Поиск
Тексты Писания: Исх. 15:13, 17; Втор. 12:11; Пс. 73:16-17; 1 Кор. 14:26; Евр. 10:25
На первый взгляд, приведённые выше стихи из Исхода, Второзакония и Псалмов никак не связаны с вопросом собрания. Однако, на самом деле, в них говорится о собрании. Мы знаем, что Исх. 15 — это раздел, где приводится победная хвала, которую воздали Богу освобождённые люди. Когда дети Израиля были освобождены из Египта, где они находились под гнётом фараона, когда они перешли через Красное море и увидели, что все египетские войска утонули в глубинах моря, они воздали хвалу Господу.
В стихе 13 сказано: «Ты ведёшь милостию Твоею народ сей, который Ты избавил; сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей [или святое жилище, букв.]». Обращали ли вы когда-либо внимание на то, что конечной целью, к которой нас сопровождает Бог, является Его святое жилище? Он сопровождает нас к этой конечной цели. Он ведёт Свой народ, и Он сопровождает его к такой конечной цели, к Своему святому жилищу. Мы знаем, что это жилище Божье. Сначала это был шатёр, или скиния. В конечном итоге им стал храм. Независимо от того, что это было: скиния или храм — это было Божье жилище, Его святое жилище. Это конечная цель Божьего водительства. Это конечная цель, к которой Бог сопровождает нас. Бог ведёт и сопровождает нас к этой конечной цели — к Своему святому жилищу.
Осознавали ли вы, что Божьим жилищем является собрание Его искупленных людей? Поэтому существует термин, который объединяет эти два понятия, — шатёр собрания. Слово «шатёр» обозначает Божье жилище, а слово «собрание», несомненно, относится к собранию Божьего народа. Это указывает на то, что собрание Божьего народа — это просто Божье жилище.
В Ветхом Завете картина была не вполне ясной, поскольку было действительно трудно показать, что собрание Божьего народа — это просто Божье жилище. В ветхозаветном прообразе есть Божье жилище как центр собрания Божьих людей, которое показано в прообразе шатра, скинии. В то же время есть собрание Божьих людей вокруг шатра.
Необходимо понимать, что в Новом Завете Божьим жилищем является церковь. А на греческом языке слово «церковь» (экклеси́а) обозначает собрание. Это собрание вызванных. Когда Божьи вызванные собираются, это церковь. Церковь — это просто собрание собирательного народа, собрание верующих.
Считаете ли вы, что, согласно учению Нового Завета, святые в определённой местности могут не собираться, не проводить никаких собраний и при этом быть церковью? Необходимо понимать, что, если верующие в той или иной местности не будут собираться, практической церковной жизни не будет. Практическая церковная жизнь — это просто собрание святых в определённой местности. Если вы просто живёте в городе Хантингтон Бич, но не собираетесь, то с практической точки зрения в этом городе нет церкви, хотя там, несомненно, много святых.
Церковь становится действительной и практической, когда все вы собираетесь. Это «экклеси́а». Слово «экклеси́а» означает, что все святые сходятся вместе. И когда все святые сходятся вместе, появляется собрание. Необходимо понимать, что это собрание является Божьим жилищем. Поэтому церковь — это просто шатёр собрания. Шатёр обозначает Божье жилище, собрания обозначают то, что все святые сходятся, собираются вместе. В Исх. 15:13 говорится о собрании Божьих искупленных людей. Они искуплены, но что им делать после этого? Бог повёл их на собрание. Бог направил их на собрание.
Замечали ли вы, что в Исх. 15:13 использовано два сказуемых? Прежде всего говорится, что Господь вёл их. Затем говорится, что Господь сопровождает их. Какова разница между словами «вести» и «сопровождать»? Несколько лет тому назад, когда я был в Элден-холле, я услышал, как кто-то молился: «Господь, веди нас и сопровождай нас». Это имеет очень большое значение. Это произвело на меня очень большое впечатление.
Сначала Господь ведёт нас, а затем Он сопровождает нас. Посмотрите на картину, показанную в прообразах. Когда дети Израиля шли через пустыню, их всегда вёл облачный столб или огненный столб. Это было водительство. Если облачный или огненный столб стоял на месте, они не двигались. Когда Господь вёл их, Он одновременно сопровождал их. Он был с ними, и Он был среди них, сопровождая их. В нашем христианском странствии, в нашем христианском пути и путешествии Господь всегда ведёт нас, и в то же время Он сопровождает нас.
