Поиск
Глава 19
Теперь мы изучим девятнадцатый урок в отношении жизни, который также представляет собой последнее переживание жизни, — наполненность ростом Христа. Мы будем рассматривать эту тему на довольно простом уровне, потому что многие связанные с ней моменты уже были рассмотрены в предыдущих главах и теперь осталось сказать совсем немного. Кроме того, у нас есть лишь очень небольшие переживания этого урока, поэтому мы не можем много говорить на эту тему.
Когда мы говорим о наполненности ростом Христа, мы имеем в виду, что наша жизнь в Христе достигла сферы полной зрелости. Если мы действительно переживём все уроки жизни, о которых говорилось ранее, то жизнь Христа сможет в полной мере внедриться в нас. И тогда мы будем полны роста полноты Христа.
Увеличение роста Христа в нас можно разделить на пять шагов. Во-первых, Христос входит в нас, становясь нашей жизнью. Во-вторых, Христос, живя в нас через Святого Духа, постепенно растёт в нас. В-третьих, Христос образовывается в нас. В-четвёртых, Христос проявляется через нас. По мере того как Христос растёт и образовывается в нас и проявляется всё больше и больше, однажды каждая часть нашего существа будет наполнена Его элементами. И тогда мы достигнем пятого шага, состоящего в том, что Христос созревает в нас, или, иначе говоря, мы наполняемся ростом полноты Христа. В это время наше переживание жизни в Христе достигает своей высшей точки.
У каждого спасённого христианина есть переживание первого шага — переживание того, что Христос входит в него, становясь его жизнью. Если человек не пережил этот первый шаг, то он не спасён и он не может говорить о последующих переживаниях жизни. Что касается второго шага, состоящего в том, что Христос живёт и растёт в нас, то каждый ищущий христианин находится в процессе этого переживания. Что касается третьего шага, состоящего в том, что Христос образовывается в нас, многие ещё не достигли этого этапа. Когда мы подходим к четвёртому шагу, состоящему в том, что Христос проявляется через нас, мы видим, что тех, кто пережил этот шаг, ещё меньше. Наконец, что касается пятого шага, состоящего в том, что Христос созревает в нас и мы созреваем в Его жизни и наполняемся Его ростом, сегодня во всех церквях на земле редко можно встретить людей, имеющих это переживание. Соответственно, в этом уроке, посвящённом наполненности ростом Христа, сказать много мы не можем. Мы просто перечислим несколько основных моментов и кратко рассмотрим их.
Что касается наполненности ростом Христа, мы прежде всего должны понять, что ни один человек не может достичь этого этапа отдельно от других. Достичь этого переживания можно только в Теле. Это переживание, которое приобретается исключительно в Теле.
Христианин, переживший сокрушённость плоти и природного состава, автоматически видит Тело Христово. Начиная с этого времени он глубоко осознаёт исходя из своего переживания, что отдельно от Тела Христова он не может жить — он не может ни жить в Господе, ни касаться Его присутствия. Если он будет отделён от Тела Христова, он даже не сможет быть христианином. Поэтому с того времени, когда он начинает видеть Тело Христово, и до тех пор, пока он не созреет в жизни Господа, его духовная жизнь проходит в Теле и все свои духовные переживания он тоже получает в Теле. Таким образом, его наполненность ростом полноты Христа также является переживанием в Теле.
Никто не может переживать наполненность ростом полноты Христа вне Тела, но, более того, говоря практически, даже в Теле никто не может быть наполнен ростом Христа отдельно от других. Наполненность ростом Христа — это нечто связанное с Телом. Поэтому только Тело может быть наполнено ростом Христа.
Наполненность ростом полноты Христа упоминается в Библии только один раз, в Эф. 4:13. В этом отрывке автор говорит не об отдельных святых — он подчёркивает тот факт, что однажды такого этапа достигнет Тело Христово, то есть церковь. В Эф. 3:18 мы читаем, что для того, чтобы постигнуть ширину, длину, высоту и глубину Христа, нам нужно быть вместе со всеми святыми. Из этих двух мест в Писании мы видим, что рост полноты Христа и неисследимые измерения Христа невозможно переживать отдельно от других — это можно переживать, только находясь в Теле и соединившись со всеми святыми.
Итак, говоря просто, зрелость христианской жизни достигается в Теле. Ни в коем случае нельзя рассчитывать на то, что мы сможем достигнуть зрелости жизни отдельно от других. Более того, когда человек видит Тело, он уже не может существовать отдельно от других.
