Поиск
(5)
Тексты Писания: Рим. 8:2, 6, 10, 11, 13
В этом сообщении я повторю основные положения предыдущих сообщений о переживании и росте в жизни.
Жизнь — Сам Бог, жизнь — это Христос и жизнь — это Дух, но сказать только это было бы недостаточно.
Жизнь — это приготовленный Триединый Бог. Бог, который есть жизнь для нас, — это приготовленный Триединый Бог. Если бы Бог не был приготовлен в Своей Троице, Он был бы жизнью Самому Себе, но Он никогда не смог бы стать жизнью нам. Чтобы стать для нас жизнью, Богу необходимо быть триединым — Отцом, Сыном и Духом.
Как Триединый Бог Он был приготовлен в несколько этапов: воплощение, распятие и воскресение. Без любого из этих этапов Триединый Бог не смог бы стать жизнью для нас. Воплощение нужно для того, чтобы Отец со всей Его божественной полнотой был сосредоточен в Сыне (Кол. 2:9) и через Духа (Лк. 1:35) и чтобы к Его божественности добавилось человечество. В воплощении Сын является средоточием Отца, а Дух — божественной сущностью воплощения Сына. Сын — это средоточие Триединого Бога с Духом как сущностью.
Затем Сын пошёл на крест с Отцом и через Духа. Его смерть на кресте не была распятием Отца или распятием Духа. Это было распятие Сына, однако Сын был там не один. Он был распят с Отцом и через Духа. На кресте Христос принёс Себя в жертву Богу через вечного Духа (Евр. 9:14). Процесс распятия — это распятие Сына с Отцом через Духа.
Воскресение — это воскресение Сына, в котором Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В воскресении Сын стал Духом (2 Кор. 3:17). Сын, последний Адам, стал животворящим Духом в воскресении. Сын, который умер на кресте, воскрес в Духе и как Дух.
Вот процессы, через которые прошёл Триединый Бог для того, чтобы быть для нас жизнью. Эта жизнь есть приготовленный Триединый Бог, Сын как средоточие Отца и завершённый Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога. Теперь эта жизнь воплощена в слове. Когда слово достигает нас, оно есть дух и жизнь (Ин. 6:63). Теперь у нас есть жизнь. У нас есть Отец, сосредоточенный в Сыне, завершённый как Дух и воплощённый в слове, который достигает нас, чтобы быть нашей жизнью.
Пять важнейших стихов в отношении жизни в Послании к римлянам 8 — стихи 2, 10, 6, 11 и 13 — раскрывают нам пять ключевых моментов, приведённых ниже в порядке их значимости.
В Послании к римлянам 8:2 говорится: «Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». В этом стихе словосочетание «закон Духа жизни» состоит из трёх элементов. Эти элементы, в порядке их значимости, располагаются таким образом: Дух, жизнь и закон. Без Духа у вас не будет жизни. Без жизни нет и закона. Закон исходит от жизни, а жизнь — от Духа. В Послании к римлянам 8 Павел не сказал «Святой Дух», потому что под «Духом» здесь понимается завершённый Дух. Дух в Новом Завете обозначает не только Духа Божьего и Святого Духа, но и завершённого Духа. Слово «завершённый» подразумевает процесс. Прежде чем что-либо будет завершено или приготовлено, оно, как правило, является сырым. Не будучи приготовленной, пища остаётся сырой, но если она обработана, приготовлена или завершена, её можно подавать на стол и есть. Точно так же был завершён и Триединый Бог. Дух, который является для нас жизнью, — это завершённый Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога.
Дух — это ключевой элемент словосочетания «закон Духа жизни». «Дух жизни» означает, что Дух — это жизнь, а жизнь — это Дух. То, что Дух является завершённым Богом, означает, что Дух — Божий. Сам Бог также является Духом (Ин. 4:24). Дух — это сущность Бога, и Он также является завершённостью Бога.