Когда в 1958 году я был в Иерусалиме, мы наняли гида. Он не только сопровождал нас, но и вёл нас. Когда мы шли в храм или в какие-то другие места, он вёл нас. Когда у нас были трудности, он сразу же становился гидом, сопровождающим нас. Он подходил к нам ближе, шёл рядом с нами плечом к плечу, говорил с нами и объяснял нам всё. Слово «вести» обозначает общее действие, а слово «сопровождать» — конкретное действие.
Сегодня Господь ведёт в общем, показывая нам общее направление. Затем в определённые моменты Он приходит к нам как сопровождающий нас гид, чтобы объяснить нам подробности. В конечном итоге именно сопровождая их, Господь привёл их в Своей силе к Своему святому жилищу. Благодаря тому, что Он вёл их, народ понял направление, а благодаря тому, что Он сопровождал их, они пришли в конкретное место, то есть к Божьему жилищу. Этим жилищем, дорогие святые, является просто собрание. Таким образом, после того как Бог искупил Свой народ, Он ведёт и сопровождает его на собрание.
Я хочу спросить вас о вашем опыте. Сразу после спасения всё было замечательно. Всё было превосходно. Но у вас не было ощущения того, что вы дома. Вы не достигли конечной цели, пока вас не привели на одно из собраний. Как только вы попали на то собрание, у вас сразу же появилось ощущение, что вы дома. Никому не пришлось говорить вам об этом. Когда вы попали на то собрание, у вас появилось ощущение, что именно здесь вам нужно быть. Это Божье жилище и ваше собрание.
Большинство христиан не имеют такого понимания вопроса собрания. В основном они считают христианское собрание определённой службой для поклонения. Они не понимают, что христианское собрание — это конечная цель, которую вы должны достичь. И когда вы достигаете её, она становится Божьим жилищем. Должен сказать вам, что, если у Бога нет дома, вы тоже скитаетесь. Если у Бога нет дома, у вас тоже нет дома. Если у Бога есть дом, в котором Он может жить, этот дом становится вашим. Дом Бога — это ваш дом. Очень часто, когда мы приходим на собрание, у нас есть ощущение, что мы дома. Если вы два месяца не будете ходить на собрания, то у вас будет ощущение, что вы стали бездомными. Вы стали скитальцем. Затем, когда вы возвращаетесь на собрание, вы чувствуете, что вы дома! Это доказывает, что наше собрание является Божьим жилищем и Божье жилище — это наш дом.
Если у Бога есть хорошее жилище, у нас тоже оно есть. Этим жилищем является наше собрание. Я говорю это для того, чтобы показать вам важность наших собраний. Это не просто какая-то служба, какое-то поклонение, встреча для изучения Библии или для молитвы. Собрание — это не просто всё выше названное. Собрание необходимо для того, чтобы у Бога было жилище на земле. Когда мы собираемся вместе, мы составляем Божье жилище. В этом жилище мы дома с Богом; мы дома с нашим Отцом. Каждое собрание — это встреча всей семьи.
В стихе 17 говорится: «Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!» Гора Сион — это гора в Святой земле. А Святая земля — это Божье наследие. Следовательно, гора Божьего наследия — это гора Сион. Согласно этому стиху, Бог хотел насадить всех детей Израиля на горе Сион. Возможно, вы подумаете, что, с географической точки зрения, невозможно насадить всех детей Израиля на горе Сион. Это ваше природное понимание. Согласно Божьему пониманию и в Божьих глазах, все дети Израиля были посажены на этой горе. По крайней мере три раза в год — во время Пасхи, во время Пятидесятницы и во время праздника Кущей — все мужчины собирались, чтобы пожить на этой горе. Поэтому в Божьих глазах все дети Израиля были посажены на этой горе.
Нужно понимать, что это насаждение было собранием и Божьим жилищем. В дни праздников все дети Израиля жили на горе днём и ночью. Если их праздник длился семь дней, то они жили на горе семь дней. Когда Бог смотрел на гору Сион и видел весь Свой избранный и искупленный народ, который жил там, Он был очень счастлив. Это собрание было Божьим жилищем на земле. Весь Его избранный и искупленный народ жил с Ним на этой горе. Это было насаждение, собрание и жилище. И это был взаимный дом для Бога и для Его избранного народа.
