Поиск
(15)
Тексты Писания: Флп. 4:8
Учение Павла в Послании к Филиппийцам говорит о том, как нам жить Христа. Многое рассказав о главном аспекте этого вопроса, в 4:8 он говорит: «Наконец [в остальном, букв.], братия (мои), что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо [или праведно], что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте». «В остальном» указывает, что хотя Павел уже написал почти четыре главы, ему ещё есть что сказать. У него остаётся забота сказать что-то ещё, но нет времени или подходящего случая, чтобы закончить своё говорение, поэтому он говорит «в остальном». Другие моменты, которые он упоминает в стихе 8, являются просто конспектом его дальнейшего слова. Он не слишком вдаётся в подробности, но вместо этого даёт конспект из восьми пунктов: все, что только истинно, что честно, что праведно, что чисто, что любезно, что достославно, все, что добродетель и похвала.
Прежде всего, вы должны быть истинным человеком, который связан с истинными вещами. Затем вы должны быть человеком, который занимается лишь тем, что честно, не касаясь ничего бесчестного. Вы также должны быть человеком, который всегда и во всем прав перед Богом и перед людьми. Вы также должны быть чистым человеком, касающимся лишь чистых вещей. Для людей Божьих чистота значит гораздо больше, чем для неверующих. Неверующих мало беспокоит, чисто что-либо или нет. Но Божьи люди должны быть чистыми во всех отношениях. Как чадо Божье вы также должны быть любезны. Это не значит, что у вас должен быть красивый внешний вид. Скорее, это означает, что все, к чему вы притрагиваетесь, должно быть любезным, достойным любви. Вы как человек, может быть, и любезны, но то, чего вы касаетесь каждый день, может быть и не столь любезно. В мире много любезных людей, но одежда, которую они носят, и места, в которые они ходят, любить невозможно.
Мы, христиане, также должны быть достославными. В Послании к эфесянам 1:3 слово «благословенный» значит «достославный» — тот, о котором хорошо отзываются. Бог хорошо отзывается о нас, благословив нас всяким духовным благословением на небесах во Христе. Но дьявол, Сатана, никогда не скажет о нас ничего хорошего. Поэтому нужно понять, что быть достославным не просто. В Евангелии от Матфея 5:11 Господь Иисус сказал, что гонители будут поносить и неправедно злословить верующих. Это злословие в отношении верующих является вымыслом. Вымысел всегда содержит в себе долю истины. У нас может и не быть доброго имени, потому что о нас злословят наши противники и гонители, но мы должны делать все возможное, чтобы касаться только того, что достославно.
В конце Послания к Филиппийцам 4:8 Павел в заключение говорит о двух моментах, которые суммируют все то, о чем сказано в начале стиха. Эти два момента — добродетель и похвала. Словосочетание «что́ только добродетель и похвала» трудно понять. Здесь слово «похвала» не связано с нашим восхвалением Бога. Скорее, здесь имеется в виду, что нас хвалят другие за наши дела, заслуживающие похвалы. Слово «добродетель» обозначает внутреннюю энергию для совершения добрых дел. В Евангелии от Луки 8:44-46 (в Библии короля Якова) говорится, что когда женщина прикоснулась к краю одежды Господа, из Него изошла добродетель, исцелившая её. Эта добродетель была силой делать добро. Но в Послании к Филиппийцам 4:8 добродетель имеет другое значение. Здесь добродетель означает превосходное поведение. У вас может быть хорошее поведение, но если оно не самое лучшее, то его нельзя считать добродетелью. Добродетель — это поведение на высшем уровне. Если у вас такое превосходное поведение, то вас будут хвалить за все, что вы делаете. Сначала — превосходное поведение или добродетель, а затем — похвала от других.
Если у вас есть все эти восемь моментов, значит у вас хороший характер и прекрасные качества. Все упомянутые здесь моменты — это качества, и эти качества являются самим вашим выражением. Вашим выражением по отношению к людям является ваш характер. Характер — это ваша предрасположенность, выраженная внешне. Внутренне у вас есть ваша предрасположенность, а внешне — ваш характер.
