Поиск
(3)
Тексты Писания: Рим. 8:1-6
В Послании к римлянам 7 говорится о том, как мы связаны с несколькими личностями. В этой главе говорится о женщине (ст. 2-3), двух мужьях (ст. 2-4), «я» (ст. 7-24) и грехе (ст. 8-9, 11, 13-14, 17, 20). В главе восьмой показана другая личность. В стихе 1 говорится: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Теперь мы во Христе Иисусе, а не в первом муже, не в «я» и не во грехе. Однако, если мы в своём переживании остаёмся в первом муже или в своём «я», то мы под грехом. Согласно Посланию к римлянам 7 грех — это личность (ст. 8, 9, 11, 17, 20). Трудно сказать, является ли этой личностью Сатана или мы сами, потому что эти двое едины. В Евангелии от Матфея 16, когда Пётр упрекнул Господа, сказав: «Будь милостив к Себе, Господи!», — Иисус повернулся к Петру и сказал ему: «Отойди от Меня, сатана!» (ст. 22, 23). В тот момент Пётр был един с Сатаной. В Послании к римлянам 7 «я» не просто отождествляется с Сатаной: оно едино с ним. Иисус Христос — это единственная личность во всей вселенной, которая не едина с Сатаной.
С одной стороны, грех — это сам Сатана. С другой стороны, из-за того, что Сатана ввёл себя в человеческий род, весь человеческий род также стал грехом, то есть стал единым с Сатаной. В глазах Бога Сатана, грех и человеческий род — едины. Живя своим «я», мы не можем избежать греха, потому что «я» — это грех. Мы никогда не сможем избежать греха, и мы никогда не сможем победить грех, потому что мы сами являемся грехом. Каким бы хорошим человек ни был в глазах других людей, в глазах Бога он — грех.
Переживание греха в Послании к римлянам 7 ведёт нас к осуждению (7:24; 8:1). Осуждение в Послании к римлянам 8:1 — это не осуждение того, что мы сделали в прошлом. Это осуждение нашей нынешней ситуации. Никто так не осуждает себя, как ищущий христианин. Когда мы не искали Христа, мы не очень сильно осуждали себя. Уладив все проблемы с Богом, мы решили быть совершенными, чистыми и правыми во всем. В результате мы все время осуждаем себя. Те, кто ищет Господа, могут находиться под таким осуждением не только ежедневно, но даже ежечасно. Мы осуждаем себя за неправильное отношение, неправильное говорение и неточные слова, которые мы используем. Если вы всерьёз стремитесь ко Христу, вы можете стать человеком, постоянно осуждающим себя. Таков осуждённый человек, который раскрывается в Послании к римлянам 7, и который, в конце концов, говорит: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (ст. 24).
В Послании к римлянам 7 Павел не мог избежать греха. Однако в восьмой главе он провозглашает: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (ст. 1). Павел уже не был в самом себе. Следовательно, он не был во грехе, то есть не был в Сатане. Он был в другой личности, во Христе Иисусе, который в нашем переживании жизни является Духом жизни. Христос Иисус в стихе 1 и Дух жизни в стихе 2 — одна личность. Не будучи Духом жизни, Христос не смог бы стать реальным для нас. Во Христе мы свободны от осуждения, потому что Христос Иисус сегодня является Духом жизни.
В Послании к римлянам 8:2 говорится: «Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Строго говоря, в Послании к римлянам 8:2 нас освобождает не личность Христа, а закон этой личности. У этой личности жизни есть закон, закон Духа жизни, освобождающий нас от закона греха и смерти.
У каждой жизни есть закон, и она даже является законом. Даже маленькие насекомые умеют летать благодаря закону своей жизни. Наивысшая форма сотворённой жизни, человеческая жизнь, — это также закон. Неправильно будет сказать, что наше греховное житие проистекает от наших привычек. Наше житие проистекает не из наших привычек, а из нашей жизни как закона. Если ругать стол, он не ответит, потому что у неодушевлённых предметов нет закона. Однако если будут ругать нас, мы рассердимся по причине закона своей природной жизни, которым являемся мы сами.
Закон Духа жизни (Рим. 8:2), закон доброго в уме (7:23) и закон греха и смерти (7:23; 8:2) — это природные, а не внешние регулирующие законы. Природный закон — это не правило, а природная сила. Примером природного закона является земное притяжение. Если что-то подбросить в воздух, оно упадёт вследствие закона земного притяжения. Предметы всегда падают, если на них не действует бо́льшая сила. Самолёт может лететь, несмотря на силу земного притяжения, только потому, что закон аэродинамики побеждает закон земного притяжения. Не имея другой силы, которая бы удерживала нас, мы грешим самопроизвольно, подобно тому, как падает вниз предмет, который уронили. Не требуется никакого упражнения, чтобы солгать. Люди лгут самопроизвольно. Петру не нужно было упражняться, чтобы солгать, когда он отрёкся от Господа, сказав, что «не знает Сего Человека» (Мф. 26:72). Он сделал это самопроизвольно.
