Поиск
(4)
Тексты Писания: Рим. 8:2, 4, 6, 10, 11, 13
В Послании к римлянам 8 говорится о приготовленном Триедином Боге как Духе жизни (ст. 2), раздающем Себя в преобразованного трёхчастного человека. Когда Дух жизни, являющийся завершённостью Триединого Бога, входит в нас, Он входит в наш дух. Тем самым Он делает наш дух жизнью (ст. 10). Затем, когда наш разум, основная часть нашей души, направлен на слитый дух, он (разум) также становится жизнью (ст. 6). Когда этот Дух жизни в нашем духе распространяется из нашего разума в наше тело, Он даёт жизнь нашему смертному телу (ст. 11), чтобы сделать наше тело жизнью.
В стихе 13А говорится: «Ибо, если живёте по плоти, то умрёте». Жить по плоти — значит жить согласно тому, чем мы являемся в нашем ветхом человеке, неважно, хорошо это или плохо. То, чем мы являемся в нашем ветхом человеке, может быть очень хорошим. Мы можем любить других людей. Однако даже если мы любим других, эта любовь исходит из нашего ветхого человека. Павел не сказал: «Ибо если вы живёте по похоти, вы умрёте». Похоть означает нечто уродливое и греховное, все то плохое, что есть в нашем ветхом человеке. Чрезмерное употребление вина — это следствие похоти. Однако выпить чашку чистой воды — это не похоть, хотя это всё равно может исходить от нашего ветхого человека.
Когда нам благовествовали, мы были мёртвыми людьми (Эф. 2:1, 5; Кол. 2:13), нуждающимися в оживлении. Так как наше собственное «я» является смертью, то если мы живём согласно собственному «я», мы умираем независимо от того, что мы делаем. Принимать пищу несколько раз в день — это правильно, но большинство людей едят согласно своей плоти, то есть сами по себе. Чем больше они едят таким образом, тем больше они умирают. Согласно своей плоти они умирают каждый день. Чем больше они живут, тем ближе они к смерти.
В Послании к римлянам 8:13Б говорится: «А если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Мы должны умерщвлять дела плотские. Умертвить дела плотские — значит распять их. Мы не можем сделать это сами. Мы можем сделать это только посредством Духа. Можно по-разному убивать себя, но распять себя никто не может. Вас должен распять кто-то другой. Мы умерщвляем дела плотские посредством Духа. Это означает, что мы должны отдать себя Духу. Мы не можем сами себя распять, но мы можем отдать себя Другому. Этот Другой — ближе всего к нам, потому что Он внутри нас. Он находится в нашем духе и, в некоторой степени, в нашем разуме. Он внутри нас, Он един с нами и мы едины с Ним. Если мы скажем: «Я отдаю себя Тебе, дорогой Господь», — Он распнёт нас. Это не значит быть религиозным; это не значит только лишь молиться и каяться. Когда мы отдаём себя распинающему Духу, убивающему Духу, нам приходит конец. Тогда мы будем поступать по духу, и Дух, обитающий в нас, даст жизнь нашему смертному телу.
Мы должны учиться переживать Христа до такой степени, чтобы даже не позволять своему телу делать добро независимо от Духа. Когда наше тело старается делать добро самостоятельно, нам следует сказать: «Господь, распни дела плотские». Мы не должны куда-либо идти или что-либо делать согласно своей плоти. Напротив, мы должны существовать по духу. Мы должны делать все по духу, независимо от того хорошо это или плохо. Мы постоянно должны отдавать себя распинающему Духу. Тогда мы будем живыми и всегда будем наслаждаться Христом как жизнью. В Послании к римлянам 8:4 говорится, что мы должны поступать не по плоти, а по духу. Это результат умерщвления Духом дел плотских. Наше хождение включает в себя все составляющие нашего жития, существования и мышления. Мы все должны делать по духу.
Вопрос: Если мы, занимаясь чем-либо, будем говорить: «Господь, я передаю себя Тебе», то поможет ли это нам познать Господа в этих вещах?
Ответ: Не надо говорить чересчур много. Передать себя Господу — значит пребывать, оставаться в Господе (Ин. 15:4). Пребывая в Господе, оставаясь в Нем, мы передаём Себя Ему. Пока мы остаёмся в Господе, нет необходимости много говорить. Будьте простыми и оставайтесь в Господе.
Как падшим существам нам легко быть независимыми. Это наша привычка. Когда мы независимы, мы не находимся в руках Господа. Тем не менее, из-за того, что мы религиозны, мы не желаем поступать неправильно. Напротив, мы будем делать много доброго независимо, даже безрассудно. Нет ничего плохого в том, что мы любим брата, посещаем собрания или читаем Библию. Однако мы можем делать все это сами по себе независимо от Господа, а не по духу. Быть независимыми от Господа опасно. Нам не следует заботиться лишь о том, куда мы идём и что мы делаем. Нам следует заботиться главным образом о том, что куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали, мы делали бы это посредством Духа и с Духом, а не сами по себе.