Это была картина в Ветхом Завете, а сегодня наши собрания являются исполнением этого прообраза. В прошлом у нас было два лозунга: «Христос — это наша жизнь» и «Церковь — это наше житие». Нам нужно заменить слово «церковь» словом «собрание». Христос — это моя жизнь, а собрание — это моё житие.
Неужели вы не понимаете, что сегодня все люди на земле несчастны? Независимо от того, что они делают: танцуют, занимаются серфингом, играют в мяч, едят, пьют, играют в азартные игры, воруют — они несчастны. Сильны они или слабы, они несчастны. Здоровы они или больны, они несчастны. А что можно сказать о нас? Так же мы несчастны, как они? Несчастны вы или довольны, если вы не приходите на собрание? Могу свидетельствовать, что я счастлив каждый день у себя дома, но часто я не вполне счастлив. Однако, если я прихожу на собрание, ощущение счастья мне гарантировано. Я не помню ни одного собрания за пятьдесят лет моей церковной жизни, на котором я бы чувствовал себя несчастным. Иногда я чувствовал себя несчастным у себя дома, но я не помню, чтобы я когда-нибудь чувствовал себя несчастным на собрании.
Почему нам так приятно быть на собраниях? Иногда я чувствовал, что собрание слишком затянулось. Недавно собрание Господней трапезы длилось два часа сорок минут. Я по-настоящему устал сидеть там на протяжении ста шестидесяти минут. Но должен сказать, что я не чувствовал себя несчастным. Я устал, но мне всё равно было там приятно. С одной стороны, я хотел пойти домой, но с другой стороны, я хотел остаться там. Я не решался вернуться домой. Я знаю, что, если я буду на собрании, мне будет там приятно, но когда я вернусь домой, я могу почувствовать себя несчастным. У меня есть уверенность и гарантия, что если я буду на собрании, то мне будет там приятно.
Нам нужно посвятить некоторое время изучению нашей жизни собраний, чтобы увидеть что-то новое. В определённом смысле я не призываю вас приходить на собрание, но я бы хотел показать вам разницу между тем, когда вы приходите на собрание, и тем, когда вы не приходите на собрание. Вы можете выбрать жизнь или смерть. Решать вам. Если вы хотите умереть, просто оставайтесь дома. Если вы хотите жить, приходите на собрание. Вне собрания вы близки к смерти. Но если вы приходите на собрание, то вам обеспечена жизнь. На собрании очень приятно. На основании своего опыта я могу сказать, что собрание — это самое приятное место на земле.
Иногда из-за ваших личных, субъективных проблем вы приносите своё несчастное состояние из дома на собрания. Вы не должны винить собрание. Вы должны винить своё неразумие. Иногда я приносил своё несчастное состояние прямо к входной двери зала для собрания, но потом я говорил: «Не ходи за мной! Уходи!» Тогда я приходил на собрание без своего несчастного состояния.
Если говорить о человеческой жизни, то самое приятное время и самое приятное место — это собрание. Некоторые скажут, что самым приятным временем и самым приятным местом была их свадьба. Возможно, это так. Но даже если свадьба была по-настоящему счастливым временем и местом, такое бывает только раз в жизни. Но время и место собрания мы можем переживать постоянно.
Наше собрание — это самое приятное место и самое приятное время по сравнению со всем остальным. У неверующих нет такого собрания, поэтому они не знают, что есть такое приятное место. Но мы знаем! Если меня спросят, какое время и место самые приятные согласно моему опыту человеческой жизни, я отвечу, что это собрание.
Я люблю Америку, но должен сказать вам, что если бы не было собрания, то Соединённые Штаты не были бы приятным местом. Что бы я здесь делал? Смотрел телевизор? Это было бы отвратительно! Слушал музыку? Это было бы ужасно! Что нам делать? Мы должны уверовать в Господа Иисуса, чтобы Он вёл и сопровождал нас в Своё жилище. Это и есть собрание.
На основании чего я говорю, что гора, о которой говорится в стихе 17, относится к горе Сион? На основании того, что она является Божьим жилищем. Святилище, в котором обитает Бог, — это храм. Сначала Бог создал гору Сион. Затем на горе Сион Бог построил и основал храм. Гора Сион с храмом в качестве Божьего святилища была местом для собраний всех детей Израиля. Три раза в год все они должны были приходить туда, не просто чтобы посетить его, но чтобы оставаться и обитать там. Они обитали там в течение семи дней не просто сами по себе, но с Богом. Семь дней в Библии обозначают полный период времени. Это означает, что в течение полного периода нашей человеческой жизни мы должны оставаться на собрании с Богом. Мы должны оставаться в Божьем жилище. Мы должны оставаться на собраниях.