Грех и смерть — товарищи. Где одно, там, несомненно, и другое. Закон греха — это также закон смерти. Однако внутри нас есть более сильная личность, Иисус Христос как Дух жизни. Эта более сильная личность представляет собой сильный закон, который побеждает нас как слабый закон. Таким образом, сильный закон освобождает нас от слабого закона.
Нам больше не следует полагаться на самих себя и пытаться победить грех. Мы неспособны победить его. Вместо этого нам следует направлять наш разум на дух. В Послании к римлянам 8:6 говорится: «Разум, направленный на плоть, суть смерть, а разум, направленный на дух, — жизнь и мир» (букв.). Сегодня Дух, являющийся Духом жизни, Сам Иисус Христос, един с нами в нашем духе. Весь день мы должны направлять свой разум только на дух. Наш разум, направленный на дух, есть жизнь, и эта жизнь есть приготовленный Триединый Бог — Отец, Сын и Дух, завершённость Триединого Бога. Более того, человек, чей разум направлен на дух, поступает по духу (Рим. 8:4). Мы должны учиться видеть эти истины и учиться постоянно практически направлять наш разум на дух. Именно такое переживание жизни даёт рост в жизни.
Вопрос: Переживание, о котором говорит Павел в Послании к римлянам 7, — это переживание верующего или неверующего?
Ответ: Послание к римлянам 7 описывает борьбу двух законов: закона греха и закона добра. Уверовав в Господа Иисуса, мы возродились и стали новым творением. Однако после спасения каждый верующий решает делать добро. Новый верующий может сказать: «В прошлом я был грешным человеком, но сейчас я покаялся, исповедался Богу и уверовал в Господа Иисуса. Сейчас, поскольку я спасён, я должен изо всех сил делать добро». Такое намерение сразу же возвращает его к переживанию неверующего. Когда Павел писал Послание к римлянам 7, он был спасён. После спасения он мог вернуться к своему прежнему положению неверующего, который пытается соблюдать закон. Когда верующий возвращается к положению неверующего под законом и старается делать добро, чтобы угодить Богу, он переживает Послание к римлянам 7.
Много лет те, кто изучал Библию, спорили о том, является ли Послание к римлянам 7 переживанием неверующего или переживанием христианина. Однако после своего спасения каждый спасённый переживает возвращение в положение неверующего. Они решают угождать Богу, делать добро и быть совершенными, но, в конце концов, они терпят поражение. У них может быть утреннее оживление, после которого они решают быть совершенными весь день. Однако к полудню они делают ряд ошибок, а после обеда терпят полное поражение. Вечером того дня они, возможно, попытаются поправить положение, признав свои неудачи, и на следующее утро сделают новую попытку. Эта история повторяется много раз.
Вопрос: Когда мы стараемся направлять свой разум на дух, не является ли это попыткой делать добро?
Ответ: В юности я слышал такое высказывание: «Познать грех — значит согрешить». До того как Адам и Ева вкусили плод дерева познания добра и зла, они были невинны; в них не было греха. После того как они вкусили плод, их глаза открылись и они начали познавать добро и зло. Стараться делать добро — это грех. Точно так же попытка направлять свой разум на дух является грехом. Не пытайтесь что-либо делать. Просто направляйте свой разум на дух. Павел не велел нам пытаться направить наш разум на дух. Он просто сказал: «Разум, направленный на дух, — жизнь и мир» (Рим. 8:6Б, букв.). Прослушав сообщение о настраивании разума на дух, кто-то, возможно, будет изо всех сил пытаться делать это. Нам следует остановить свои действия. Всякий раз, когда мы пытаемся победить, мы терпим поражение. Вера — это не действия и не старания, вера — это когда вы просто верите в то, что сказал Бог, и говорите «аминь». Такая вера позволяет вам оставаться в покое.
Вопрос: Как вы применяете закон Духа жизни?
Ответ: Даже применение закона жизни может быть нашим собственным действием. Не думайте о том, как применять закон Духа жизни или как остановить закон греха. Если вы увидели закон Духа жизни, просто скажите: «Аллилуйя, аминь!» Закон Духа жизни будет работать самостоятельно; вам не нужно его применять. Вера прекращает любую деятельность. Она прекращает ваши попытки что-либо делать. Мы не знаем, как Господь это сделает, но мы действительно верим, что Он это сделает.
Вопрос: Могли бы вы привести практический пример того, как направлять наш разум на дух?