С точки зрения нашего содержания наполненность ростом Христа означает, что мы наполнены жизнью и природой Христа. К тому времени, когда переживание жизни достигает своей высшей точки, жизнь и природа Христа пронизывают все различные части существа человека. Различные части его духа, а также разум, воля и чувства его души оказываются наполнены жизнью и природой Христа. Даже его физическое тело иногда подкрепляется этой силой из духа. (Сегодня христиане пока ещё не могут быть наполнены элементом Христа в своём теле. Мы сможем достигнуть этого, только когда мы будем восхищены и преображены.) В это время его жизнь достигает зрелости.
Среди нас есть много таких, кто уже много лет верит в Господа, но в ком до сих пор мало элемента Христа. Их мысли наполнены в основном ими самими. Хотя в их мыслях мало загрязнённости и растления, Христа в них тоже мало. Это означает, что в их мыслях также очень мало роста Христа. Что касается их воли, хотя она не бунтует против Бога, не противостоит Ему и вроде бы ни в чём не является неправой, она в основном состоит из элемента их самих и в ней очень мало элемента Христа. Что касается их чувств, то их настроения, желания и склонности могут быть безупречными, но они всё равно не наполнены элементом Христа. Это доказывает, что рост Христа в них ещё не достиг полной меры и что они очень мало продвинулись в духовном росте.
Как мы можем постепенно наполниться жизнью и природой Христа? Мы знаем, что в человеке есть три части: дух, душа и тело. Дух — это центр, тело — внешняя периферия, и между этими двумя частями находится душа. При нашем возрождении Христос как Дух входит в наш дух. С этого времени Он живёт и растёт в нас. Сначала Он наполняет нас в нашем духе; затем Он распространяется вовне из духа в разум, чувства и волю в нашей душе. Он использует крест, чтобы работать над нашим собственным «я» и нашим природным составом, то есть чтобы в особенности работать над нашей душой-жизнью, находящейся в наших разуме, чувствах и воле. Чем больше крест работает над нашими разумом, чувствами и волей и сокрушает их, тем больше Христос как животворящий Дух может войти в эти части. В определённый момент Христос становится всеми элементами наших разума, чувств и воли. Тогда рост Христа достигает в нас своей полноты.
На этом этапе все размышления, представления, идеи и точки зрения нашего разума, всё удовольствие, гнев, печаль, радость, отрада и склонности наших чувств и все суждения, решения, намерения и выбор нашей воли наполнены элементом Христа. Наш разум подобен разуму Христа, наша отрада — это Его отрада, и наши намерения — это Его намерения. Другими словами, когда мы думаем, думает Христос, когда мы чувствуем отраду, чувствует отраду Он, и когда мы намереваемся что-то сделать, это намеревается сделать Он. К этому времени каждая часть нашего внутреннего существа уже подверглась работе креста и в нас нет места собственному «я» и природному составу. Всё место отдано Христу. Мы можем сказать, что всё наше существо наполнено жизнью и природой Христа.
Это можно уподобить тому, как мы наливаем виноградный сок в стакан с водой, если допустить, что вода обозначает нас, а виноградный сок обозначает жизнь и природу Христа. Человека, который спасён недавно, можно сравнить со стаканом воды, в который добавлено немного виноградного сока, но бо́льшую часть занимает вода. Есть христиане, у которых иногда вроде бы есть немного виноградного сока на дне стакана, а иногда вроде бы нет, из-за чего другие люди сомневаются в их спасении. О других можно с уверенностью сказать, что в них есть виноградный сок, хотя его очень мало. Раньше это была чистая вода, а теперь в ней есть элемент виноградного сока. Когда человек растёт в жизни, то в нём как бы становится больше виноградного сока и его цвет становится более насыщенным. Раньше, когда такой человек любил других, его любовь исходила исключительно от него самого, а теперь в его любовь к другим, несомненно, добавлен элемент Христа. Раньше он смотрел на вещи определённым образом с определённым представлением, а теперь произошла перемена — добавился элемент Христа. Точно так же элемент Христа добавлен и в его чувства и волю. Всё, что он любит и в чём находит отраду, всё, о чём он размышляет и что он решает, может по-прежнему быть смешано с нечистыми элементами, но в некоторой степени элемент Христа увеличился, и цвет Христа стал более насыщенным. Это означает, что Христос вырос в нём.
