Поиск
(10)
В этой серии сообщений, озаглавленной «Переживание и рост в жизни», мы рассмотрели то, что является квинтэссенцией всего Нового Завета. В каждом веществе есть сущность, существенная составляющая данного вещества. Яблоко — это вещество, но внутри этого вещества есть яблочный сок, который является его сущностью. Многие, читая Библию, без труда понимают повествование об Иисусе. Однако не так просто увидеть квинтэссенцию того, что Новый Завет говорит об Иисусе. История Иисуса — это вещество Нового Завета, но нам нужно увидеть сущность этого вещества. Есть люди, получившие докторскую степень по изучению Библии, но они, скорее всего, увидели лишь вещество. Они могут сказать вам, чему учат четыре Евангелия, Деяния, Послания Иакова, Петра, Иоанна, Иуды, Павла и Откровение. Они увидели вещество Нового Завета, но лишь немногие из тех, кто читает Библию, увидели сущность Нового Завета. Увидев сущность Нового Завета, мы возрадуемся. Сущность Нового Завета состоит в слиянии божественного Духа с нашим человеческим духом. Эти два духа слиты воедино (1 Кор. 6:17).
Божественный Дух является завершённостью приготовленного Триединого Бога, раздающего Себя в наше существо. Элементами этого Духа являются Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — с человеческой природой, добавленной к Нему в воплощении, человеческим житием в течение тридцати трёх с половиной лет, всеобъемлющей смертью, совершенной Им в распятии, и всесильным воскресением. Такое понимание Духа является божественным откровением шестидесяти шести книг Библии. В заключении всей Библии, в Откровении 22:17, говорится: «И Дух и невеста говорят: прииди!» Если мы не увидели сущность Библии, нам трудно понять этот стих. Большинство тех, кто читает Новый Завет, понимают, что Дух, о котором говорится в этом стихе, — это Святой Дух. Однако видеть только это — значит видеть субстанцию, а не сущность Духа. Если мы увидели сущность Духа, мы поймём, что Дух не прост. Требуется вся Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, чтобы истолковать истину о Духе.
Дух является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Термин «завершённость» подразумевает определённые процедуры или процессы. Процессы, через которые прошёл Триединый Бог, можно сравнить с приготовлением пищи. До Своего воплощения Триединый Бог являлся «сырым» Богом. Он был божественной, вечной Личностью без человечества и человеческого жития. Точно так же, как в процессе приготовления пищи к ней добавляются определённые специи, и к Триединому Богу, когда Он проходил через эти процессы, были добавлены многие элементы, такие как человечество, становление плотью с человеческим житием. Пройдя через эти процессы, Бог был «приготовлен». Сегодня Бог, которого мы любим и которого мы приняли, — это не «сырой», а «прошедший кулинарную обработку» Бог. Приготовленный Бог сегодня — это Иисус Христос, а Иисус Христос — это завершённый Дух, с тем чтобы быть жизнью и всем для Своих верующих (1 Кор. 15:45Б).
Мы увидели, что квинтэссенция Нового Завета — это слияние божественного Духа с нашим человеческим духом. Наш человеческий дух не прост. Наш дух был сотворён из дыхания Бога. В Книге Бытия 2:7 говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Дыхание жизни в Книге Бытия 2:7 стало нашим человеческим духом. В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца». Древнееврейское слово «нешама», которое в Книге Бытия 2:7 обозначает дыхание, в Книге Притчей 20:27 употребляется в значении «дух». В Ветхом Завете в значении «дух» чаще всего используется древнееврейское слово «руах». Древнееврейское слово «руах» и греческое слово «пневма», употреблённое в Евангелии от Иоанна 3:8, означают Дух, дыхание, ветер и воздух. Дыхание жизни в Книге Бытия 2:7 — это не Дух Бога, а нечто очень близкое к Духу Бога. Наш человеческий дух произошёл от дыхания Бога, поэтому он очень близок к Богу. Эта часть нашего существа почти то же самое, что и Сам Бог. Бог есть Дух (Ин. 4:24). Человеческий дух — это не Дух Бога, а Божье дыхание жизни.
Дух человека — это его наиболее активная, напористая и живая часть. Без своего духа человек является просто глиной без жизни. После того как человек был создан из праха земного, он был безжизненным до тех пор, пока Бог не вдохнул в него дыхание жизни. Тогда человек стал живой душой. Человеческая жизнь произошла благодаря тому, что Бог вдохнул в него дыхание жизни. Живая душа человека — это продукт того, что дыхание жизни вошло в безжизненного человека, глиняный сосуд.
Однако из-за падения человека его дух был заражён, осквернён и омертвлён (Эф. 2:1, 5). Когда мы были мёртвыми в нашем духе, к нам пришёл Иисус как воплощение самого Триединого Бога, ставший животворящим Духом. Мы приняли Его, и Он вошёл в наш дух. Квинтэссенция Триединого Бога, Дух, была добавлена к нашему духу. Этой квинтэссенцией является Триединый Бог, ставший человеком, проживший человеческую жизнь, умерший на кресте и воскресший из мёртвых. В эту эссенцию входит много элементов, в том числе божественность, человечество, человеческое житие, всеобъемлющая смерть и всесильное воскресение. Вместе с этой эссенцией мы получили и все её элементы. Эта эссенция находится в нашем духе, и под действием её наш дух возрождается. Сейчас в нашем духе есть божественность, возвышенное, высшее человечество, надлежащее человеческое житие, всеобъемлющее распятие и всесильное воскресение. Независимо от того, понимаем мы элементы этой эссенции или нет, она всё равно находится в нас, питая и заряжая нас.
В нашем возрождённом духе находится всеобъемлющая смерть Христа. С нашим нравом, плотью, ветхим человеком, природным человеком и всем, чем мы являемся, было всеобъемлющим образом покончено во всеобъемлющей смерти Христа. Сейчас нам нужно научиться применять эту смерть, обращаясь к нашему духу и оставаясь в нем. Чтобы применять божественность Триединого Бога, возвышенное, высшее человечество Иисуса и мощное воскресение Христа, нужно пребывать в своём духе. Обращаясь к своему духу и оставаясь в нем, мы наслаждаемся тем, что мы получили и чем теперь обладаем. Крест Христа сегодня не на Голгофе, а в нашем духе. Если жена какого-либо брата посмотрит на него косо, ему не нужно думать о том, как применить крест Христа. Ему нужно лишь обратиться к своему духу и пребывать в нем. В нем он будет наслаждаться приготовленным Триединым Богом с Его божественностью, Его человечеством, Его возвышенным человеческим житием, Его всеобъемлющей смертью и Его всесильным воскресением.
Сущность Нового Завета — это два духа: божественный Дух и человеческий дух, слитые в один дух. Если мы увидим это, мы станем другими людьми, которые непрестанно радуются. Удивительно, что люди на земле могут жить в слитом духе и посредством этого слитого духа.
Сейчас давайте все вместе споём короткую песню:
К духу тогда своему обратись,
Эссенцией этой ты насладись.
К духу тогда своему обратись,
Эссенцией этой ты насладись.
(Мелодия: Hymns№ 308, припев)
