Поиск
(6)
Тексты Писания: Флп. 3:7-10
В Послании к Филиппийцам 3:7-9 говорится: «Но что́ для меня было преимуществом, то́ ради Христа я почёл тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Найтись во Христе — это великое дело. Мы во Христе, но люди, возможно, не находят нас в Нем. В Америке много миллионов христиан, но далеко не всегда их можно узнать, так как не многие живут Христа. Павел вначале хотел обрести Христа, чтобы затем другие находили его во Христе. В то время, когда Павел писал Послание к Филиппийцам, он был в римской тюрьме. Он стремился к тому, чтобы другие узники и даже дом кесаря (4:22) нашли его как человека во Христе.
Далее, в стихе 10, говорится: «Чтобы познать Его...» Превосходство познания Христа (ст. 8), которое было у Павла, соответствовало полученному им откровению и происходило посредством его. До своего спасения Павел был духовно слеп. Он был ревностным и отчаянным по отношению к Богу, которому поклонялись его праотцы. Однако на пути в Дамаск его встретил Господь (Деян. 9:1-9). В тот момент он получил прямое откровение от Господа (Гал. 1:15-16) в отношении чудесного Христа, самого воплощения Бога, которому поклонялись его праотцы. Результатом того, что Павел познал Христа посредством откровения, было превосходство познания Христа. Однако, получив эти превосходные знания посредством откровения, он всё равно стремился к дальнейшему познанию, — познанию не посредством откровения, а посредством переживания.
«Познать» — это неопределённая форма глагола, показывающая, что в предыдущих стихах говорится о качествах, необходимых Павлу для дальнейшего познания Христа посредством переживания. Вот эти качества: 1) считать религиозные вещи, которые были приобретением, тщетою ради Христа; 2) также считать все тщетою ради превосходства познания Христа; 3) найтись во Христе, имея праведность Бога, основанную на вере. Просматривая меню, можно получить превосходство познания о некоторых кушаниях, но при этом мы их не вкусим. Чтобы вкушать пищу, требуются определённые качества. У Павла были необходимые качества для познания Христа, поскольку он находился в надлежащем положении и состоянии. Он отверг традиционную религию, в том числе и свой бывший статус в иудаизме (Флп. 3:5-7). Более того, он все почитал тщетою ради Христа, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем, имея не свою собственную праведность, которая от закона, а праведность от Бога. Люди считали иудеев имеющими праведность закона Моисеева, но Павел жил в состоянии, при котором у него была праведность Бога, являющаяся Самим Богом во Христе как Его воплощении. То, что Павел пребывал в таком состоянии, дало ему необходимые качества, чтобы познать Христа в переживании.
В стихе 10 говорится: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Когда Павел писал Послание к Филиппийцам, он имел опытное познание Христа и переживал силу Его воскресения. Находясь в римской тюрьме, он, возможно, был закован в колодки, и его могли казнить, обезглавив или бросив на арену к диким зверям. В этой ситуации ему требовалось познать силу Христова воскресения. Сила Христова воскресения — это Его жизнь воскресения, которая воскресила Его из мёртвых (Эф. 1:19-20). Это воскресший и воскрешающий Христос. Эта сила пребывала в Павле как изобильное снабжение Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19). Реальностью силы Христова воскресения является Дух (Рим. 8:11), а изобильным снабжением Духа является сила воскресения. Природой Христова воскресения является Дух Иисуса Христа. Без Духа Иисуса Христа нет воскресения.
Сегодня Дух находится в нашем человеческом духе. Чтобы познать на опыте силу воскресения, нужно обратиться к своему духу и оставаться в нем. Чтобы оставаться в своём духе, не обязательно молиться. Можно просто восхвалять, петь «Аллилуйя!» и торжествующе восклицать. Именно так можно переживать силу Христова воскресения.
Чтобы мы переживали силу воскресения, нам даются страдания. Павел переживал силу воскресения в римской тюрьме. Если мы не переживаем страданий, мы не сможем познать эту силу. В этом смысле силе воскресения нужна «тюрьма». Супружеская жизнь — это пример такой «тюрьмы». В некотором смысле наш брак приводит нас не на званый обед, а в «тюрьму».
