Поиск
Тексты Писания: Втор. 12:5-7, 11-12; 14:22-23; 26:9-11; Числ. 18:12-13
В предыдущих сообщениях мы увидели, что поклонение, которого хочет от нас Бог, состоит в том, чтобы мы приносили Ему Христа на собраниях. Это означает, что мы, во-первых, трудимся на Христе, а затем приносим Его и представляем Его Богу в качестве пищи. Конечная цель нашего спасения — это пир с Богом. В этом сообщении нам необходимо рассмотреть, какие продукты используются для приготовления пира с Богом. Мы знаем, что продукты — это, в основном, то, что растёт на поле и пожинается. Некоторые из продуктов, используемых для приготовления пира для Бога, перечислены во Втор. 12:6: «И туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего».
В стихе 5 Господь сказал, что Его имя будет в определённом месте. Имя всегда обозначает личность. Имя без личности — ничто. Без личности оно пусто. Итак, имя — это личность. Когда Господь говорит, что Его имя будет там, это означает, что Он Сам будет там. На земле будет место, где будет имя Господа Бога, Триединого Бога и даже Сам Триединый Бог. Это не мелочь. Здесь заложен принцип собрания.
Этот принцип мы видим также в Новом Завете. В Мф. 18:20 говорится: «Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Итак, в Мф. 18 упоминается имя Господа Иисуса, а в Ветхом Завете упоминается имя Господа Бога. Это одно имя. Итак, в Новом Завете, когда мы говорим, что мы должны собираться в имя Господа, это означает, что мы должны собираться в Него Самого. Даже в Ветхом Завете собрание Божьего избранного народа основывалось на этом принципе. Они собирались в имя Господа, их Бога (Втор. 12:5). Это означает, что они собирались к Триединому Богу, поскольку они должны были идти на то место, где находился Сам Бог.
Кроме того, они должны были идти на то место, которое было Божьим жилищем. Когда в каком-то месте находится имя Бога, это означает, что там находится Сам Бог; следовательно, это место становится местом, где Бог обитает. Это жилище. Сегодня, если мы собираемся в имя Господа, наше собрание становится жилищем нашего Господа. Где мы должны собираться? Мы должны собираться там, где находится Господь и имя. И мы должны собираться там, где находится Господне жилище.
В стихе 5 также сказано: «Его жилища ищите» (евр.). Все мы должны искать Его жилища. Это значит не просто идти. Искать жилища Божьего — это больше, чем просто идти в жилище Божье. Мы должны не только идти на собрание, но также искать собрания. У нас должно быть стремление, голод к собранию. Когда мы не голодны физически, мы не думаем о еде. Но когда мы голодны, мы ищем пищи. Слово «искать» указывает на наличие голода, стремления и жажды.
Далее в стихе 6 говорится: «И туда приносите всесожжения ваши». Это не продукты; это готовая пища. Основным видом и даже первым видом пищи, которой мы кормим Бога, является всесожжение. Первое и основное блюдо в любом приёме пищи — это бифштекс или индейка. Это первое блюдо. Всесожжение — это первое блюдо Божьей пищи. На божественном празднике есть первое блюдо, и им является всесожжение.
Затем идут жертвы. Это те блюда, которые следуют за основным блюдом. Эти блюда следуют за всесожжением. После всесожжения идут хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности. Это жертвы. При написании Второзакония Моисей экономно использует слова, избегая повторений. Он просто говорит: «всесожжения и жертвы». Но в первых шести главах Левита он более подробно говорит о жертвах. Он говорит о хлебном приношении, мирной жертве, жертве за грех, жертве повинности и о второстепенных приношениях.
Таковы блюда нашего пира. Предположим, вы собираетесь устроить пир, чтобы накормить Бога и других верующих. Какие блюда вы собираетесь подавать? Во-первых, вы должны подать всесожжение, а во-вторых — хлебное приношение. Почему? Потому что всесожжение приносят из скота, и оно относится к животной жизни. Второе блюдо, хлебное приношение, относится к растительной жизни. Третье блюдо — это мирная жертва, которая включает в себя и животную, и растительную жизнь. Четвёртое блюдо — это жертва за грех, которую приносят из животных. Пятое — это жертва повинности, в которой есть животная жизнь и иногда немного растительной жизни. Вы должны преподносить Богу на вашем божественном пиру эти пять основных блюд и несколько дополнительных блюд. Дополнительные блюда будут подобны десерту.
