим понимается то, что сама природа какой-либо вещи или какого-либо дела является ненадлежащей или непристойной. Например, предметы, связанные с азартными играми и пьянством, можно приобрести или получить законным способом. Но они связаны с азартными играми и пьянством. Поскольку и азартные игры, и пьянство — это нечто ненадлежащее и непристойное, сама природа этих предметов также является ненадлежащей и непристойной. Точно так же курение и чтение неприличных романов нельзя назвать неправедным, но и то и другое, конечно же, является чем-то безнравственным и ненадлежащим. Всем этим вещам, относящимся к категории ненадлежащего, мы также должны положить конец.
3) Порочное и нечистое. Порочное и нечистое — это то, что связано с идолами, например резные идолы или идолы-портреты, подсвечники и кадильницы, используемые при поклонении идолам; украшения, предметы обстановки и одежда с изображением дракона; книги мирских религий; нечистые вещи, связанные с колдовством, например книги по гороскопам, физиогномике, магии и так далее, а также такие порочные и нечистые вещи, как поклонение идолам, поклонение предкам, гадание, предсказание будущего и т. д. Эти вещи Бог ненавидит ещё больше, чем вещи в первых двух категориях, и они, конечно же, отторгаются святой и чистой жизнью внутри нас. Поэтому с этими вещами тем более необходимо полностью покончить.
4) Старый образ жизни. Под старым образом жизни понимается весь наш образ жизни до спасения. После того как мы были спасены, мы должны положить конец не только всему неправедному, ненадлежащему, порочному и нечистому; мы также должны положить конец всему нашему прежнему образу жизни, и у нас должно быть новое начало.
Обычно, когда мы говорим об очищении прошлого, мы делаем акцент на том, что нам необходимо положить конец всему неправедному, ненадлежащему, порочному и нечистому, но мы не склонны уделять внимание тому, что нам нужно покончить со старым образом жизни. Этого недостаточно. Фактически, когда человек возрождается, его старый образ жизни сразу же прекращается. Поскольку возрождение позволяет человеку получить новую жизнь, возрождение естественным образом приносит человеку новый образ жизни. Старый образ жизни заканчивается вместе со старой жизнью, а новый образ жизни начинается вместе с новой жизнью. Так человек переходит к новой человеческой жизни. Поэтому можно сказать, что именно Господне спасение по-настоящему ломает старый образ жизни. Если кто-нибудь получает Господне спасение, то его старое человеческое житие ломается и заканчивается, а его новое человеческое житие получает начало и созидается.
Как же мы должны рассматривать окончание старого человеческого жития и начало нового? Мы не говорим, что после возрождения человек должен изменить род своих занятий — перестать учиться, закрыть свой бизнес, прекратить заботиться о семье и стать проповедником. Окончание старого человеческого жития означает, что после возрождения человек может продолжать работать по своей прежней профессии при условии, что это надлежащая профессия, но у человека меняется внутренний вкус, меняется настроение и меняется чувство. Что бы человек ни делал до возрождения, и его вкус, и его настроение, и его чувство обращены в сторону мира, он хочет чего-то достичь в этом мире. Чем больше он работает, тем большее удовлетворение он получает от работы и тем глубже он входит в неё. Но после возрождения, когда в него входит Божья жизнь, этот вкус внутри утрачивается, это настроение меняется и его чувство также меняется. У человека меняется вкус даже в отношении еды, одежды и других повседневных потребностей. В этом смысле его старый образ жизни заканчивается и его старая жизнь завершается.
