Поиск
(14)
Христианская жизнь — это жизнь по принципу воплощения. Поскольку многие христиане не увидели принципа воплощения, было много споров о природе христианской жизни. Некоторые говорили, что христианская жизнь — это заменённая жизнь. Однако такое понимание христианской жизни неправильно. Мы, христиане, имеем двойную природу. Мы уже не просто люди. Мы Богочеловеки. До воплощения Иисуса Нового Завета ещё не было. Без воплощения Новый Завет был бы невозможен. Воплощение Иисуса положило начало Новому Завету и ввело его. Сейчас мы, новозаветные верующие, являемся удивительными людьми, в которых есть Бог и которые сделались едиными с Богом. Как славно быть едиными с Богом, быть Богочеловеком!
В Ветхом Завете, когда пророки пророчествовали за Бога, их пророчества часто начинались словами: «И было ко мне слово Господне» (Иер. 1:4; Иез. 3:16; Ис. 38:4) или «Так говорит Господь» (Ис. 7:7; Иер. 2:2; Иез. 2:4). Это указывает на то, что Господь был отделён от пророков. Слово Иеговы сходило на говорящих объективно, и они заявляли, что оно было не их словом, а Господним. Однако в Первом послании к коринфянам 7:25 Павел сказал: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным», — и, высказывая своё мнение, он сказал: «А думаю, и я имею Духа Божия» (7:40). Павел подчеркнул, что сказанное им не было словом от Господа, это было его мнение. Однако в его мнении было говорение Бога. Бог жил в Павле и говорил в говорении Павла, даже в его мнении, потому что Бог стал единым с Павлом и сделал Павла единым с Собою. Когда мы говорим, говорим не только мы, но и Христос, средоточие Бога, который говорит с нами и говорит в нашем говорении. В этом состоит принцип воплощения.
В Послании к Евреям 1:1-2А говорится: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне». С одной стороны, Послание к Евреям было написано анонимно. В этой книге Ветхий Завет цитировался без упоминания имён говоривших людей (1:5-13; 2:6-8А; 3:7-11; 4:3-5; 8:8-12; 10:5-7, 15-17). С другой стороны, Послание к Евреям — это говорение Бога в Сыне. В Послании к Евреям 3:7 говорится: «Почему, как говорит Дух Святый», и в 10:15: «Свидетельствует вам и Дух Святый». В Послании к Евреям говорит не просто Павел, псалмопевец или Иеремия, но Дух.
Весь Новый Завет, от Евангелия от Матфея и до Откровения — это Божье говорение в Сыне. В четырёх Евангелиях Бог говорил в Сыне, и с Деяний до Откровения Бог продолжал говорить в Сыне. В четырёх Евангелиях Он говорил через Иисуса Христа, но с Деяний до Откровения внешняя форма Его говорения изменилась, и Он говорил в Сыне через апостолов. Говорение апостолов было говорением Сына, потому что апостолы стали едины с Сыном. Христос — первородный Сын Божий, а мы — многие сыновья Бога (Рим. 8:29; Евр. 2:10). У Бога много сыновей, и эти многие сыновья были сделаны одним совокупным целым. Первородный вместе со многими сыновьями является коллективным, совокупным Сыном. По этой причине Божье говорение через апостолов называется Божьим говорением в Сыне.
Когда Господь Иисус как Дух говорил через Петра, это было Божье говорение в Сыне, потому что Пётр был един с Сыном. Павел написал больше, чем Пётр, ему было поручено закончить слово Божье в отношении Его тайны в Его домостроительстве (Кол. 1:25-26), но Откровение, завершение святого Слова, было написано Иоанном. Однако весь Новый Завет является говорением приготовленного Бога в личности Сына (Евр. 1:2). Более того, Сын — это не один Сын, а Сын со всеми Своими членами. Мы являемся членами Тела Христова, а Тело состоит из всех сыновей Бога. Бог породил много детей, чтобы они стали Его сыновьями, и эти сыновья являются составными частями Тела Христова. Поэтому мы являемся членами Сына. Сегодня Бог продолжает говорить в совокупном Сыне по принципу воплощения.
Христианская жизнь является жизнью, в которой Божьи избранные, искупленные, возрождённые и спасённые люди живут вместе с приготовленным и раздающим Богом. Христианская жизнь — это нечто особенное. Не каждый может жить такой жизнью. Только мы, избранные, искупленные и спасённые Богом люди, можем жить вместе с приготовленным и раздающим Богом. Это жизнь по принципу воплощения, и это слитая жизнь, в которой Бог и человек слиты воедино.
Что бы мы ни делали, нам нужно понять, что мы люди, слитые с приготовленным и раздающим Богом. Мы не одиноки. Когда мы пререкаемся со своей супругой, мы должны понимать, что Бог находится внутри нас. Это остановит пререкание. Когда мы собираемся в какое-то место, мы должны помнить, что мы являемся людьми, слитыми с Богом, и что Бог пойдёт вместе с нами. Когда нам напоминают, что мы слиты с Ним, нам кажется, что мы сами вспомнили об этом. Однако то, что мы вспомнили это в этот момент, в действительности исходит не от нас. Это пришло от Христа как нашего Соучастника, который един с нами. Когда неверующий идёт в кинотеатр, у него не возникает мысли, что вместе с ним идёт Бог, потому что у него нет Христа как Соучастника. Но если куда-то идём мы, у нас есть Соучастник.