В стихе 6 также говорится о десятинах. Они не являются одним из блюд. Десятина — это десятая часть вашего урожая. Это общее название для всех продуктов. Все продукты являются десятинами. Одна десятая часть, лучшая часть, урожая отделяется для Бога.
Кроме того, в стихе 6 упоминается возношение. Возношение не является основным приношением. Его можно считать дополнительным приношением. Возношение включает в себя также потрясание. Возношение указывает на вознесение, а когда вы говорите о вознесении, это подразумевает и воскресение. Говоря о воскресении, вы можете не иметь в виду вознесение, но когда вы говорите о вознесении, это подразумевает и воскресение. Точно так же, как всесожжение включает в себя все следующие за ним приношения, возношение включает в себя предшествующее приношение. Приношение, которое предшествует возношению, — это потрясание. Воскресение предшествует вознесению, а вознесение следует за воскресением. Таким образом, всесожжение является ведущим приношением, а возношение — завершающим. Всесожжение — это ведущее из основных приношений, а возношение — это одно из второстепенных приношений. В этом заложен глубокий смысл.
Выражение «обеты ваши», использованное в стихе 6, лучше переводить как «по вашим обетам». В целом это выражение должно звучать так: «возношение рук ваших и возношения по вашим обетам». Здесь упоминаются две вещи. Все приносимые Богу приношения люди выращивают на земле, трудясь своими руками. Люди должны были совершать это приношение, точно так же как мы сегодня должны платить подоходный налог. Сегодня люди должны платить подоходный налог. Десятины были своеобразным подоходным налогом. Первое приношение нужно было приносить как произведение рук. Но второе приношение совершается по обету. Оно не является обязательным. Приведём пример. Вы должны платить подоходный налог в определённом размере, но помимо подоходного налога вы платите правительству что-то ещё. Это не является обязательным налогом; это своего рода плата по обету. Это плата, основанная на вашем патриотизме. Поскольку вы любите свою страну, вы хотите дать своей стране больше, чем требуется.
То же самое происходило у израильтян. Независимо от того, любите вы Бога или нет, если вы израильтянин, вы должны приносить налог. Вы должны приносить одну десятую часть всего своего урожая. Это можно сравнить с подоходным налогом. Если вы не будете платить подоходный налог, у вас будут неприятности. Правительство может наложить на вас штраф или посадить в тюрьму. Но обет — это что-то другое. Обет означает, что, будучи очень патриотичным, вы хотите дать что-то в дополнение к тому, что требует правительство.
В стихе 6 также упоминаются добровольные приношения. Какова разница между приношениями по обету и добровольными приношениями? Приношения по обету совершались по тому обещанию, которое вы дали. Вы обещали дать что-то. Иногда это происходит в церкви. Шесть лет тому назад, когда мы собирались строить этот зал, мы не знали, сколько святые смогут и захотят дать, поэтому мы попросили многих из вас написать своего рода обещание церкви и сообщить нам, сколько вы дадите. Многие из нас, включая меня самого, написали своего рода обещание. Оно стало обетом, данным церкви. Каждый месяц мы приносили определённую сумму для исполнения своего обета.
Но кроме этого некоторые давали что-то ещё. Это было добровольным приношением. Оно не было обязательным. Некоторые давали то, что они обещали на зал, и что-то ещё. Дополнительная доля становилась добровольным приношением. Приношения по обету — это более обязательные приношения, а десятины — ещё более обязательные, поскольку они являются исполнением требования. «Обеты» являются частично добровольными. Если вы не давали такого обета, то у вас нет никаких обязательств. Но независимо от того, дали мы обет или нет, мы всё равно должны платить подоходный налог. Согласно Пятикнижию, все приношения делятся на эти три категории. Десятины — это самые обязательные приношения, обеты — менее обязательные, а добровольные приношения — наименее обязательные.