Многие элементы нашего характера часто выражаются бессознательно, посредством нашей природы и привычек. Характер на тридцать процентов состоит из природы от рождения и на семьдесят процентов — из привычек, выработанных нашей повседневной жизнью. Наш характер выражен во многих качествах. Эти качества созидаются на тридцать процентов из нашей природы и на семьдесят процентов из наших привычек. Допустим, вы от рождения медлительны. Если ваши родители и учителя были строгими и не позволяли вам быть медлительными, заставляя все делать быстро, то это изменило, до некоторой степени, медлительность, полученную вами при рождении. Если же вы родились медлительными и жили с родителями, которые также были медлительными, тогда в вас развилась бы привычка к медлительности. Врожденная медлительность соединится с привычкой к медлительности и образует характер с этим ужасным качеством.
В Новом Завете говорится, что для того чтобы следовать за Господом, мы должны научиться отвергать себя. Но, должны мы спросить, что значит «себя»; что такое собственное «я»? Собственное «я» внутри — это наша предрасположенность, а выраженное «я» — это наш характер. Часто говорят, что мальчики упрямы, а девочки нет. Отец может быть очень строг со своим сыном, если тот в чем-то провинился. Но зачастую сын не делает того, что велит ему отец, даже если сын пообещал ему сделать это. Тем самым изобличается упрямый характер мальчика. Если он так упрям со своим отцом, то он может быть ещё упрямее как брат в церковной жизни или когда у него появится своя семья.
Обычно у мужчин это конкретное качество, упрямство, выражается явно, тогда как женщины кажутся совсем не упрямыми. В действительности и мужчины и женщины упрямы, так как и те и другие являются потомками Адама. Даже хотя у мужчин и женщин есть одинаковые черты характера, существуют некоторые различия. Женщины, или сестры, будучи слабыми сосудами (1 Пет. 3:7), имеют целый ряд слабых черт. Одна из их наиболее очевидных слабых черт заключается в том, что они проливают слезы. Женщины, может быть, и слабы по природе, но они должны упражняться в том, чтобы у них не развилась привычка проливать слезы. Если такая привычка развилась, она становится сильным элементом в их характере. Этот характер — просто собственное «я». Господь сказал в Евангелии от Матфея 16:24, что если кто хочет идти за Ним, должен отвергнуть себя. Что касается сестёр, то они должны отвергнуть собственное «я» и не проливать слезы.
Однако у братьев есть противоположная проблема — они не проливают слез. В Деяниях 20 Павел свидетельствовал, что он служил Господу и увещевал святых со слезами (ст. 19, 31). Очень часто, прочтя это место, я укорял себя, что не проливаю слез. У меня вошло в привычку, что как только у меня появляются слезы, я сдерживаю их, так что они капают у меня внутри, а не снаружи. Но иногда, чтобы следовать за Господом, мы должны уметь проливать слезы. Братья должны учиться идти против себя и проливать слезы, а сестры должны учиться идти против себя и не проливать слез.
Мы, как христиане, являемся людьми высочайшего уровня. Независимо от того богатые мы или бедные, высокообразованные или необразованные, мы — люди высокого стандарта. Мы можем занимать низкое положение в обществе, но все, что мы делаем, — пусть даже подметаем улицу, — должно делаться в соответствии с высшим стандартом. Наш характер должен быть очень высоким. Например, мы предпочитаем стремительность медлительности. Но часто наша стремительность не соответствует вообще никакому стандарту. Даже стремительность должна быть должной стремительностью, соответствующей высокому стандарту. Даже наша причёска должна соответствовать высокому стандарту и быть полной чести.
Восемь моментов, о которых говорится в Послании к Филиппийцам 4:8, — это как раз то, что мы должны воспринять для созидания своего характера. Мы должны иметь характер истинный и достойный во всех отношениях, совершенно праведный, чистый, любезный и достославный. Хотя мы не можем избежать принижения, бесчестья и повреждения со стороны гонителей, у нас есть определённый характер. Такой характер — это то, что созидалось и образовывалось в нашем существе многие годы. Все мы, люди, имеем определённые качества, являющиеся чертами нашего характера. Поэтому, если мы услышим обвинение против человека, которого знали несколько лет, мы не принимаем его. Причина этого состоит в том, что мы знаем характер этого человека. Его характер имеет определённые качества, которые не совместимы с данным обвинением.