Мы — особые, необычные люди. Где бы мы ни были, мы не одиноки. Кто-то ещё находится с нами постоянно. Многие христиане могут так засвидетельствовать о своём переживании Бога. Некоторые люди до своего спасения играли в азартные игры, но после спасения они уже не могли играть. Когда я был неверующим, я много играл в футбол. После своего спасения я продолжал играть в футбол, потому что не считал это чем-то греховным. Но однажды, когда на футбольном поле ко мне подкатился мяч, я почувствовал, что не могу ударить ногой по мячу. Я повернулся и ушёл с поля. С того времени я никогда больше не играл в футбол. В тот момент я даже не осознавал, что я не один и что со мною Господь Иисус. Я думал, что ухожу с поля один. У многих христиан было сходное переживание. Мы не понимали, что действовали не просто мы, но приготовленный и раздающий Бог, который есть Христос, обретший завершённость как Дух.
Христианская жизнь — это жизнь, которой мы, богоизбранные, искупленные и спасённые люди, живём вместе с приготовленным и раздающим Богом, жизнь, которой живут две личности, слитые и живущие вместе как одна. Намереваемся мы жить такой жизнью или нет, но поскольку мы христиане, тем более ищущие христиане, мы живём вместе со Христом как всеобъемлющим воплощением Триединого Бога — Отца, Сына и животворящего Духа. Даже если бы мы раскаялись в том, что мы христиане, уже поздно. Что-то попало в нас, и мы никогда не избавимся от этого. Восстановление Господне имеет целью восстановить эту жизнь, чтобы богоизбранные, искупленные, возрождённые и спасённые люди могли жить, сознательно или бессознательно, намеренно или ненамеренно, вместе с приготовленным и раздающим Богом. Когда мы живём такой жизнью, мы провозглашаем, что мы избранные, искупленные, возрождённые и спасённые. Мы не свои люди. Мы люди избирающего, искупающего, возрождающего и спасающего Бога. Мы провозглашаем, что приготовленный и раздающий Бог живёт с нами. Не только мы живём с Ним, но и Он живёт с нами.
До нашего спасения мы, возможно, редко спрашивали себя, правильно ли то, что мы делаем. Мы думали, что все, что мы делаем, — правильно. Сегодня, однако, Господь часто прерывает нас и спрашивает, что мы делаем. Нам может казаться, что мы сами задаём себе этот вопрос. Однако мы должны понимать, что его задаём не только мы, но и наш Соучастник. Наш Соучастник един с нами и иногда кажется, что Он — это мы. В Послании к галатам, глава 2:19-20 говорится: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». В первой части этого стиха «я» — это ветхий человек; во второй части «я» — это новый человек, единый со Христом как своим Соучастником.
Внутри нас всегда есть Тот, кто напоминает нам, что мы едины с Ним. До своего спасения я мог все делать без ограничения. Сейчас, однако, я другой человек. Подчас, когда я слишком много смеялся, мой Соучастник спрашивал, от Духа ли мой смех, и смех мой прекращался. До своего спасения, когда я терял своё самообладание, то я терял его без ограничения. Однако после своего спасения я переживал, что когда я терял своё самообладание, во мне было нечто, сдерживающее меня. Подобные переживания доказывают, что мы спасены. Бог здесь — Он не только с нами, но и един с нами. Он живёт с нами в нашем житии и ждёт нашего взаимодействия, чтобы наше житие было едино с Его житием.
В Евангелии от Иоанна 14:19 Иисус сказал: «Я живу, и вы будете жить». На первый взгляд, Господь живёт Сам по Себе, а мы — сами по себе. Однако в Евангелии от Иоанна 14:16-20 говорится, что мы живём вместе. Когда Он живёт, мы живём в Его житии, а когда мы живём, Он живёт в нашем житии. Это глубокая тайна. На первый взгляд, слова Евангелия от Иоанна 14:19 просты, но значение их очень глубоко. Сам Бог живёт вместе с человеком, грешным и грязным человеком, который был избран, искуплен, возрождён и спасён. Такова христианская жизнь.
Аллилуйя, мы были избраны, искуплены, возрождены и спасены. Не мы избрали Его. Напротив, мы, скорее всего, отвергли бы Его. Мы не можем объяснить, что заставило нас уверовать в Господа. Это не зависело от нас. Мы просто изменили своё мышление и призвали Его имя. Сейчас мы люди, слитые с Господом. Если мы идём вместе с Ним рука об руку, мы счастливы. Если мы не идём вместе с Ним рука об руку, нам нет покоя. Христиане не всегда являются людьми покоя. Часто нас беспокоит нечто внутри нас. Мы можем даже больше времени проводить в волнении, чем в покое. Беспокоит нас наш Соучастник. Благодаря своему Соучастнику, мы находимся здесь, в церкви, и мы оставили многое, чтобы сосредоточиться на христианской жизни.
Если мы понимаем, что такое христианская жизнь, мы поистине благословенны. Мы едины с Ним. В этом наш покой и наше свидетельство. Бессознательно и самопроизвольно мы живём жизнью с Богом. Мы живём — и Он живёт. Мы говорим — и Он говорит. Куда бы мы ни пошли, Он тоже идёт. Мы не можем отрицать эту реальность и отвергать её. Такова христианская жизнь. В христианской жизни нам не нужно бороться и стараться делать добро. Такая борьба может привести лишь к кратковременным результатам. Нам просто следует жить жизнью с Богом. Павел сказал: «Ибо для меня жизнь — Христос» (Флп. 1:21). В своём житии он был един со Христом, живя Христа и выражая Христа. В конечном итоге уже не мы будем жить, а Христос, живущий в нас.
