Поиск
Тексты Писания: Исх. 5:1; 10:9; 23:14; Пс. 42:4; 122:1; Деян. 2:46-47; 1 Кор. 14:26; Евр. 10:25
Молитва: Господь, спасибо Тебе за это собрание. Мы так благодарим Тебя за все церкви и всех святых в этом регионе. Господь, это собрание является свидетельством того, что Ты победил нас и даже врага в нас. Господь, мы полагаемся на то, что Ты дашь нам мгновенное слово. У нас нет готового решения в отношении того, что говорить. Мы полагаемся на то, что Ты дашь нам Своё живое Слово. Коснись наших сердец и посети наш дух. Господь, даже открой наш трезвый разум, чтобы все мы увидели, что у Тебя на сердце, чтобы мы увидели, что соответствует Твоему плану. Мы требуем этого в Твоём драгоценном имени. Аминь.
После летнего обучения я начал размышлять над вопросом собраний. Мне кажется, что в процессе моих размышлений об этом я получил новый свет, и даже по многим вопросам. Как следует из названия сообщения, мы будем говорить не то, что обычно говорят о собраниях. В этом сообщении мы увидим, что цель собрания — явить Христа в Его победе.
Вы никогда не задумывались о том, когда в Библии началась жизнь собраний? Возможно, большинство из вас, подумав немного, скажут, что жизнь собраний началась в Деян. 2 в день Пятидесятницы. Но вы должны понять, что жизнь собраний началась намного раньше. Собрание в день Пятидесятницы было всего лишь продолжением того собрания, которое началось много столетий тому назад. Когда Божий народ начал собираться? Можно ли найти какое-либо собрание Божьего народа в Бытии? Там нет собрания. Вы найдёте там, самое большее, нечто подобное семейной встрече. Во всех пятидесяти главах Бытия ничего не говорится о собрании. Тогда не существовало собраний Божьего народа.
Но во второй книге Библии, в Исходе, было собрание Божьего народа. В Исходе, после того как пришло Божье спасение, сразу же появилось требование о собраниях Божьего народа. Существовало требование собираться, и это требование сопровождает Божье спасение. В определённом смысле Бог не спас отдельных людей или даже группу отдельных людей. Бог спас собрание.
На первый взгляд, в тексте Исхода ничего не говорится о таких вещах, как собрание. Однако, когда Бог призвал Моисея и послал его вывести детей Израиля из Египта, Он сказал следующее: «После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне» (5:1). «Мой народ» — это нечто собирательное, это не просто один человек. Это собирательный народ. Моисей должен был потребовать, чтобы фараон отпустил Божий народ устроить Богу праздник. Следует понимать, что в слове «праздник» подразумевается мысль о собрании.
Я думаю, все мы знаем, что невозможно устроить праздник, если есть всего один человек. В одиночку трудно устроить праздник. Можно купить курицу, пирог и что-то ещё и попробовать устроить праздник в одиночку. Это трудно. Даже со своей женой и детьми праздник устроить трудно — при этом нет ощущения праздника. Чем больше людей, тем сильнее ощущение праздника. Можно сказать, что праздник заключается в том, что люди собираются и едят вместе. Люди должны собираться, чтобы есть, и когда они едят, это подразумевает собрание. Таким образом, праздник подразумевает то, что люди едят, и то, что они собираются. И то и другое важно.
Трудно сказать, что́ стоит на первом месте, а что стоит на втором месте: еда или собрание. Но в любом случае это два элемента, составляющих праздник. Без еды нет праздника, и без собрания нет праздника. Для праздника необходимы еда и собрание, нужны собрание и еда. «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Совершать праздник — значит есть, собираясь перед Богом и с Богом. Этот праздник предназначен для народа, но совершается он «Богу».
Теперь нам ясны требования Божьего спасения. Первое требование заключается в том, чтобы собираться. Согласно этому принципу, невозможно получить Божье спасение, не присоединившись к собранию. Согласно прообразу в Исходе, Бог спас не отдельных людей, а народ. И этот народ вместе ел и вместе собирался. Тем самым они совершали праздник Господу. Они наслаждались едой, собираясь вместе, но они делали это не только и не столько для самих себя, сколько Господу. Таков был путь Божьего спасения.
Даже в день Пятидесятницы был спасён народ, а не отдельные люди. С точки зрения принципа первого упоминания в Библии, первым случаем Божьего спасения в день Пятидесятницы было спасение не отдельных людей, а спасение народа. Сразу после того как они были спасены, все они собрались вместе (Деян. 2:46-47). Если вы внимательно изучите Деяния, вы увидите, что все люди, которые были спасены в день Пятидесятницы, держались вместе. Они не только находились вместе, но и держались друг за друга. Это было свидетельством победы. Это свидетельство напугало людей. В Деян. 5:13 говорится, что никто из остальных не смел примкнуть к ним. Когда в детстве я впервые увидел армию, я испугался до смерти. Я не осмеливался подойти близко к этой армии. Она внушала мне страх. Думаю, что в день Пятидесятницы первое собрание церкви было очень устрашающим. Разумеется, в те дни собрания проходили с утра до вечера каждый день, и каждое собрание было свидетельством победы. Оно было свидетельством победы Христа в них над врагом, над Сатаной, над миром, нам всеми бесами!