Мы уже говорили об очищении прошлого в случае с Закхеем. Его очищение прошлого включало в себя окончание его старого образа жизни. Раньше он вымогал у других людей деньги, то есть поступал неправедно. Поэтому он положил конец своим неправедным делам, возместив нанесённый ущерб вчетверо. Более того, он отдал половину своего имущества нищим. Так он положил конец своему старому образу жизни. Если бы он ничего не дал нищим, было бы это чем-то неправедным? Было бы это чем-то ненадлежащим? Было бы это чем-то порочным и нечистым? Конечно же нет! Его нежелание давать было его старым образом жизни. В своей прежней жизни он чрезвычайно высоко ценил деньги. Стяжательство было его жизненной философией, а любовь к деньгам была его старым образом жизни. Когда он был спасён и в него вошла Божья жизнь, его представление о деньгах сразу же изменилось. Деньги уже не представляли для него большой ценности; он был готов давать. Это показывает, что его жизнь изменилась и с его старым образом жизни, полным стяжательства, было покончено. Разумеется, это не значит, что, покончив со своим старым образом жизни, он уже не владел деньгами и не тратил деньги. Может быть, после этого у него всё равно было много денег и он тратил их. Но его вкус в отношении обладания деньгами и в отношении траты денег изменился. Его старая жизнь изменилась; его старый образ жизни пришёл к концу.
Я вспоминаю моё собственное переживание окончания старого образа жизни. Это тоже была очень явная перемена. Когда мне было примерно двадцать лет, я стремился обрести знание этого мира, был полон честолюбивых желаний и ставил себе великие цели. В то время в мой город приехала благовествовать одна сестра, и я был спасён сразу же, как только услышал её. Она говорила тогда на основании Исхода и рассказывала о том, как фараон захватил израильтян в свои руки и не позволял им уйти из Египта. Она сказала, что это прообраз того, как Сатана захватил человека в свои руки и не позволяет ему поклоняться Богу. Её слова были по-настоящему вдохновлены Духом и сильно затронули меня. Тогда внутри у меня возникло чувство, говорившее мне: «Я больше не желаю этого мира. Я должен служить Богу». С тех пор это чувство во мне никогда не умирало. С одной стороны, я чувствовал, что я больше не могу ходить путём этого мира и не могу отныне сохранять свои честолюбивые желания и великие цели, обращённые в сторону мира. С другой стороны, я чувствовал, что передо мной открывается новый путь, новая жизнь, и это побуждало меня продолжать следовать за Господом. Так внутри у меня изменился вкус, изменилось моё настроение и изменилось моё чувство, и мой старый образ жизни пришёл к концу.
Пожалуй, трудно найти слова для описания этих перемен во вкусе, настроении и чувстве, но они определённо являются результатом возрождения. Более того, чем полнее человек пережил возрождение, тем радикальнее эти перемены. В случае с теми, у кого более перспективная карьера и кто имеет больше достижений в обществе, эта перемена будет более явной. Даже те, кто едва спасён, ощущают, что в их жизни произошли эти перемены, хотя их переживание возрождения не очень ясное. Как только внутри человека происходят такие перемены, его старый образ жизни приходит к концу.
Хотя окончание старого образа жизни является предварительным переживанием христианина, оно оказывает глубокое воздействие на его будущее хождение с Господом. Когда наш старый образ жизни приходит к концу, наши честолюбивые устремления и заинтересованность миром претерпевают изменения, наша оценка и точка зрения по отношению к людям и ко всему остальному также меняются и наши жизненные цели уже не такие, как прежде. Поэтому мы можем освободиться от всякого беспокойства, оставить позади всё, что обременяет нас, и бежать в состязании по Господнему пути.
Поскольку окончание старого образа жизни так важно, мы должны внимательно отнестись к этому аспекту очищения прошлого, идёт ли речь об оценке самих себя или о помощи другим, и удостовериться в том, что со старым образом жизни покончено и что налицо перемена во вкусе, настроении и чувстве. Если эти перемены недостаточно большие, мы должны искать более глубокой работы Святого Духа с целью сделать их более решительными и весомыми. Чем более радикальными будут эти перемены, тем более полным будет окончание старого образа жизни.