Теперь нужно прочитать Втор. 12:11: «Тогда, какое место изберёт Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и всё, избранное по обетам вашим, что́ вы обещали Господу». В этом стихе говорится об определённом месте. Бог повелел детям Израиля, войдя в добрую землю, собираться не просто на каком угодно месте. Существовало только одно место, на котором они имели право собираться, — гора Сион, где находился Божий храм. Три раза в год они должны были приносить все свои лучшие произведения земли на это место для собрания. Они жили там вместе с Богом. Это было их собранием. Они собирались там каждый год. Мы знаем, что всё это аспекты одной вещи — нашего сегодняшнего собрания. Наше сегодняшнее собрание должно быть таким.
Как можно доказать, что собираться — значит исполнять Божью волю и осуществлять Божий замысел? В Пс. 73:16-17 сказано: «И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их». Размышления над определёнными вопросами причиняли псалмопевцу боль, но когда он вошёл в Божье святилище, к нему пришло понимание.
Думаю, в прошлом многие из нас стремились узнать волю Господа в отношении семьи, брака, работы, учёбы. Часто это причиняло боль. Мы стремились узнать Божью волю в отношении этих вопросов, но это причиняло боль. Однако были случаи, когда мы просто приходили на собрание и то, что мы стремились узнать, становилось совершенно ясным. Этот конкретный вопрос не рассматривался в сообщении. О нём не упоминали в свидетельствах. Мы просто приходили на собрание, сидели там, и у нас появлялась ясность. Разумеется, часто свидетельства помогали нам получить ясность, и ещё чаще сообщение помогало нам получить ясность. Но так или иначе все мы можем засвидетельствовать, что лучшее место и лучшее время для того, чтобы узнать Божью волю, — это собрание. Не многие люди часто узнавали волю Господа вне собрания, но многие часто узнавали волю Господа на собрании. Очень часто бывает, что мы неоднократно молимся о чём-то и стремимся узнать волю Господа, но не получаем ясности. Но когда мы приходим на собрание, этот вопрос становится совершенно ясным для нас. Исполнение воли Господа зависит прежде всего от знания. Если вы знаете волю Господа, то бо́льшая часть работы уже сделана.
Возможно, когда мы собираемся, у нас есть намерение молиться, поклоняться, служить, слушать сообщение, получать научение, увещевание, укрепление, утешение и воодушевление. Таково наше понимание. В действительности, дорогие святые, у наших собраний есть множество замечательных аспектов, которые скрыты в глубине. Участвуя в собраниях, мы получаем большую пользу, но не осознаём этого. Отсюда следует, что мы недостаточно дорожим собранием. Мы недостаточно ценим собрание.
Мы должны понять, что, если не считать нашей внутренней жизни, сегодня на земле нет ничего важнее и полезнее собраний. Поверьте мне! Однажды вы засвидетельствуете, что потерять работу не так важно, как пропустить собрание. Если вы пропускаете собрание — это настоящая потеря. Потеря работы — это не настоящая потеря. Я не хочу создавать у вас суеверий, но я бы сказал, что если вы будете должным образом собираться, то Господь, скорее всего, сохранит вас на работе. Если вы будете собираться должным образом, так, как это делали дети Израиля, и у вас не будет работы, то Господь, возможно, пошлёт вам манну. Тогда вы, вероятно, скажете: «Если это так, то давайте все бросим работу. Мы будем считать этот зал горой Сион, будем собираться здесь каждый день и ежедневно находиться здесь». Это суеверие.
Но вы должны помнить, что во 2 Кор. 8 Павел сравнивает нашу обычную работу со сбором манны. Вы знаете историю о сборе манны. Некоторые жадные люди собирали больше, но впоследствии у всех оказывалось одинаковое количество манны. Многие из нас любят собирать больше, но в конце концов у всех оказывается одинаковое количество. У тех, кто получил больше или собрал больше, нет избытка. А у тех, кто собрал меньше, нет недостатка. У всех оказывается одинаковое количество. Даже если вы употребили всю свою силу и все усилия и собрали очень много, в результате вы получите столько же, сколько остальные.