Закон Духа жизни — не закон в буквах, как Десять заповедей, которые направляют нас в вопросах добра и зла. Закон Духа жизни подобен закону природы в физике. Если вы подбросите что-нибудь в воздух, оно упадёт на землю. В этом состоит закон притяжения. Закон притяжения — это не заповедь в буквах, а природная сила, закон природы, который действует по какому-то принципу. В Послании к римлянам 8:2-3 есть два закона. Первый закон в стихе 2 — это природный закон. Второй закон в стихе 3 — это писаный закон, закон Моисеев. Из-за слабости нашей плоти написанный закон не может ничего сделать для нас, но закон Духа жизни как закон природы — это просто божественная жизнь.
Растительная жизнь, животная жизнь и человеческая жизнь имеют собственные законы. Жизнь не только имеет закон, но и является законом. Когда дерево маленькое, трудно распознать, какого оно сорта. По мере роста дерева его вид проявляется. Миндальное дерево даёт миндаль, а персиковое дерево — персики. Рост, форма и плоды каждого из этих двух деревьев регулируются собственным законом. Жизнь миндального или персикового дерева — это закон.
Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога является законом. Он — жизнь, значит Он и закон. В стихе 2 первое место по значимости занимает Дух, второе — жизнь, а последнее — закон. Однако в Послании к римлянам 8, когда применяется жизнь, закон занимает первое место. В Послании к римлянам 8:2 «закон» — это подлежащее, а «освободил» — сказуемое. Закон Духа жизни освободил нас от закона греха и смерти. Это не закон Моисеев, а мощнейший закон природы. Этот закон мощнейший потому, что это не просто Бог, а приготовленный Триединый Бог.
До того как Он был приготовлен, в вечности в прошлом (Ин. 1:1) Бог был «сырым», у Него была лишь божественность. Через воплощение, первый этап Его приготовления, к Нему добавилось человечество. После воплощения Он состоит из двух элементов: божественности и человечества. Затем Он пошёл на крест и прошёл через всеобъемлющую смерть. Тогда к Нему добавился элемент Его смерти. Через три дня после распятия Он вошёл в воскресение; так к Нему добавился ещё один элемент — воскресение. Божественность, человечество, распятие и воскресение — все это элементы приготовленного Триединого Бога. Как «сырой Бог» Он был жизнью лишь для Самого Себя, но как приготовленный, «обработанный» Бог Он может быть для нас жизнью. В воскресении Он является завершённым Духом, завершённостью приготовленного Бога, чтобы быть для нас жизнью. Этот Дух называется Духом жизни. Как Дух жизни Он не только имеет закон, но и является законом. Сегодня именно этот закон работает в нас.
Следующим ключевым стихом Послания к римлянам 8 является стих 10, в котором говорится: «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». В этом стихе вместо Духа упоминается Христос, потому что завершённый Дух на самом деле — это Сам Христос. Когда Христос, являющийся животворящим Духом, находится в нас, наш дух становится жизнью.
На первоначальной стадии спасения наш дух, самая глубокая часть нашего существа, делается жизнью. Другие части нашего существа ещё не жизнь. В Послании к римлянам 8:6, в другом важнейшем стихе, говорится: «Разум, направленный на плоть, суть смерть, а разум, направленный на дух, — жизнь и мир» (букв.). Всякий раз, когда мы направляем свой разум на дух, Дух, являющийся жизнью, распространяется из нашего духа в наш разум. Нужно, чтобы наш разум каждый день был направлен на дух. Мы должны быть людьми, чей разум всегда направлен исключительно на дух. Для того чтобы жить, мы должны на что-нибудь направить наш разум. Разум, направленный на дух, есть жизнь. В этом состоит преобразование.
Четвёртым важнейшим стихом является Послание к римлянам 8:11, где говорится: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». В этом длинном стихе есть все трое Божественной Троицы — Отец, сосредоточенный в Сыне в воплощении, распятый Сын и Дух в воскресении. Населяя нас, божественная Троица даёт жизнь нашим смертным телам. В конечном счёте это завершится преображением, искуплением и прославлением наших тел (Рим. 8:23, 30; Флп. 3:21).
