Поиск
Исходя из переживаний святых на протяжении веков и в том свете, который мы увидели в эти последние годы перед Господом, можно сказать, что переживание жизни можно разделить на четыре этапа, включающие в общей сложности девятнадцать аспектов.
С точки зрения нашего переживания эти четыре этапа можно обозначить следующим образом: первый этап можно назвать этапом спасения; второй — этапом оживления; третий — этапом креста; и четвёртый — этапом духовной войны. Но с точки зрения наших взаимоотношений с Христом эти четыре этапа следует обозначить так: первый этап — в Христе; второй — пребывание в Христе; третий — Христос пребывает в нас; и четвёртый — Христос достигает в нас полного роста. Переживания этих четырёх этапов основываются на наших взаимоотношениях с Христом.
Жизнь — это Сам Бог, но для того, чтобы Бог был нашей жизнью, эта жизнь обязательно должна быть в Христе. Поэтому в Писании сказано: «Христос, наша жизнь» (Кол. 3:4). Поскольку жизнь — это Христос, переживая жизнь, мы переживаем Христа. Следовательно, переживание жизни можно определить как наши взаимоотношения с Христом.
Глава 1
Первое переживание на первом этапе — возрождение.
С точки зрения знания жизни возрождение означает, что в дополнение к своей первоначальной жизни человек получает жизнь Божью. Но что такое возрождение с точки зрения переживания? И каковы состояния человека, связанные с возрождением?
Когда мы говорим о том, как мы были спасены, мы говорим о том, как мы переживали Божье спасение. Божье спасение является в высшей степени полным и законченным. Оно включает в себя прощение грехов, очищение, освящение, оправдание, свободу от уз, возрождение и так далее, то есть все составные части Божьего спасения. Из всех этих частей только возрождение связано с жизнью. Прощение наших грехов — это не вопрос жизни. Точно так же и удаление наших грехов, наше освящение и наше оправдание — это не вопросы жизни. Даже наше освобождение от уз нельзя в полной мере считать вопросом жизни, поскольку одна часть этого переживания связана с освобождением от закона, а другая часть — со свободой от уз греха и эти части не относятся исключительно к жизни. Все эти моменты представляют собой лишь действия Бога по отношению к нам. Только возрождение является частью Божьего спасения, которая связана с жизнью. Поэтому, когда мы переживаем Божье спасение, только возрождение как часть спасения является переживанием, связанным с жизнью.
Поскольку возрождение — это та часть в переживании спасения, которая связана с жизнью, оно является центром переживания спасения, так как центральная цель Бога в спасении нас заключается в том, чтобы мы имели Его жизнь. Для этого Он простил наши грехи, для этого Он очистил нас, для этого Он освятил нас, для этого Он оправдал нас, и для этого Он освободил нас. Всё это Он сделал с единственной целью, и эта цель — возрождение. Таким образом, возрождение — это центральная часть Божьего спасения, а также центральная часть нашего переживания Божьего спасения.
Первое переживание жизни — это возрождение. Если у нас не было возрождения, то мы ещё не начали переживать жизнь. Мы начинаем переживать жизнь при возрождении. Поэтому с точки зрения переживания возрождение — это начало переживания жизни.
Поскольку возрождение — это обретение Божьей жизни в дополнение к нашей первоначальной жизни, именно в момент возрождения в нас входит Божья жизнь. Таким образом, возрождение — это вхождение в нас Божьей жизни.
Возрождение — это не только вхождение в нас Божьей жизни; это также рождение Христа в нас. Когда Божья жизнь входит в нас в Христе и возрождает нас, с одной стороны, это — вхождение в нас Божьей жизни, но с другой стороны, можно сказать, что в нас рождается Христос. Когда Христос рождается в нас, это означает, что Христос рождается ещё раз. Каждый раз, когда возрождается человек, Христос ещё раз рождается в человечестве. Таким образом, возрождение — это рождение Христа в нас.
Возрождение — это также возникновение нового человека внутри нас. Все наши переживания духовной жизни связаны с новым человеком внутри нас, и этот новый человек возникает в момент нашего возрождения. До нашего возрождения мы находимся в Адаме и каждый из нас — падший грешник, старый человек. Как только мы возрождаемся, в нас входит Божья жизнь в Христе. Эта жизнь представляет собой новый элемент, и когда он сливается с нашим духом, он становится новым человеком внутри нас. Поэтому каждый из нас, кто был возрождён, является «двойным» человеком: с одной стороны, это старый человек в Адаме, падший человек, а с другой стороны, это новый человек в Христе, спасённый человек. Этот новый человек возникает в момент нашего возрождения. Поэтому возрождение — это возникновение нового человека.
Переживание возрождения конкретно связано с четырьмя вещами: с нашей природой, с нашим сердцем, с нашим духом и с Божьей жизнью. Поэтому мы рассмотрим наше состояние до возрождения, во время возрождения и после возрождения с точки зрения этих четырёх вещей.
Во-первых, наша природа растленна. В Иер. 17:9 говорится: «Сердце обманчиво более всего, и оно неизлечимо; кто может узнать его?» Хотя в этом стихе говорится о сердце человека, фактически речь идёт о природе человека. Таким образом, мы видим, что до возрождения наша изначальная природа обманчива и испорчена, неизлечима и неспособна соответствовать природе Бога.
