Поиск
(9)
Тексты Писания: 2 Кор. 3:15-18
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели Послание к римлянам 6 и 8 и все Послание к Филиппийцам в связи с переживанием и ростом в жизни. В этом сообщении мы рассмотрим, как преобразование связано с нашим ростом в жизни. Мера нашего роста в жизни зависит от меры нашего преобразования.
Во Втором послании к коринфянам 3:15-18 говорится: «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ из славы в славу, как от Господня Духа». Главным в этом стихе является преобразование.
В третьей и четвёртой главах Второго послания к коринфянам Павел рассматривает прежде всего служение Ветхого Завета и служение Нового Завета. В этом отрывке третьей главы он рассматривает вопрос преобразования. Бог перенёс нас из ветхозаветного служения в новозаветное служение. Этот перенос необходим для преобразования. Так как нас перенесли, мы можем быть преобразованы.
При ветхозаветном служении на сердце лежит покрывало. Во Втором послании к коринфянам 3:14-15 говорится: «Ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета... Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их». «Ныне» относится ко времени, когда Павел писал своё Послание к коринфянам, осуществляя новозаветное служение. До того времени всякий раз, когда иудеи читали писания Ветхого Завета, на их сердцах лежало покрывало. Сегодня, спустя две тысячи лет, среди большей части иудеев ничего не изменилось.
Кажется, что иудейские раввины и ищущие иудеи любят Бога, но их любовь к Богу соответствует их традициям. Недавно в прессе сообщили, что иудейские религиозные руководители не велели своим соплеменникам ступать на Храмовую гору, на которой предположительно находился храм, чтобы не оскорбить Бога, нечаянно наступив на место, где в древности было Святое святых. Это пример их преданности Богу в соответствии с их традициями. Они любят Бога только лишь в соответствии со своими традициями, не имея никакого света от Господа. Они читают Ветхий Завет, но не могут увидеть свет.
Многие иудеи очень преданы, но и они полностью закрыты покрывалом. Кажется, что их сердца любят Господа; в действительности же, их сердца по-прежнему отвращены от Господа. Во Втором послании к коринфянам 3:15-16 Павел говорит: «Покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются [оно обращается — букв.] к Господу, тогда это покрывало снимается». «Оно» в стихе 16 относится к слову «сердце» в стихе 15. Это значит, что всякий раз, когда сердце обращается к Господу, покрывало снимается. Покрывало — это их отвращённое сердце. Они закрыты покрывалом, так как их сердца направлены не в ту сторону. Если мы рассматриваем предмет не под тем углом зрения, мы ничего не увидим. Нужно настроить своё зрение, и тогда мы сможем видеть ясно. Наше «я» под неправильным углом зрения — это покрывало. Рассматривая себя под правильным углом, мы что-то увидим. Во времена Павла многие иудеи искали Бога, но их сердца были направлены не в ту сторону. Не будучи направленными в нужную сторону, они стали покрывалом для самих себя. Поэтому Павел сказал: «Когда оно [сердце] обращается к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор. 3:16, букв.).
В Новом Завете покрывало снимается, и Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). В Ветхом Завете Господь не был Духом, потому что Триединый Бог ещё не прошёл через какой-либо процесс. В Ветхом Завете до процессов воплощения, человеческого жития, смерти и воскресения Триединый Бог оставался «сырым» Богом. Но в Новом Завете, пройдя через все эти процессы, Господь стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Теперь Он уже не «сырой»; Он — приготовленный Триединый Бог. В воскресении Господь как последний Адам стал животворящим Духом, имея не только божественность, но и человечество. То, что Он является последним Адамом, указывает на Его человечество. Первый Адам был лишь сотворённым человеком, но последний Адам является воплощённым Богом, Самим Богом с Его человечеством, который стал животворящим Духом.