Молодые люди должны делать все возможное, чтобы приобрести хорошие привычки. Одна из таких привычек — заправлять свою постель по утрам. Если я хочу узнать характер молодого человека, то прежде всего я смотрю на его постель. Это мелочь, но больше всего мы выражаем себя именно в мелочах, а не в чем-то крупном. В крупных вещах мы можем притворяться или играть как актёры, но в мелочах мы действительно искренни и выражаем то, что мы есть на самом деле. Я рекомендую вам книгу «Характер», она может быть полезна в развитии вашего характера. Первыми тремя чертами характера, представленными в этой книге, являются искренность, точность и строгость. Быть искренними — значит быть такими, какими вы являетесь, без всякого притворства. Быть точным — значит не преувеличивать ничего и не преуменьшать. В супружеской жизни множество разрывов и разводов обусловлены небрежностью и неточностью. В церковной жизни неточность может вызвать много неприятностей. Мы должны на практике созидать свой характер, учась искренности, точности и строгости.
Занимаясь практическими делами, мы созидаем привычку. Например, некоторые стирают пыль лишь с середины мебели, забывая о краях. А другие тщательно вытирают пыль со всей мебели. Они делают это по привычке. Мы должны созидать привычку делать все тщательно. Мы также должны практиковаться в том, чтобы быть точными. Человек, который не практикуется в том, чтобы быть точным, не может правильно понимать Библию. Если вы практикуетесь в том, чтобы быть точными, то, читая Библию, вы будете читать её точно, потому что в этом ваша привычка. Например, в Первом послании к коринфянам 14:23 — стихе, который всем нам хорошо знаком, говорится: «И если вся церковь сойдётся вместе». Большинство читателей не замечают первые два слова. Союз «и» просто указывает, что это продолжение предыдущего стиха. Но союз «если» подразумевает куда больше. Если церковь сходится вместе регулярно, то нет необходимости говорить: «Если вся церковь сойдётся вместе». «Если» указывает на то, что вся церковь не собирается вместе регулярно. Наша практика соответствует этому стиху. Новозаветный способ проведения церковных собраний состоял в том, чтобы собираться главным образом по домам. Иногда вся церковь собиралась вместе и поэтому используется слово «если». Вот пример точности и строгости. Если путём практики вы разовьёте в себе строгость и точность, то вы будете обращать внимание на каждое слово Библии.
Вопрос: Следует ли использовать наши природные усилия, чтобы созидать свой характер?
Ответ: Нет, не следует. Мы, христиане, ищущие Господа, ничего не должны делать своими собственными усилиями. В начале любого нашего дела должна быть молитва. Вот почему Библия велит нам непрестанно молиться (1 Фес. 5:17). Нам следует славить Господа и говорить Ему, что мы слабы и неспособны делать то, что нужно. После молитвы нам следует учиться каждый день полагаться на Господа и взирать на Него. Если нас беспокоит наш характер, следует молиться, полагаться на Господа и взирать на Него. Мы обращаем свой взор к Нему за помощью в созидании нашего характера и за избавлением от наших ветхих привычек. Вот что подразумевается под старанием. В Послании к колоссянам 1:29 Павел сказал, что он подвизался, боролся. Может показаться, что боремся мы, но в действительности мы доверяем свои дела Господу. Когда мы говорим, что мы должны стараться что-то сделать, это не означает, что мы делаем все собственными усилиями, как олимпийские спортсмены. Вместо этого мы стараемся, боремся и даже сражаемся не сами по себе, но через молитву, полагаясь на Господа.
Вопрос: Могут ли внешние правила, например, правила этого обучения, помочь нам развить характер? Все они кажутся внешними. Но молиться, полагаясь на Господа, взирая на Него, — это нечто более внутреннее. Получается, что то и другое полезно, так?
Ответ: Вряд ли можно сказать, что взирание на Господа — это вещь исключительно внутренняя. Взирать на Господа, или полагаться на Господа — это дело как внутреннее, так и внешнее. У нас действительно есть такая позиция, и мы также поддерживаем в себе такой дух, чтобы нам взирать на Него, доверять Ему все делать для нас. Это даже является определённым характером, хорошим христианским характером. Это то, что должен иметь каждый ищущий христианин. Весь день нам следует занимать такую позицию, при которой мы взираем на Господа, полагаемся на Него и молимся Ему. Если мы будем такими людьми, то наши коллеги и соработники, находящиеся с нами повседневно и еженедельно, заметят, что мы — люди, полагающиеся на Господа. В этом состоит наше взаимодействие с Господом. Мы связаны с Ним, соединены с Ним как один дух (1 Кор. 6:17). Поэтому мы должны жить такой жизнью, делать все, полагаясь на Него через молитву.