Ответ: Определить, как нужно направлять разум на дух, — значит поддаться искушению. Павел не говорил: «Направьте свой разум на дух», — он не дал нам такого повеления. Нам не нужно принимать решение сделать это. Вера прекращает нашу деятельность. Вера всегда славит Бога. Пример Иисуса Навина и Халева в Библии показывает нам, что значит верить. В Книге Чисел 13 и 14 победили не Иисус Навин и Халев, а Тот, на кого они положились. Бог сделал все. Они лишь наслаждались тем, что сделал Бог. В Книге Иисуса Навина 3 Иордан перешли они, но воду остановил Бог. Они просто перешли на другой берег.
Не пытайтесь победить свой грех. Просто веруйте. Аллилуйя! Мы во Христе. Христос — наш великий «Я Есмь», и Он является Духом жизни. У нас есть Спаситель. Если мы делаем что-либо по своему усмотрению, мы сами пытаемся быть своими спасителями. Мы заявляем, что не нуждаемся в Нем. Если же мы заявляем, что мы жалкие, безнадёжные и никак не можем спасти себя, мы тем самым заявляем, что нам нужен Спаситель.
Вопрос: Если по своей падшей природе мы являемся Сатаной, то как же мы можем жить привитой жизнью, когда Господь протекает через нас, чтобы выражать Себя?
Ответ: Мы — ветви, привитые к культурному Христу. Он — сильная жизнь, а мы — слабая жизнь. Что бы ни сделал Сатана, Христос сильнее. Пока мы пребываем в Нем, мы остаёмся там, где нас привили. Все сделает Христос. Нам не нужно анализировать. Антибиотик сильнее микробов. Мы знаем, что он убивает микробы, но не знаем каким образом, и нам не нужно этого знать.
Вера прекращает нашу деятельность. Вера даже «ослепляет» нас. Если у нас есть вера, мы подобны слепым. Авраам не знал, куда вёл его Господь или по какой дороге он шёл. Он знал лишь то, что его ведёт Господь. Вот в чем состоит вера. Если вам все совершенно ясно, значит вы не верите.
Вопрос: Мне кажется, что когда я на собраниях, верить легко. Однако, как только я возвращаюсь домой, там меня ждут «исполины», чтобы поглотить все то, чем я наслаждался. Что мне делать?
Ответ: Вера всегда реальна и истинна. Окружение — ложь. Прислушивайтесь к вере, а не ко лжи. Если наше окружение хорошее, мы не нуждаемся в вере. Нам нужна вера, когда мы находимся в сложной обстановке. Беспокойство, тревога и даже физическая болезнь — все это ложь. Вера всегда говорит, что обстановка — это ложь, а не исполин. Отвергать обстановку — вот в чем состоит вера. В Книге Чисел 13 и 14 Иисус Навин и Халев приняли слово Божье как свою веру. Неверующие израильтяне увидели в Ханаане исполинов и распускали об этом худую молву. Однако Иисус Навин и Халев сказали: «Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение» (Числ. 14:9). Не признавайте обстановку. Не говорите, что зал для собраний — это вершина горы, а ваш дом такой плохой. Говоря так, вы становитесь заодно с Сатаной. Ваш дом намного лучше зала для собраний. Он подобен третьему небу и Святому святых, потому что везде, где есть Христос, находится Святое святых.
Иногда мы во многом помогаем Сатане. Наш муж или жена, возможно, не так уж плохи, но так как мы говорим, что они плохие, они становятся плохими. Чем больше мы так говорим, тем хуже они становятся. Такое говорение открывает дверь Сатане. Нам нужно захлопнуть дверь, провозгласив что-нибудь положительное. Нам следует сказать: «Я не побеждён. Это ложь, что я побеждён. Сатана, эта ложь должна вернуться к тебе». Провозглашать таким образом — значит упражнять веру. Вера направлена против окружения.
Вопрос: Некоторые люди, которых мы посещаем, занимаются неподобающими вещами. Следует ли говорить им, чтобы они не пытались измениться?
Ответ: Не следует им это говорить. Мы должны просто привести их во Христа. Нам нужно помочь им уверовать во Христа и помолиться. Господь Иисус не велел Закхею возвратить вчетверо больше того, что он забрал у других. Господь лишь привнёс Самого Себя в Закхея и что-то сделал в нем. Сам Закхей не смог отдать бедным половину своего имущества. Это сделал Господь внутри него. Он пережил динамичное спасение.
Отправляясь посещать людей, мы должны научиться говорить Христа, говорить Духом, то есть нести в них Христа — Духа жизни. Тогда их спасение будет динамичным и органическим, а не чем-то, связанным с учением. Их спасение — это не принятие некой религии, которая бы изменила их образ жизни. Поэтому мы должны много молиться. Нам нужно молиться, отправляясь говорить с людьми: «Господь, независимо от того, насколько хорошо моё слово, оно — суета. Ты — реальность. Когда я буду говорить, Ты должен выходить с моими словами».