Вопрос: Мы поняли, что нужно благовествовать так, как нас учили, и мы также поняли, что нам следует быть гибкими. Как примирить эти два подхода?
Ответ: Нет необходимости их примирять. Глаза на нашем лице — это глаза, а нос — это нос. У нас также есть рот с зубами и языком. Мы не можем «примирить» их, они то, что они есть. Услышав, что христианский учитель говорит о «языке», мы хотим все части нашего лица сделать «языком». Однако нам всё равно нужны «глаза», «нос» и «уши». Уже говорилось о том, что нам нужно образовать команды для посещения людей; нам не следует идти самим по себе. Мы должны придерживаться некоторых правил, а не собственных мнений, и мы благословлены, если выходим проповедовать таким образом. Однако, делая это, очень легко впасть в «узаконенность». Образование команды для посещения людей низшего класса эффективно, но если мы все время будем проповедовать таким образом, то обретём людей только низшего класса и упустим людей других классов. Не исключено, что семья среднего или высшего класса не впустит команду. В таком случае нам нужно действовать по-другому. Мы любим людей всех классов. Мы должны использовать различные способы, чтобы обрести разных людей. Наш подход к людям должен быть гибким. Способ, который мы используем на Тайване, хорош для Тайваня, но он может не годиться для Америки. Все мы, в особенности соработники и руководящие братья во всех церквях, должны учиться гибкости.
В течение многих веков китайцы были очень консервативны, но, переехав на Тайвань, они постепенно изменили свои представления. Сегодня многие тайваньские производители товаров очень гибки. Они могут изготавливать самые разные вещи по представленным им образцам. Они производят вещи не на свой вкус, а на вкус покупателя. Они шьют одежду для жителей Южной Америки в соответствии с южноамериканскими вкусами, а для жителей Северной Европы — в соответствии с европейскими вкусами. Мы не должны ничего узаконивать. Если мы будем гибкими, мы, несомненно, сможем коснуться любого человека.
Ко всем людям можно найти подход и каждого можно коснуться; нужно лишь найти способ как это сделать. Если мы живём по соседству с людьми, увлекающимися рыбалкой, нам, возможно, даже нужно будет пойти с ними на рыбалку. Если мы идём на рыбалку, не намереваясь обрести рыболова, — значит мы погружаемся в мир, но если мы идём достигать людей, то мы идём не ловить рыбу, а проповедовать. После того как мы сходим с ними на рыбалку раза три, они полностью откроются нам, и мы сможем войти в их круг. Тем самым мы видим, что существует множество способов достичь людей. Нам следует быть гибкими. Можно установить связь с любым человеком.
Вопрос: Существует ли литература, описывающая разные категории людей, которым благовествуют, и помогающая нам достигать разных людей?
Ответ: У нас есть такой материал на китайском языке, но он ещё не переведён на английский. В целом он полезен, но если мы будем полагаться на него слишком сильно, это может воспрепятствовать Духу. Мы должны быть отчаянными, благовествуя, потому что все мы предстанем перед судилищем Христовым (2 Кор. 5:10). Если же мы не будем отчаянными, у нас возникнут проблемы в отношениях с Господом как в этом веке, так и в веке грядущем. Мы должны прилагать все усилия и быть отчаянными, чтобы достигать и обретать самых разных людей. Мы должны молиться о том, чтобы Господь дал святым заботу и сделал их отчаянными в обретении людей.
Вопрос: Я благовествовал своему начальнику, и он был спасён, но на этом остановился. Почему такое происходит?
Ответ: Нам не следует благовествовать, не посещая людей. Мы должны достигать их и сближаться с ними. Если мы только благовествуем им, они могут спастись, но если мы не приходим к ним, их не удаётся полностью привести к Господу. Сначала нам следует заложить хорошее основание, посещая их. Недостаточно просто пригласить их на собрание. Возможно, они прослушают сообщение, но даже если они и уверуют, они всё равно могут уйти. Лучший способ сблизиться с человеком — это пойти к нему домой. Совсем другое дело, когда мы приходим благовествовать к ним домой. Раздача брошюр не столь эффективна, как благовествование путём посещения людей. Нам действительно удаётся достичь людей, посещая их.
Для того чтобы достигать людей, нам требуется быть безусловными для благовествования. Если вы преподаете в школе, вы не просто преподаете, а живёте для Христова благовествования. Вот чего нам недостаёт сегодня. Спасибо Господу, что сегодня среди нас благодаря «стучанию в двери» есть много новичков и что было воздвигнуто несколько новых церквей. В прошлом, когда мы настаивали на том, чтобы приводить людей на собрание, крестились немногие. Однако, действуя по-новому, мы крестили множество людей. Я надеюсь, что все мы воспрянем и как священники евангелия будем благовествовать по-новому.