Что касается образования Христа в нас, в качестве иллюстрации этого можно использовать виноградный сок, цвет которого достаточно насыщенный, чтобы его можно было легко распознать. До того как Христос образовался в нас, мы подобны виноградному соку очень светлого цвета, из-за чего его трудно распознать. Но когда Христос образовывается в нас, люди определённо видят в нас виноградный сок. Ещё немного — и в стакане уже не будет видно воды. Виноградный сок поглотит и затемнит её. Это образно обозначает то, что жизнь и природа Христа увеличились в нас настолько, что Христос стал всем в нас, затмив и поглотив все наши собственные элементы. Теперь проявляется исключительно элемент и цвет Христа. Именно это мы называем зрелостью жизни, или наполненностью ростом Христа.
Когда человек приходит к полному росту Христа, он занимает то же положение, что и Христос, причём не только с точки зрения объективного факта, но и с точки зрения переживания. Христос посажен на небесах, и он тоже посажен на небесах; Христос на престоле, и он тоже на престоле. На этом этапе его трудно поколебать и он не может легко упасть.
Пока духовная жизнь человека не достигла зрелости, он нестабилен. Месяц тому назад он испытывал большой подъём и был ревностным по отношению к Господу, а месяц спустя он чрезвычайно подавлен и слаб, так что у него даже нет желания приходить на собрания. Некоторые братья и сёстры, когда им оказывают хороший приём и возвышают их, переполняются радостью и бывают вне себя, но когда им противостоят и причиняют неприятности, они становятся подавленными и поникшими. Такие взлёты и падения доказывают, что их жизнь ещё незрелая. Но когда жизнь человека достигла зрелости и он посажен с Христом на престоле на небесах, он не взлетает, не падает и не колеблется при малейшем воздействии. Когда его приветствуют, он проявляет себя определённым образом; когда ему противостоят, он проявляет себя точно так же. Если его возвышают, он на престоле; если ему причиняют неприятности, он всё равно на престоле. Когда пророк Илия услышал, что Иезавель хочет убить его, он очень сильно испугался. Он убежал, сел под кустом ракитника и просил о том, чтобы ему умереть (3 Цар. 19). Причиной этому было то, что он спустился с горы Кармил. Подобно этому, когда человек спускается из своего небесного положения, он легко впадает в смятение и поддаётся испугу. Однако тот, кто достиг зрелости жизни, живёт в духе, в жизни Христа; он разделяет с Христом Его положение, и его нелегко встревожить или привести в возбуждение. Как Христос непоколебим и устойчив на небесах, так и он. Человек, чья жизнь достигла зрелости, — это человек устойчивый и стабильный.
Как Сам Христос непоколебим на небесах, так непоколебимы и те, кто наполнен ростом Христа и кто разделяет с Христом Его положение. Такой человек не изменяется в зависимости от места и времени. С каким бы окружением он ни сталкивался, он всегда сидит на небесах, не изменяясь. Он разделяет с Христом Его положение. Таково состояние человека, который полон роста Христа.
Ещё одним качеством человека, который полон роста Христа, является то, что он царствует с Христом. Человек должен достичь положения царствования с Христом, чтобы можно было сказать, что его жизнь стала зрелой. Если мы хотим узнать, созрели мы в жизни или нет, мы должны проверить, можем ли мы царствовать в духовной жизни. Нельзя попросить шестилетнего ребёнка осуществлять правление. Даже если возложить на него венец царя и дать ему царскую власть, подчинив ему всё, он убежит играть в мяч. Если жизнь не достигла достаточного уровня, царствование невозможно. Когда жизнь человека достигает зрелости, он царствует автоматически. Рассмотрим женщину в Песни песней. Она явила своё величие и стала грозной, как войско со знамёнами, лишь после того, как её внутренняя жизнь стала яркой, как заря, прекрасной, как луна, и светлой, как солнце (6:10). Если человек не достиг этого превознесённого и небесного состояния и при этом заявляет о себе как о человеке опытном и занимающем высокое положение, то он лишь демонстрирует собственную славу и силу. Это уродливое выставление себя напоказ; это определённо не царствование. Таким образом, царствование — это не только вопрос положения, но и вопрос жизни. Чтобы царствовать, необходимо положение и в гораздо большей степени необходима жизнь.
Это относится не только к духовной жизни, но и к физической. Заявление, сделанное ребёнком, значит очень мало. То же самое заявление, сделанное в тех же обстоятельствах и в то же время взрослым человеком, имеет некоторую меру веса, а если оно сделано пожилым человеком, которому семьдесят или восемьдесят лет, оно имеет ещё больший вес. Вес слова измеряется возрастом. По достижении определённого возраста в слове появляется глубина. Подобно этому, власть тоже основывается на жизни. Когда жизнь созревает, она становится способной царствовать. Таким образом, переживание царствования зависит от зрелости в жизни.