Послание к римлянам 8 раскрывает три этапа Божьего спасения. На первом этапе оживляется наш дух (ст. 10). На втором этапе оживляется наш разум (ст. 6), главная часть нашей души. На последнем этапе оживляется наше умирающее тело (ст. 11). Это делает жизнью все наше существо — дух, душу и тело.
Последний ключевой стих показывает применение этого спасения. В Послании к римлянам 8:13 говорится: «Ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Таково заключение. Приготовленный Триединый Бог теперь готов. Нам нужно всего лишь «прийти и обедать». Прийти и обедать — значит применить это спасение. Для того чтобы применить это спасение, нужно не существовать по плоти, а жить по духу. «Дух», который упоминается в стихе 13, относится к слитому духу; поэтому это слово должно писаться со строчной буквы. Этим духом является человеческий дух, слитый с завершённым божественным Духом и пропитанный Им. Мы должны жить по такому духу.
В стихах 5 и 6 есть две важные вещи: плоть и дух. Ключевой момент применения нами того, что предусмотрел для нас Бог, — это жить по духу. Если мы живём по плоти, мы умираем; но если мы живём по слитому духу, мы будем жить. Для неверующих предусмотрено только нечто отрицательное — плоть. Однако для нас, христиан, предусмотрено как нечто отрицательное — плоть, так и нечто положительное — слитый дух. Отрицательное предусматривается нашим падением, а положительное исходит от Божьего спасения. Сейчас мы находимся посередине, и результат нашей жизни зависит от нашего выбора. Если мы живём по плоти, то мы умираем. Если мы живём по духу, то мы живём. Это означает, что все наше существо — наш дух, душа и тело — живёт.
Вопрос: Поскольку Господь Иисус сказал в Послании к Иоанну 11:25, что Он есть воскресение, что же тогда значит, что элемент воскресения был добавлен к Триединому Богу? В чем разница между Ним как воскресением и элементом воскресения, добавленным к Триединому Богу в воскресении?
Ответ: В человеческом разуме есть категория времени. Мы всегда спрашиваем, что является первым, вторым или последним, но в божественной сфере категории времени нет. Для иллюстрации вечности или вечного часто используется круг, потому что у него нет ни начальной, ни конечной точки. Если бы мы отметили на окружности круга две точки, обозначающие распятие и воскресение Христа, то было бы трудно сказать, что произошло раньше. Как следует из Откровения 13:8 Христос был распят от основания мира. Это означает, что в момент основания мира Христос уже был распят, но в соответствии с нашим разумом распятие Христа произошло намного позже основания мира. Именно так считает наш разум из-за присутствия в нем категории времени.
В соответствии с божественным пониманием категории времени не существует, есть только факты. В божественной сфере, которая существует вне времени, не имеет никакого значения, когда во времени происходили воплощение, распятие и воскресение.
Вопрос: Что значит направлять наш разум на дух?
Ответ: Во-первых, вопрос должен состоять не в том, чтобы направлять свой разум на дух, а в том, чтобы разум был направлен на дух. Во-вторых, у нас должно быть ясное видение того, что мы являемся падшими людьми, которые были спасены, поэтому для нас предусмотрены две вещи: отрицательная, ветхий человек, и положительная, новый человек, слитый дух. Ветхий человек обозначен и представлен плотью. Новый человек обозначен и представлен духом. Если мы живём по плоти и существуем по плоти, наш разум направлен на плоть. Если же мы живём по духу, наш разум направлен на дух. Если мы стараемся направить наш разум на дух, — значит мы не живём по духу. Если вы живёте по духу, ваш разум самопроизвольно находится в духе. Если вы находитесь в таком состоянии, вы живёте. Если нет — вы умираете.
Вопрос: Что это значит: жить по плоти или по духу?