То, что Бог стал человеком и этот человек стал животворящим Духом, — это великая тайна. Мы никогда не сможем полностью понять эту тайну. Рассказ о том, как Триединый Бог прошёл через процессы воплощения, человеческого жития, смерти и воскресения, чтобы дать нам жизнь, — это самый чудесный рассказ во всей вселенной. Этот рассказ — реальная история. Сам Триединый Бог стал человеком из плоти. Он прожил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он, для того чтобы совершить всеобъемлющую смерть, добровольно пошёл на крест и претерпел распятие, продолжавшееся шесть часов. Потом Он был погребён, а через три дня вышел из смерти в воскресение. Он жил на земле, восшёл на крест, был распят, погребён и воскрешён, будучи в человечестве. Он осуществил все это в Своём человечестве. С помощью этого процесса Его человечество было возвышено. Он был перенесён и преобразован из плоти в Духа. Его перенос был связан с преобразованием, преобразованием человечества в божественность. Это был процесс Его «осыновления». Осыновление является преобразованием, переносом, в котором Господь как личность с божественностью и человечеством стал Духом. То, что Господь есть Дух (2 Кор. 3:17), подразумевает все это. Величайшая из всех историй — это история становления Бога человеком и Его переноса и преобразования, чтобы быть Духом. Этот Дух является завершённостью божественной истории.
Мы также участвуем в этой божественной истории, которая ещё не окончилась. Деяния — это история Иисуса, продолжающаяся в Его верующих, и поэтому у неё нет конца или завершения — её продолжают писать и сегодня. Это история Самого Бога во Христе с Его верующими как Его расширением, увеличением и приростом.
Мы, верующие, являемся частью увеличенного Христа. Это откровение Павел получил на пути в Дамаск, когда Господь говорил ему с небес в Деяниях 9. Павел не думал, что преследуя верующих в Иисуса, он преследует Иисуса. Но вот что сказал ему Господь Иисус: «Савл, Савл, что́ ты гонишь Меня?» (ст. 4). Это слово указывает, что последователи Иисуса становятся частью Самого Иисуса.
Во Втором послании к коринфянам 3:16-18 есть пять составляющих, которые показывают, как нас перенести и преобразовать. Во-первых, сердце обращается к Господу. Во-вторых, снимается покрывало. В-третьих, Господь есть Дух. В-четвёртых, где Дух Господа, там свобода. И, наконец, мы преобразовываемся, взирая на славу Господа и отражая её.
Перенос означает, что нас переносят из ветхозаветного служения в новозаветное. Главная мысль Второго послания к коринфянам 3 не в том, что нас перенесли из Адама во Христа. Это мысль Послания к римлянам 6-8. А во Втором послании к коринфянам имеется в виду то, что нас перенесли из ветхих писаний, ветхого учения, которое по букве, в новозаветное учение, которое по Духу. Таким образом, нас перенесли из ветхого служения в новое служение.
Новый Завет часто изучают как историю, в соответствии с буквой ветхозаветного служения без действительного света. Результатом такого изучения является смерть (2 Кор. 3:6). Новый Завет в руках одного человека — это одно, а в руках другого человека — совсем другое. Деяния в руках некоторых людей в христианстве сделались чем-то, напоминающим Ветхий Завет по букве. В молодости я изучал Деяния в христианской школе. Меня учили лишь таким вещам, как расстояние от Самарии до Иерусалима или история самарян. Конечно, в Деяниях все это есть, но такое изучение Деяний соответствует лишь букве. Изучение Деяний в соответствии с новозаветным служением вносит в вас Христа со светом, жизнью и благодатью. Результатом такого внесения Христа будет царство Божье, которое сегодня является церковью (Рим. 14:17). Цель моего служения состоит в том, чтобы помочь перенести вас из учений буквы в учения Духа. С этой целью были написаны примечания к Восстановительному переводу Нового Завета.
Сейчас мы находимся в новозаветном веке и на первый взгляд в новозаветном служении. Однако часто мы фактически не находимся в новозаветном служении. Хотя мы и читаем Новый Завет, наше существо может большую часть времени пребывать в ветхозаветном веке и в ветхозаветном служении. Поэтому мы должны понять, что нужно каждый день обращать своё сердце к Господу. Когда наше сердце обращается к Господу, покрывало снимается, и мы ясно видим Господа, тянемся к Нему. Чем больше мы Его видим, тем больше мы Его любим. Господь, которого мы любим, является сегодня Духом, а где Дух — там свобода.