Первый аспект нового света в отношении собраний заключается в следующем: жизнь собраний для Божьего народа началась в Исходе. Не думайте, что жизнь собраний для Божьего народа началась в Деяниях. То, что произошло в Деяниях, было продолжением того собрания, которое началось в Исходе много столетий назад. Даже место собрания осталось тем же! Новозаветный Божий народ собирался в том же храме, в котором собирался ветхозаветный Божий народ. Собрание в храме было продолжением собрания детей Израиля у горы Синай. Строго говоря, Божий народ начал собираться у горы Синай.
Второй аспект нового света заключается в следующем: собрание — это свидетельство победы Христа. Собрание Божьего народа является свидетельством победы Христа в Божьем народе над Божьим врагом. Посмотрите на их положение: когда дети Израиля находились под гнётом фараона в Египте, не было спасения, не было победы над фараоном. Дети Израиля, Божий народ, были побеждены и находились в плену. Они были под гнётом. Но когда они собрались у горы Синай, это означало победу над фараоном, над Египтом, над Сатаной, над всеми его бесами!
Сегодня церковные собрания являют победу Христа во всех нас над всеми бесами и над дьяволом. Если бы Христос не победил Сатану, как бы мы могли быть здесь? Возможно, мы были бы на пляже, в кинотеатре, ночном клубе или на спортивном матче. Когда мы были там, мы были в плену; мы были под гнётом Сатаны. Лет шестьдесят назад я был там. Но, аллилуйя, сегодня я не там. Сегодня я у горы Синай на собрании со всеми святыми. То, что мы находимся здесь на собрании, является свидетельством победы Христа.
Однако иногда я замечал, что некоторые святые приходят на собрание не как освобождённые пленники. Хотя некоторые советовали мне меньше говорить об Элден-холле (первый зал для собраний церкви в Лос-Анджелесе), я не могу не говорить о тех годах — о 1969, 1970, 1971 и 1972 годах. О, когда святые приходили на собрания, это была победа! Святые приходили на собрания с криками, хвалой, пением и возгласами «аллилуйя».
Конечно, крики, ликование и пение помешали кому-то из соседей, и они пожаловались полиции. Полицейские сказали этим соседям, что этот район, до того как там появилась церковь, был плохим и даже ужасным. Были случаи убийств на улице. Но после того как там появилась церковь, этот район стал хорошим. Поэтому они посоветовали этим соседям уживаться с нами или подумать о переезде. Это происходило несколько раз.
Почти триста святых жили очень близко от зала, а на собрания приходило ещё больше святых. В то время собрания начинались в домах. Я до сих пор помню, что я сделал сообщение, в котором использовал Пс. 122:1: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдём в дом Господень”». Я всё ещё помню, что я призывал святых: «Не приходите на собрание по одному! Всегда приходите в многолюдстве!» Это слово «многолюдство» употребляется в Пс. 42:4. «Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма». Я призывал святых приходить на собрание не по одному, а вместе с другими, и при этом петь, славить Господа, прыгать, радоваться и восклицать «аллилуйя». Святые так и поступали! Это было замечательно!
Но я заметил, что сегодня святые приходят на собрания в полном молчании. Они представляют собой молчащий народ. Они подобны группе безмолвных пленников, которых освободили из страшной тюрьмы. Вас по крайней мере освободили. Вы здесь, а не в казино. Плохо только то, что вы не полны радости, вы не полны ликования. Неужели вы думаете, что дети Израиля не радовались, когда они вырвались из Египта и собрались у горы Синай? Откуда мы знаем, что они радовались? Мы знаем об их радости, потому что они радовались на берегу Красного моря. Когда Бог освободил их из Египта и отправил фараона и его войско на дно моря, все дети Израиля, особенно сёстры, под руководством пожилой сестры Мариами воздали громкую хвалу Богу. Сегодня нам нужно больше «Мариамей». Сёстры слишком молчаливы, а братья ещё более молчаливы.
Именно поэтому я хочу сказать вам, что собрание Божьего народа — это свидетельство победы над Сатаной, победы над господствующим миром, победы над бесами, победы над всяким рабством.
Посмотрите на картину, изображённую в Библии. Бог сотворил человека с определённой целью, которая заключается в том, чтобы человек выражал Бога. Но этот человек падал снова и снова — в его падении было по крайней мере три или четыре этапа. В конечном итоге этот человек пал настолько, что оказался в Египте, где он целиком и полностью находился под гнётом фараона, не имея свободы и не имея Бога. Тогда Бог пришёл, чтобы освободить человека из Египта, из захватывающей руки фараона. Но большинство проповедников, в том числе и я, благовествуя на основе этой истории, никогда не отмечали, что Божье спасение, освобождая людей от гнёта Сатаны, приводит их на праздник! Этот праздник подразумевает не только освобождение и свободу, но и собрание для наслаждения праздником. Нужно понимать, что это собрание для наслаждения праздником является свидетельством победы Божьего спасения во всём Божьем искупленном народе над Его врагом.