Из этих стихов мы видим, каковы основные блюда божественного пира и какие продукты используются для него. Мы ещё не перешли к изучению продуктов. Но сейчас мы переходим к последней, седьмой, составляющей — «и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего». Здесь мы видим продукты. Во-первых, говорится о первенцах крупного скота, а во-вторых — о первенцах мелкого скота. Под крупным скотом понимаются волы, а под мелким — овцы. Итак, есть два вида продуктов. Первенцы крупного скота и мелкого скота — это первые два вида продуктов.
Теперь нужно обратиться к Втор. 14:23, чтобы увидеть другие виды продуктов. «И ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберёт Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни». В этом стихе упоминаются три категории продуктов, в число которых не входят ни волы, ни овцы. Все они имеют растительное происхождение. Хлеб — это пшеница или другие злаки. Вино получают из плодов виноградной лозы. Елей, или масло, получают из плодов маслины. За этими тремя категориями, относящимися к растительной жизни, идут первенцы крупного скота и мелкого скота. Первенцы — это первородные. Это первородные ваших волов и овец.
В этом стихе есть такие слова: «Дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни». Что это означает? Позвольте мне привести иллюстрацию. Когда мы платим подоходный налог, все мы боимся правительства. Нужно быть внимательным и платить его правильно. Если вы платите его неправильно, то в глазах правительства вы нарушаете закон. Именно об этом говорится в этом стихе. Бог дал нам это повеление, чтобы Его народ научился бояться Его. Если они не давали десятины от всего произведения своих семян, которое приходило с поля, и если они не приносили первенцев своего крупного скота и мелкого скота, это означало, что они не боялись Бога. Это означало, что они поступают не согласно Божьему повелению, а согласно своим предпочтениям, согласно своим желаниям, своим намерениям и своей воле. Следовательно, они не боялись Бога. Эти повеления были даны для того, чтобы они научились бояться Бога.
Вероятно, вы считаете, что в этом слишком много от закона. Не говорите так. Сегодня вы чувствуете себя свободно и хорошо и поэтому приходите на собрания. Но если вы не чувствуете себя свободно и хорошо, вы не приходите на собрания. Затем, если, придя на собрание, вы чувствуете себя счастливым, то вы что-то говорите. Если вы не чувствуете себя счастливым, то вы ничего не говорите. О чём это говорит? Это говорит о том, что вы не боитесь Господа. Если вы боитесь Господа, то вы, безусловно, будете регулярно приходить на собрания и, приходя, вы, несомненно, будете приносить Христа.
Воспользуемся ещё раз нашей иллюстрацией. Если вы чувствуете, что устали платить подоходный налог и больше не хотите его платить, это означает, что вы не боитесь правительства. Если у вас есть надлежащий страх перед правительством, то вы заплатите налог до пятнадцатого апреля. У Соединённых Штатов есть правительство, которое установило законы о налогообложении наших доходов. Мы должны бояться своей страны. Мы должны платить налоги в соответствии с существующими правилами и требованиями.
Изучая прообразы, я понял, что приходить на собрания — значит бояться Бога. У меня нет выбора. Кроме того, приходя на собрания, я должен функционировать. Это моя обязанность. У меня нет выбора. Я боюсь моего Бога. Я не могу оставаться дома, когда у церкви собрание. Если, вместо того чтобы приходить на собрание, вы можете оставаться дома и отдыхать: играть на пианино, смотреть телевизор или лежать на диване, это означает, что у вас нет надлежащего страха перед Богом. Если во время церковного собрания вы ради своего удовольствия остаётесь дома, это указывает на то, что вы не боитесь Бога. Создаётся впечатление, что у вашего Бога нет правительства и нет законов.
Возможно, иногда, когда вы устаёте, вы решаете прийти на собрание позже. Вместо того чтобы прийти вовремя, вы приходите на десять минут позже установленного времени. Это проявление не только вашей лени, но и отсутствия надлежащего страха по отношению к Богу. Я полностью убеждён, что Бог приходит туда до установленного времени. Я, конечно же, не хочу, чтобы Он меня ждал. Я должен приходить на собрание и ждать Его. Если какой-то брат пригласил вас к себе домой на ужин к шести часам, а вы приходите в десять минут восьмого, это означает, что вы не уважаете хозяина. У вас нет надлежащего страха — вы не боитесь обидеть хозяина.