Ответ: Трудно проанализировать или объяснить, что значит жить по духу. Возможно, нам не совсем ясно, живём ли мы по духу, но мы точно знаем, когда мы живём по плоти. Мы знаем, что живя по плоти, мы не живём по духу.
Если вы получаете ясное ви́дение жизни из Послания к римлянам 8, — значит вы находитесь в переживании жизни и росте в жизни. Когда я был молодым христианином, я часто читал Библию и пытался выяснить, как расти в жизни. В конце концов, я понял, что ответ содержится во всевозможных положениях божественного богословия в Новом Завете. Именно по этой причине в этих сообщениях я представил переживание жизни и рост в жизни именно таким образом. Нам нужно ви́дение переживания Христа. Снова и снова перечитывая эти положения божественного богословия, вы когда-нибудь получите озарение и вам станет ясно, как переживать Христа. Можно выучить богословие восстановления, но нужно, чтобы это богословие стало нашим ви́дением. Если у вас есть ви́дение, нет необходимости лишь цитировать все эти вещи; можно просто показать людям то, что вы видите в божественном пейзаже согласно божественному взгляду.
Делать сообщения на тему жизни очень и очень трудно, потому что жизнь — это самопроизвольная вещь. Предположим, передо мною растёт маленькое дерево. Если его не касаться, оно будет расти, но если его касаться, его рост будет затруднён. Лучше его не касаться. То же самое происходит, когда я общаюсь с вами о переживании жизни. Когда я призываю вас переживать жизнь, вы, возможно, не переживаете её. Переживание жизни подобно включению электричества, проведённого в здание. Когда вам нужно подвести к лампе электричество, нужно просто подойти к выключателю, включить его, и свет зажжётся. Когда вы его выключаете, подача электричества прекращается, и в лампе больше нет света. Ваше переживание жизни точно такое же. Когда вы чувствуете, что свет выключен, вам нужно помолиться, но ваша молитва также может быть проблемой. Если вы молитесь: «Господь, направь мой разум на дух», — эта молитва может не подействовать. Вам следует молиться, разрешая ходатайствующему Духу внутри вас молиться воздыханиями (Рим. 8:26). Такая молитва снова включает свет.
Прежде чем мы пришли в Господне восстановление, мы, возможно, ничего не знали о переключателе слитого духа. Иногда мы случайно включали его и тут же снова выключали. Однако сегодня в Господнем восстановлении уже нет такой тьмы. Мы осознали, что Христос является Духом в нашем духе и что этот Христос является завершённым Духом. Где Он — там жизнь. Теперь мы должны жить в соответствии с этой жизнью. Зная одно лишь это, можно включить свет. Наша проблема состоит в том, что мы не остаёмся там. Нам нужно вернуться и помолиться. Лучше всего, если наша молитва будет немногословна. Мы должны просто воздыхать. Вскоре свет включится снова, и мы снова будем радоваться.
Послание к римлянам 8 показывает нам небесное видение, один вид за другим. Почти каждый стих — это вид. В стихе 2 открывается вид на то, что завершённый Триединый Бог сегодня является для нас жизнью и что эта жизнь — закон. В стихе 10 открывается другой вид на завершённого Триединого Бога как Христа в нашем духе. Сейчас наш дух является жизнью. В стихе 6 открывается ещё один вид — на то, что такое разум, направленный на дух. Затем в стихе 11 открывается вид на то, что Дух жизни как приготовленный Триединый Бог населяет нас, чтобы дать жизнь вашему телу. Тогда вы становитесь человеком жизни. Вы — жизнь в своём духе, жизнь в своём разуме, своей душе и вы жизнь в своём теле. Рассмотрев все эти виды, вы затем должны применить это ви́дение. Умрёте вы или будете жить — это зависит от того, как вы живёте: по плоти или по духу. Мы должны учиться жить не по ветхому человеку, плоти, а по духу, новому человеку.