Строго говоря, не обязательно ждать того времени, когда человек уже будет спасён, прежде чем предложить ему задуматься об этой перемене старого образа жизни. Уже во время благовествования нужно в числе прочего говорить и об этом, чтобы люди увидели, что возрождение означает перемену в человеческом житии. Какова жизнь, таким должно быть и житие. Если человек возрождается, он обретает новую жизнь, а его старая жизнь естественно приходит к концу. В этом случае, как только человек будет спасён, его влечения изменятся и в результате этого он полностью покончит с прошлым.
Очищение прошлого основывается не на требованиях внешних правил, а на чувстве жизни внутри. Выше мы выделили четыре момента, с которыми обязательно должно быть покончено, но они лишь дают нам возможность увидеть некоторые принципы. Речь не идёт о правилах, которые требуют, чтобы мы положили конец этим вещам. Когда мы на практике очищаем своё прошлое, вопрос о том, чему именно необходимо положить конец, на самом деле решается в зависимости от чувства жизни внутри. Поэтому именно чувство жизни внутри является основанием очищения нашего прошлого.
Мы знаем, что все мировые религии построены на различных религиозных правилах. Их последователи живут и поступают в соответствии с этими правилами. Но Господне спасение не таково. Господне спасение посредством возрождения Святого Духа даёт нам новую жизнь. Имея эту новую жизнь, мы теперь можем жить и поступать в присутствии Божьем посредством чувства этой новой жизни. Таков принцип всего нашего жития как христиан. Очищение нашего прошлого также основано на этом принципе. Когда человек возрождается и получает Божью жизнь, эта жизнь движется внутри него, побуждая его почувствовать, что в его прошлом было много неправедного, ненадлежащего и извращённого и что все эти вещи и, более того, весь его старый образ жизни совершенно несовместимы с его нынешним состоянием христианина. И тогда он приступает к очищению своего прошлого в соответствии с этими внутренними чувствами.
Примеры очищения прошлого в случаях с Закхеем и с эфесскими христианами также показывают, что ни Господь Иисус, ни апостол Павел не учили чему-то конкретному в отношении очищения прошлого. Они не давали каких-либо правил, требующих, чтобы человек совершал конкретные действия, чтобы покончить со своим прошлым. Окончание прошлого в случаях с Закхеем и с эфесскими христианами состояло в том, что, когда к ним пришло Господне спасение и в них вошла жизнь Господа, у них возникло чувство в отношении неправедных и нечистых вещей из их прошлого и в отношении их старого образа жизни. Поэтому они покончили со всеми этими вещами. То, как они окончили своё прошлое, доказывает, что окончание прошлого основывается не на внешних правилах и учениях, а на чувстве жизни внутри.
Однако на начальном этапе нашего спасения у нас может не быть чувства в отношении всех вещей, которым нужно положить конец. Хотя очистить нужно многое, мы осознаём только какую-то часть из этого. Но мы всё равно должны покончить с той частью, которую мы осознаём. Так или иначе, всему, что мы осознаём, мы должны положить конец. Масштаб очищения должен определяться областью осознания. А что касается вещей, которые мы пока не осознаём, нам нужно просто продолжать двигаться вперёд и расти в жизни Господа. В будущем Господь даст нам естественным образом почувствовать эти вещи. И тогда мы проделаем дальнейшую работу и совершим дальнейшее очищение.
Однажды была одна пожилая сестра, в доме у которой были две вещи: шёлковый абажур с вышитым изображением драконов и чайный сервиз с рисунком, также изображавшим драконов. После спасения она долгое время ничего не чувствовала в отношении этих вещей. Но потом она получила озарение от Господа и её охватило глубокое внутреннее чувство. У неё не было мира всякий раз, когда она видела эти предметы с изображением драконов. Тогда, следуя своему внутреннему чувству, она уничтожила их.
Вот ещё один подобный случай. Был один брат, владелец вышивальной фабрики, которая специализировалась на выпуске пижамы с рисунками драконов. В начале у него отсутствовало какое бы то ни было чувство в отношении этого. Но потом однажды он неожиданно сказал мне: «Брат Ли, я чувствую, что не могу продолжать производство на моей фабрике. Я христианин. Как я могу продолжать продавать одежду с рисунками драконов?» После этого он изменил направление своего бизнеса в соответствии со своим чувством.