Крест Христа можно сравнить с формой для теста. Когда тесто вдавливают в форму определённой конфигурации и пекут, получается хлеб или печенье соответствующей формы. Мы — «тесто», которое положили в «форму» креста силою воскресения. Наша супружеская жизнь является частью этой формы. В некотором смысле супружеская жизнь — не жизнь наслаждения, это жизнь страдания. Павел сказал, что вступающие в брак, будут иметь скорбь по плоти (1 Кор. 7:28). Однако брак был предписан верховной властью Господа. Можно оставаться неженатыми, только если вы получили от Господа особый дар (Мф. 19:10-12). Наши дети также являются частью формы креста. Я видел множество родителей, страдающих из-за своих детей.
Чтобы нам на опыте познавать силу Христова воскресения, нас нужно поместить в форму страданий. В Послании к Филиппийцам 3:10 Павел говорит об участии в страданиях Христа. Господь Иисус призывает нас следовать за Ним в Его страданиях, неся крест (Мф. 16:24). Нести крест — значит наслаждаться участием в страданиях Господа Иисуса.
В Послании к Филиппийцам 3:10 говорится, во-первых, о познании Христа как удивительной личности. Мы никогда не исчерпаем рассказа о том, кем Он является. Во-вторых, там говорится о познании силы Его воскресения и участия в Его страданиях. Затем, когда мы на опыте наслаждаемся участием в Его страданиях, мы сообразуемся с Его смертью. Смерть Христа похожа на форму для выпечки. Мы живём в этой форме смерти. Смерть Христа должна быть формой нашей жизни. Все мы в конце концов провозгласим: «Я не только живу, я умираю. Я умираю для всего, я — умирающий человек. Моё житие имеет форму смерти Христа».
Мы сообразованы не со смертью Адама. Смерть Адама ужасна, но смерть Христа сладостна. Пока мы живём, мы умираем в форме Его смерти. Мы наслаждаемся опытным познанием Христа; мы наслаждаемся познанием силы Христова воскресения и познанием участия в Его страданиях. Наслаждаясь этим опытным познанием, мы сообразуемся с формой Его смерти.
В гимне № 631 из сборника Hymns говорится:
Чтобы познать воскресенья силу,
Крест я должен полюбить.
Восстаёт жизнь лишь из смерти,
Лишь теряя, можно обрести.
Смерти нет — нет и жизни,
Смерти нет — нет и жизни,
Восстанет жизнь лишь из смерти.
Смерти нет — нет и жизни.
Чтоб Христос образовался,
Испустить дух должен я.
Жить я буду в тени крестной
И душу-жизнь умерщвлять.
Если вечным Духом Бог мой
Меня с Господом распнёт,
С помощью работы смерти
Его жизнь во мне забьёт.
Мы — люди в тени креста Христова. Христианская жизнь — это одновременно живая жизнь и умирающая жизнь. Мы живём, но живём в форме смерти Христа. Когда Господь Иисус жил на земле, Его распинали каждый день. Каждый день Он жил жизнью распятия. Мы тоже можем жить такой жизнью, потому что у нас есть сила Его воскресения. Как мы уже видели, этой силой является личность Христа, и сегодня Христос — это Дух Иисуса Христа, который находится в нашем духе. Пребывая в своём духе, мы переживаем эту силу в тени смерти Христа. Каждый день наш муж, жена или дети являются для нас «тенями смерти». Вначале наши дети могут быть для нас очень приятными. Но возможно дети станут тенями, и с ростом детей эти тени будут сгущаться. В конце концов наши дети поместят нас в форму креста. Нам следует просто находиться там и говорить: «Аллилуйя!»
Не только наша супружеская и семейная жизнь является формой креста; даже церковная жизнь может стать этой формой. Некоторые святые, возможно, недоумевают, почему в «славной церковной жизни» столько трудностей, и в конце концов церковная жизнь может показаться им не такой уж славной. Каждый брат и сестра могут показаться «густой тенью». Это, возможно, наведёт некоторых на мысль о переезде в другую местность. Однако церковь в той местности, куда они собираются переехать, покажется им ещё темнее. Более того, если они покинут церковь, их положение станет ещё темнее. Нам негде укрыться. Любая местность — это крест. Такова наша судьба. Нам предназначено пройти через крест. Лишь когда мы будем в Новом Иерусалиме, на новом небе и новой земле, мы выйдем из тени смерти. В Новом Иерусалиме не будет ни ночи, ни тени (Отк. 21:25). Однако сегодня тени креста есть повсюду.
Слава Господу, что в нас есть сила воскресения. Павел сказал: «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Флп. 4:13). Тот, кто укрепляет нас, является силой воскресения. Посредством Его мы можем жить жизнью, выражающей и возвеличивающей Христа (Флп. 1:20).