Мы, люди, которые собираются, действительно живём манной. Вы не должны жить своей работой. Ходите на работу и выполняйте её, но не живите своей работой. Живите манной. Даже ваша работа — это манна. Бог может убрать всю манну. Бог может коснуться американской экономики только Своим мизинцем, и все рабочие места исчезнут. Если рабочие места исчезнут, то не будет манны. Вы думаете, что это ваша работа, но на самом деле это манна, которую вам послал Бог.
Слово Господа надёжно. Он говорит, что мы не должны волноваться о завтрашнем дне. Он говорит, что у нас не должно быть беспокойств о завтрашнем дне. Завтрашний день зависит не от вас. Не живите завтрашним днём. Живите сегодняшним днём. Ищите прежде Его царства. Тогда Отец прибавит вам то, что вам нужно для одежды, питья и пищи. Он даст вам царство, которого вы ищете прежде, а также всё необходимое для жизни (Мф. 6:31-34). Это манна. Вас должно беспокоить не то, что вы можете потерять работу, а то, что вы можете пропустить собрание.
Я служу Господу около пятидесяти лет. В начале этих пятидесяти лет я не потерял работу, я бросил её. У меня была хорошая работа, но я её оставил. О, когда я собирался принять решение о том, чтобы оставить работу, это казалось важнее всего на земле. Но прошло уже пятьдесят лет, и я могу подтвердить, что слово Господа надёжно. Нам ни в коем случае не нужно волноваться о том, как мы будем жить. Если мы ищем Его, то у нас не должно быть никаких беспокойств о наших жизненных потребностях.
Необходимо понимать, что практическая жизнь царства — это собрание. Если мы ищем Его царства, но не собираемся, то что же это за царство? Практическое царство — это жизнь собраний. Собираться — значит искать прежде царства. Посещать собрания — значит искать прежде царства.
Теперь мы возвращаемся к вопросу исполнения Божьей воли. Мы живём на земле, и нашей целью, нашим намерением, является исполнение воли нашего Отца. Как нам узнать Его волю? Есть только один способ — посещать собрания. Могу заверить вас, что, если вы не будете приходить на собрания, вам будет очень трудно знать Божью волю. Чтобы узнать Божью волю, нужно прийти на собрание. Когда вы начинаете пропускать собрания, вы начинаете упускать Божью волю. Тогда вы начнёте возвращаться к той несчастной жизни под гнётом Сатаны, от которой вы уже были освобождены.
Поэтому мы должны делать всё возможное, чтобы не пропускать ни одного собрания. Если это поставит под угрозу нашу работу, пусть это произойдёт. Посещение собраний должно стоять на первом месте. Я не встречал ни одного святого, который бы действительно пострадал из-за посещения собраний. Я не встречал ни одного такого святого. Напротив, я могу свидетельствовать, что я встречал тысячи святых, которые постоянно приходили на собрания и получили большое благословение от Господа, не только духовное, но и физическое. Господь верен, и Его обещание надёжно.
Святые, не унывайте и не теряйте уверенности. Это не только правильный путь, но и единственный путь. У нас нет выбора. Чтобы быть человеком, вы должны быть христианином. Чтобы быть христианином, вы должны приходить на собрания. Выбора нет. Это наша судьба. Посещение собраний — это не только наша цель, но и наша судьба. Наш Отец предопределил нас к этому. Собираться вместе — это наша судьба. Если мы будем следовать Божьему предопределению, то мы обязательно получим Его благословение. В противном случае мы будем «лягаться против рожнов», и это причинит нам страдание.
Возможно, некоторые считают, что, приходя на собрания, они приносят в жертву слишком много времени. Они, возможно, считают, что если они уделят всё своё время работе, то заработают больше денег. Пусть они попробуют делать это в течение четырёх-пяти лет — они столкнутся со страданиями. Я был свидетелем многих подобных случаев. Это совершенно ложное и очень обманчивое представление. Мы должны стоять на надёжном слове в Божьем священном Писании. Мы должны доверять Его обещанию, мы должны подчиняться Его повелению и приходить на собрание. Если вы приходите на собрание, то вы соблюдаете Его предопределение, и тогда вашей судьбой будет благословение. Его будете получать не только вы, одно поколение, но, вероятно, даже третье поколение или поколение за поколением. И вы, и ваши дети будут иметь Божье благословение.
Такова наша судьба, дорогие святые. То, что мы собираемся вместе, имеет большое значение. Это наша судьба. У нас не может быть какого-либо другого выбора. Здесь мы узнаём Божью волю, здесь мы исполняем Божью волю и в конечном итоге осуществляем Его замысел.