Эти два примера показывают, что эти люди изначально жили посреди нечистых вещей и у них не было никакого чувства в отношении этих вещей. Затем однажды, поскольку они любили Господа, следовали за Господом и позволяли жизни Господа активно двигаться в них, они почувствовали необходимость очищения в этих вопросах. И тогда они послушались своего внутреннего чувства и покончили с прошлым. Это подтверждает, что основанием очищения прошлого является внутреннее чувство жизни.
Поскольку окончание прошлого основывается на чувстве жизни внутри, мы должны постоянно держаться этого принципа, когда мы ведём других людей к окончанию прошлого. Ни в коем случае нельзя устанавливать для них какие-либо внешние правила и учить их тому, что они должны покончить с чем бы то ни было. Напротив, необходимо попытаться пробудить в них внутреннее чувство жизни и указать им на это чувство. Нам необходимо, во-первых, помочь другим людям узнать, что внутри них находится жизнь Божья, и привести их к знанию чувства этой жизни. А во-вторых, необходимо с помощью служения Слова, духовной литературы и свидетельств других святых об их очищении прошлого вызвать в них самих некоторое чувство, или даже глубокое чувство, в отношении того, чему из их прошлого нужно положить конец. Как только это чувство зародится и углубится у них внутри, мы можем повести их к очищению их прошлого в соответствии с их собственным чувством. Такой путь очищения согласуется с принципом Господнего спасения и может помочь людям по-настоящему расти в жизни.
Насколько далеко нам следует идти, когда мы кладём конец тому, что относится к прошлому? До какой степени нам продвигаться? Степень этого выражена в Рим. 8:6 в словах «жизнь и мир».
Мы уже увидели, что окончание прошлого основывается на чувстве жизни внутри. Это чувство жизни внутри представляет собой ощущение, которое даётся нам через внутреннее помазание Святого Духа. Поскольку окончание нашего прошлого основывается на чувстве жизни внутри нас, то продвигаться нужно так же, как сказано в Рим. 8:5-6, а именно следуя за Духом, или обращая разум к Духу. Тогда и результат, естественно, будет такой же — «жизнь и мир». Таким образом, той степенью, до которой мы должны очищать прошлое, являются жизнь и мир. Если мы, следуя требованию нашего внутреннего чувства, возместим нанесённый в прошлом ущерб, исповедаем свои грехи, устраним ненадлежащие и нечистые вещи и покончим с нашим старым образом жизни, то мы обязательно почувствуем укрепление, озарение, удовлетворение и оживление; мы также ощутим мир, безопасность и полноту присутствия Господа. Если мы проделали некоторое очищение прошлого и всё равно чувствуем отсутствие полноты и проявления жизни и мира, то мы можем быть уверены, что мы последовали Духу не до конца; мы не удовлетворили в достаточной мере требование внутреннего чувства. Мы должны искать у Господа благодати для более тщательного очищения, пока мы не будем полны жизни и мира.
Свидетельства жизни и мира внутри, разумеется, недостаточно для подтверждения того, что мы уже проделали работу над всем нашим прошлым, которое нуждается в очищении. Оно лишь показывает, что мы позаботились обо всём, чего требовало наше внутреннее чувство. Впоследствии, когда наша жизнь вырастет и наше чувство усилится, мы можем почувствовать, что есть ещё какие-то вещи, с которыми нужно покончить. И тогда мы должны вновь последовать за водительством этого чувства и работать над этими вещами до тех пор, пока мы опять не ощутим жизнь и мир. Многократно проделав тщательное очищение и работу над прошлым, мы в гораздо большей степени очистимся от вещей, дел, связей и представлений из прошлого, которые неугодны Господу. После этого мы сможем продолжать следовать за Господом без промедления.