В 17-й главе Чисел Бог, чтобы доказать, что Аарон наделён Его властью, сделал так, что его жезл пустил почки, расцвёл и принёс миндаль. Такое появление почек, цветение и принесение плода связано с жизнью. Жезл обозначает власть. Из двенадцати жезлов только один пустил почки и принёс плод. Это доказывает, что царствовать могут только те, чья жизнь созрела.
Когда наша жизнь достигнет зрелости и полноты, мы будем восхищены и преображены. И тогда мы будем посажены на престол с Христом и будем царствовать с Ним. Всё наше существо будет наполнено ростом полноты Христа, и все наши действия будут представлять собой царствование с Христом. Этот же принцип применим сегодня к зрелости жизни. Когда наша жизнь достигает полного роста Христа, мы способны царствовать с Христом.
Ещё одним свойством человека, который полон роста Христа, является то, что он совместно с Христом расправляется с врагом. Расправляться с врагом — значит вести войну. Однако здесь не следует использовать термин «война», потому что он не несёт в себе значения полной зрелости в жизни. Когда мы действительно полны роста Христа и наша жизнь достигла полной зрелости, наша духовная война заканчивается. Теперь мы посажены намного выше всего в победоносном положении и нам нужно лишь расправиться с врагом.
Господь Иисус вёл войну в такой же последовательности. Со времени Его искушения в начале Его служения Он постоянно сражался с Сатаной. Но когда Он взошёл на престол, Он перестал сражаться. Тем не менее Он продолжает расправляться с врагом, так что в конечном итоге враг будет покорён под Его ногами и станет Его подножием (Евр. 1:13). Когда мы достигаем этапа, на котором мы совместно с Христом расправляемся с врагом, это служит доказательством того, что наша жизнь достигла своей высшей точки.
Тому, кто одержал победу, нет необходимости сражаться. Ему нужно лишь находиться в том или ином месте, и тогда все грабители и воры полностью исчезнут — они больше не посмеют вести себя глупо и делать зло. Он приобрёл наводящую ужас репутацию благодаря тому, что много воевал в прошлом. Этот пример объясняет принцип, согласно которому Христос расправляется с врагом. Если бы сегодня во вселенной не было ни Христа, ни Его имени, представьте себе, насколько более жестоким был бы Сатана! Там, где возвышается имя Христа, враг убегает и сила тьмы исчезает просто потому, что сегодня Христос расправляется с врагом.
Иногда мы видим то же самое в церкви или в работе. До тех пор пока в церкви или в работе есть человек или люди с более глубокой жизнью, там едва ли могут возникнуть неприятности. Но как только эти люди уезжают, возникает множество проблем. Это обусловлено тем, что они, будучи облечены властью, совместно с Христом расправляются с врагом. Их присутствие покоряет врага. Создаётся впечатление, что нет необходимости расправляться с врагом, но в действительности с ним расправляется их присутствие. Таким образом, способность расправляться с врагом стоит на более высоком уровне, чем ведение войны.
Когда жизнь христианина достигает этого этапа, каждая часть его существа становится зрелой. Он ждёт восхищения, чтобы войти в славу с Христом. Для иллюстрации восхищения святых в Библии используется жатва урожая. Когда урожай созрел, он готов к жатве. Поэтому мы не должны рассматривать восхищение только в качестве пророчества. Восхищение — это вопрос жизни. По мере того как жизнь церкви или жизнь святых постоянно растёт и созревает в Христе, на определённом этапе она становится полностью зрелой и в глазах Господа она готова к тому, чтобы её можно было пожать — унести с поля этого мира в небесный амбар. Это произойдёт во время возвращения Господа, когда будет восхищена церковь (Отк. 14). Когда мы будем восхищены, Господь приведёт нас в Свою славу, чтобы мы наслаждались славой вместе с Ним. Так будет достигнута цель Божьего спасения.
Таким образом, когда христианин в своём переживании жизни достигает полного роста Христа, его переживание достигает высшей точки. Он разделяет с Христом Его положение, и вместе с Христом он царствует и расправляется с врагом. Всё его существо наполнено элементом Христа. Если не считать того, что его тело ещё не преображено в тело славы, всё остальное достигло высочайшей, или окончательной, точки. Так переживание жизни, которое святой получает в Христе, приходит к своему завершению. Он лишь ждёт, когда он будет восхищен и войдёт в славу — ничего другого уже не остаётся желать.