Я могу свидетельствовать, что я не чувствую мира, чтобы оставаться дома во время собраний церкви, если только я не болен серьёзно или не занят неотложными делами. Если идёт собрание, а я нахожусь дома, то у меня нет мира. Я чувствую осуждение, и моя совесть не даёт мне покоя. В моей совести появляется «дыра», и я должен исправить положение. Поэтому мы должны научиться бояться Бога, и это должно проявляться в том, что мы регулярно приходим на собрания, что мы функционируем и что мы приходим вовремя. У нас должен быть надлежащий страх по отношению к нашему Богу. Мы не играем в игры. Мы не принадлежим к какой-то религии, в которой служат идолам. Если вы служите идолам, то не имеет значения, опаздываете вы или нет. Если в правительстве какой-либо страны нет порядка, то, вероятно, нет большой разницы в том, платите вы налоги или нет; возможно, никто не будет вас тревожить в связи с этим. Но я не хотел бы жить в такой стране. Но Соединённые Штаты — это хорошая страна. В этой стране во всём есть порядок. В этой стране правительство издаёт все необходимые указы. Если мы хотим быть хорошими гражданами, мы должны иметь надлежащий страх по отношению к правительству. Таким же должно быть наше отношение к Богу в том, что касается собраний.
Теперь давайте перейдём к Втор. 26:9-11. В стихе 9 говорится: «И [Господь] привёл нас…». Это слова детей Израиля, однако они были сказаны по повелению Бога. Бог повелел всем детям Израиля сказать это. В стихе 10 говорится: «И поставь это пред Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим». В этом стихе питание ставится на первое место, а поклонение — на второе. Без питания не может быть надлежащего поклонения. В стихе 11 сказано: «И веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя».
Теперь нужно прочитать Числ. 18:12 и 13: «Всё лучшее из елея и всё лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе. Все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими. Всякий чистый в доме твоём может есть это». Слова «начатки их» относятся здесь к елею, винограду и хлебу. Начатки — это лучшие произведения пшеницы, маслины и виноградной лозы. Выражение «да будут твоими» означает, что начатки будут принадлежать священникам.
После того как мы прочитали все эти стихи, я бы хотел показать вам продукты. Прежде всего нужно увидеть, что они приносили Богу то, над чем они трудились. Сначала они трудились над этим. Кроме того, они приносили то, чем они жили. Они трудились над этим, и они жили этим. Бог дал им добрую землю, и Бог дал им семя. Поэтому они должны были трудиться на доброй земле, используя семя, данное им Богом. Они трудились на ней, а затем собирали урожай и жили этим урожаем. Из этого урожая они должны были откладывать для Бога определённую долю — лучшую долю. Когда наступало время собрания, то есть время праздника, они приносили все лучшие десятые части, которые они отложили для Бога, на место собрания в качестве приношений Богу. Таким образом, они приносили то, над чем они трудились и чем они жили. Позвольте мне добавить что-то очень важное. Согласно Библии, у детей Израиля не было никаких других отраслей производства. У них была только одна отрасль — сельское хозяйство. Они работали на данной Богом земле, чтобы производить то, чем они жили. Из этих произведений они могли принести Богу лучшую десятую часть, чтобы насытить Его.
Произведения, полученные ими в результате труда на доброй земле, принадлежали к двум царствам: к растительному царству и к животному царству. К растительному царству принадлежали, в основном, три вида произведений: пшеница, из которой производили муку, маслины, из которых производили оливковое масло, и виноград, из которого производили вино. Вторым царством было животное царство, которое производило волов и овец (Втор. 14:22-23). Всё это имеет очень большое значение. Доброй землёй является Христос. Бог дал Его нам как добрую землю. Семенем тоже является Христос. И землёй, и семенем является Христос. Сейчас Бог велит нам трудиться на Христе, используя Христа. Мы каждый день должны трудиться на Христе, используя Христа. Тогда у нас будет урожай. Каждый день у нас будет урожай. Мы живём этим урожаем, которым тоже является Христос. Землёй является Христос, семенем является Христос, и урожаем является Христос. Земля — это Христос, на котором ещё не трудились; семя — это Христос, который ещё не посеян в землю; урожай — это Христос, на котором трудились, которого посеяли и которого пожали. После жатвы нам нужно есть, чтобы жить. Мы живём тем Христом, на котором мы трудимся, которого мы посеяли в добрую землю и который теперь становится нашим урожаем.