Во Втором послании к коринфянам 3:18 мы с открытым лицом созерцаем славу Господа и отражаем её, как зеркало. Чем больше зеркало созерцает объект, тем больше оно его отражает. Зеркало преобразовывается в образ этого объекта. Мы, как зеркала, созерцающие и отражающие славу Господа, преобразовываемся в образ Господа.
Преобразование — это метаболический процесс, то есть процесс, связанный с обменом веществ. Прежде всего, мы переносимся из ветхозаветного служения в новозаветное служение. Затем, во время этого переноса, мы преобразовываемся. В самом этом переносе нет ничего метаболического — что-то метаболическое происходит при преобразовании. Преобразование — это метаболический процесс, посредством которого новый элемент добавляется к исходному элементу. Вода как один элемент может быть преобразована добавлением другого элемента, например, лимона. Воду и лимон можно слить воедино. Это слияние является преобразованием. Слияние воды и лимона не полностью иллюстрирует преобразование, потому что в нем не задействована жизнь.
У нас, верующих, есть наша человеческая жизнь, а Господь, который есть Дух, даёт нам божественную жизнь. Эти две жизни сливаются воедино. В этом слиянии имеет место жизнедеятельность со стороны обеих жизней. Эта жизнедеятельность с обеих сторон становится, в конечном счёте, единым обменом веществ. В результате соединения двух живых элементов происходит метаболический процесс, приводящий в итоге к преобразованию.
Библия короля Якова использует во Втором послании к коринфянам 3:18 слово «изменяемся». Но вместо этого лучше использовать здесь слово «преобразуемся», так как в греческом оригинале стоит слово «метаморфоо». Слово «изменяться» само по себе не указывает на обмен веществ или преобразование. Если у меня бледное лицо, я могу изменить его вид, нанеся на него розовый грим. Это изменение, а не преобразование, потому что не произошло ничего метаболического. Но если я буду хорошо есть, добавляя к моему рациону витамины, и буду хорошо спать, тогда моё лицо в конце концов из бледного станет полностью розовым. Это преобразование.
Когда нас перенесли из Адама во Христа, из Ветхого Завета в Новый Завет, из ветхого учения в новое учение и из ветхозаветного служения в новозаветное служение, в наше существо добавили божественный элемент. Теперь, в результате слияния этих двух элементов, произошло преобразование, носящее метаболический характер. Когда мы с открытым лицом созерцаем Господа и отражаем Его, в нас постоянно добавляется божественный элемент. Вот почему нам каждый день требуется утренняя стража. После утренней стражи, в течение дня, нам нужно продолжать созерцать и отражать Господа, который есть животворящий Дух. Он как животворящий Дух даёт нам свободу. Взирая и отражая, мы получаем божественный элемент, который приводит к преобразованию.
Мы преобразовываемся в образ прославленного Христа. Наш образ, являющийся выражением того, что мы есть, становится таким же, как образ прославленного Христа. Он свят, и мы святы. Он любящий, и мы любящие. Он терпелив, и мы терпеливы. Он полон достоинства, и мы тоже. Вот что такое рост в жизни через преобразование.
Преобразование исходит от Господа Духа (2 Кор. 3:18). Составное имя «Господь Дух» относится к одной личности. Сегодня наш Триединый Бог является Господом Духом. И именно от Него исходит преобразование, слияние божественности с нашим человечеством.
Подведём итог. Преобразование заключается в том, что мы получаем божественный элемент в наше существо, созерцая и отражая Господа, что приводит к метаболическому процессу. Этим метаболическим процессом является преобразование, слияние человечества с божественностью, направленное на то, чтобы мы выражали тот же образ славного Христа, являющегося Богочеловеком.