Во-вторых, сердце ожесточено по отношению к Богу. В Иез. 36:26 наше изначальное сердце названо «сердцем каменным». Это означает, что до возрождения наше сердце является постоянно бунтующим, упрямым и твёрдым, как камень, по отношению к Богу.
В-третьих, наш дух мёртв по отношению к Богу. До возрождения наш дух по причине грехов (Эф. 2:1) мёртв по отношению к Богу и он утратил свою функцию соприкосновения с Богом. Поэтому мы не можем иметь общение с Богом и не способны понимать духовные вещи, относящиеся к Богу.
В-четвёртых, человек отчуждён от жизни Божьей. Поскольку природа невозрождённого человека растленна, его сердце ожесточено по отношению к Богу, а его дух по отношению к Богу мёртв, то вся его личность отчуждена от жизни Божьей (4:18).
Таково наше состояние до возрождения.
Во-первых, мы видим, что наша природа растленна. Хотя до возрождения наша природа была растленной, мы не знали этого. Однако в момент переживания возрождения благодаря озарению Святого Духа мы видим, что мы растленны. В этот момент мы видим, что растленны не только наши внешние поступки, но и наша внутренняя природа.
Во-вторых, наше сердце сломлено и кается перед Богом. Когда мы переживаем возрождение и Святой Дух озаряет нас, мы видим, что мы растленны, что мы грешим против Бога и человека. И тогда наше сердце укоряет нас; оно сломлено и кается перед Богом.
В-третьих, наш дух сломлен по отношению к Богу. По причине покаяния нашего сердца дух глубоко внутри нас также ощущает, что он крайне сломлен. Наш дух в этот момент такой же, как дух в Пс. 51:17, — «сокрушённый дух». Когда Святой Дух возрождает нас, наш дух глубоко внутри ощущает, что он сломлен, сокрушён, как бы разбит.
В-четвёртых, человек соприкасается с Божьей жизнью. После того как человек согрешил и пал и был изгнан из Эдемского сада, путь к дереву жизни стали охранять херувимы с пламенным мечом (Быт. 3:24), чтобы человек уже не мог соприкоснуться с ним и тем самым получить Божью жизнь. И лишь после того, как Господь Иисус пролил Свою кровь и умер на кресте, удовлетворив тем самым требования Божьей славы, святости и праведности, путь, ведущий к Божьей жизни, был открыт. Поэтому в момент нашего возрождения, вследствие того что мы оказываемся сломлены, каемся и верой принимаем Господа Иисуса как своего Спасителя, мы можем соприкоснуться в своём духе с жизнью Божьей, которая в Нём, так как жизнь Божья — в Его Сыне, Господе Иисусе Христе (1 Ин. 5:11).
Во-первых, мы чувствуем, что наша природа растленна. В момент возрождения мы видим, что наша природа растленна. После возрождения, благодаря тому что мы изначально это увидели, мы всегда чувствуем, что наша собственная природа растленна.
Во-вторых, наше сердце смягчается по отношению к Богу. Наше сердце, которое до возрождения твёрдо, как камень, по отношению к Богу, пережив покаяние в момент возрождения, смягчается по отношению к Богу и становится «сердцем плотяным» (Иез. 36:26). Смягчившись, наше сердце хочет любить Бога и приближается к Богу; оно стремится к соприкосновению с духовными вещами и с радостью принимает Божьи повеления и слушается их; оно не упрямо и не бунтует; и хотя иногда оно неспособно быть послушным, оно тем не менее готово быть послушным.
В-третьих, наш дух жив по отношению к Богу. Благодаря соприкосновению с Божьей жизнью при возрождении дух, который был мёртвым до возрождения, был оживлён Божьей силой воскресения. Поскольку дух оживлён, он способен соприкасаться с Богом, общаться с Богом и постигать духовные вещи, относящиеся к Богу, и он в силах исполнять Божью волю.
В-четвёртых, мы имеем Божью жизнь. Благодаря тому что при возрождении мы соприкоснулись с Божьей жизнью и приняли её, мы имеем Божью жизнь внутри себя. И мы также имеем Божью природу, поскольку Божья природа содержится в Божьей жизни.
Итак, когда мы говорим о переживании возрождения с точки зрения этих четырёх вещей — нашей природы, нашего сердца, нашего духа и Божьей жизни, — мы очень ясно видим все различия в нашем состоянии до и после возрождения. Наша природа до возрождения растленна; в момент возрождения мы видим, что она растленна, а после возрождения мы всегда чувствуем, что она растленна. Наше сердце до возрождения жёстко по отношению к Богу; в момент возрождения оно переживает глубокое покаяние, а после возрождения оно смягчается по отношению к Богу. Наш дух до возрождения мёртв; в момент возрождения он сломлен, а после возрождения он жив для Бога. До возрождения мы отчуждены от Божьей жизни; в момент возрождения мы соприкасаемся с Божьей жизнью, а после возрождения мы имеем Божью жизнь. Если у нас есть ясность в отношении этих нескольких положений, то у нас есть полное понимание переживания возрождения.