Затем мы приносим лучшую долю, лучшую десятую часть, того Христа, на котором мы трудились, которого мы посеяли, которого мы пожали и которым мы наслаждались, на собрание, чтобы предложить Его Богу в качестве пищи, устроить пир для всех святых и есть вместе с Богом.
Давайте ещё раз рассмотрим различные категории продуктов. Животное царство представлено волами и овцами. Растительное царство представлено пшеницей, маслом и вином. Нужно понимать, что животная жизнь — это главный вид продуктов. Даже сегодня, если вы пригласите кого-то на обед и подадите только растительную пищу, вашим гостям это не понравится. До падения Бог велел человеку есть растительную пищу, но после падения, начиная с Быт. 9, Бог дал падшему человечеству повеление есть животных с пролитием крови, поскольку с того момента падшим людям было необходимо искупление. Не имея искупления, невозможно наслаждаться чем бы то ни было перед Богом.
Итак, Христос — это прежде всего продукты животного царства, связанные с пролитием крови, которое решает наши проблемы перед Богом, чтобы мы имели мир и пировали с Богом. Если нет мира, то на любом пиру еда не будет приносить радость. Чтобы еда приносила удовольствие, необходима мирная обстановка. Кроме того, Христос также является продуктами растительного царства. И то и другое мы видим в Евангелии от Иоанна. В первой главе упоминается Агнец Божий (ст. 29). Это один из продуктов животного царства. Но в шестой главе Господь Иисус сказал, что Он — хлеб (ст. 35, 48, 51), а в двенадцатой главе Он был пшеничным зерном (ст. 24). Кроме того, в пятнадцатой главе Он является виноградной лозой, которая производит вино (ст. 1, 5). Таким образом, в одном Евангелии упоминаются продукты из обоих царств. Мы видим здесь агнца, относящегося к животному царству, а также пшеницу и виноградную лозу, относящихся к растительному царству. Пшеница обозначает жизнь и жизненное снабжение. Весь хлеб и все лепёшки делают из пшеничной муки. Хлебное приношение состоит главным образом из пшеничной муки. Она предназначена для жизни и жизненного снабжения.
Масло производят из плодов маслины, и оно обозначает жизнь посредством помазывающего Духа. Мы видим здесь не только жизнь и жизненное снабжение, но также Дух для жития. Вы должны жить для Бога посредством Христа как вашего жизненного снабжения. Силой и средством, позволяющими вам жить такой жизнью, является масло, помазывающий Дух.
Вино, которое получают из плодов виноградной лозы, обозначает смерть для Бога. Нам суждено не только жить, но и умирать. Это означает, что мы должны изливать ту жизнь, которой мы живём. Каждый день мы наслаждаемся Христом как жизненным снабжением, живём посредством помазывающего масла и умираем, изливая свою жизнь.
Ещё одним продуктом является ладан. Ливан обозначает жизнь в воскресении. Таким образом, Христос как пшеница является нашим жизненным снабжением, а масло — это помазывающий Дух, посредством которого мы живём. Каждый день мы должны изливать свою жизнь Богу как вино. Тогда у нас будет ладан — благоухание жизни воскресения, её аромат. Таковы продукты, из которых мы готовим блюда для нашего божественного пира. У нас есть Христос как пшеница, помазывающий Дух как масло и излитая жизнь как вино. У нас есть жизнь в воскресении как ладан. Мы можем жить такой жизнью только на основании того, что Христос является нашими волами и нашим ягнёнком. Он искупил нас и стал нашей пищей. Таковы продукты, из которых мы готовим различные блюда для божественного пира.