Если человек искуплен, но не участвует в этом празднике, это неправильно. Таково сегодняшнее положение многих христиан. Многие спасены, но очень немногие участвуют в празднике. В Элден-холле уровень посещаемости собраний был очень высоким. Когда у нас было триста человек, почти все триста присутствовали на каждом собрании. Иногда даже бывало, что на молитвенное собрание приходило больше человек. Если в какой-либо поместной церкви низкий уровень посещаемости, это признак того, что у святых мало осознания победы Христа и наслаждения ей. Если мы будем наслаждаться победой Христа, мы обязательно присоединимся к празднику. Мы с головой окунёмся в праздник.
Возможно, некоторые дорогие святые, имеющие мягкое сердце и сочувствующие святым, скажут, что у некоторых святых есть работа, они работают много часов в день и затем долго едут домой, поэтому они очень устают. Я согласен с этим, но почему в Элден-холле уровень посещаемости был таким высоким? Значит ли это, что все святые были безработными? На самом деле сейчас больше безработных. Сегодня уровень безработицы очень высокий. Двенадцать лет тому назад в Элден-холле почти не было безработных святых. Поэтому это не может служить оправданием. Ещё одно оправдание заключается в том, что большинству сестёр приходится заботиться о своих детях. Вернёмся к примеру с Элден-холлом. Разве тогда ни у кого из сестёр не было детей? Разве тогда все сёстры были незамужними? Это не может служить оправданием. Причина только в том, что наслаждения победой Христа стало намного меньше.
Если вы встретились с Христом утром, то вы, несомненно, захотите прийти вечером на собрание. Наслаждение Христом, встреча с Христом, всегда направляет вас в церковь, на собрание. Более того, если вы наслаждались победой Христа над врагом в течение дня, то вы будете полностью оснащены и готовы для времени собрания, вы с нетерпением будете ожидать его. Вы будете приходить на собрание с восклицаниями, ликованием и хвалой. Вы приходите, ожидая, что у вас будет возможность свидетельствовать о том, что сегодня Христос победил врага в вас. Дорогие святые, этот библейский принцип драгоценен. Цель Божьего спасения — праздник, а праздник всегда подразумевает собрание.
Если вы не приходите на собрание, это веское доказательство того, что вы недостаточно переживаете Божье спасение. Вы мало наслаждаетесь Христом; вы мало участвуете в победе Христа. Поэтому ваш аппетит, ваш голод, ваша жажда к собраниям не очень большие. Принцип заключается в следующем: если вы будете наслаждаться Христом, у вас обязательно будет стремление пойти на собрание. Если вы будете участвовать в победе Христа, вы будете недовольны тем, что день такой длинный. Вы захотите укоротить день, чтобы поскорее прийти на собрание.
Если вы не участвуете в победе Христа, то вам всегда кажется, что день очень короткий. Шесть тридцать наступит быстро, а вы ещё не успели поужинать. Как вы можете идти на собрание? Если у вас есть такие ощущения, это доказывает, что вы сегодня не участвовали в победе Христа. Нет необходимости говорить, что вам нужно принимать очень большое участие в победе Христа. Если вы будете хотя бы немного участвовать в победе Христа, это воодушевит вас, это пробудит в вас желание пойти на собрание и чем скорее, тем лучше. И, придя на собрание, вы будете искать место в первом ряду. Когда вы побеждены, вы с большой неохотой идёте на собрание. Тогда вы приходите с опозданием, и хотя в первом ряду, возможно, есть свободные места, вы не хотите туда садиться. Вы садитесь сзади. Это признак того, что вам нужна победа Христа.
На первый взгляд кажется, что Божий враг победил Бога в том, что касается приобретения человека. Посмотрите на сегодняшний мир. Все люди ушли от Бога. Все люди пленены Сатаной. У них также есть свои собрания. Только подумайте, сколько разных собраний и встреч происходит каждый вечер у падших людей. Пойти в кино — значит пойти на своего рода собрание. Пойти в ночной клуб — значит пойти на своего рода собрание. Сегодня весь мир захвачен Сатаной. У Сатаны есть своя вереница пленников. Но, слава Господу, Христос добился победы, по крайней мере Он добился того, что у Него теперь есть народ. Он взял нас в плен! Необходимо, чтобы в каждом городе было надлежащее христианское собрание, которое служило бы свидетельством победы Христа. Все люди стали пленниками в веренице Сатаны, но мы находимся здесь! Мы не присоединимся к этой веренице. Мы не принимаем никакого участия в этом собрании. Мы собираемся как свидетельство победы Христа над Сатаной. Нам нужно делать это каждый день, чем больше, тем лучше, и прилагать для этого все свои силы. Неужели вы думаете, что святые у горы Синай собирались не каждый день?
Тогда вы, вероятно, спросите: «Как мы будем зарабатывать на жизнь? Что мы будем есть? Что мы будем пить? Во что мы будем одеваться?» Не обращайтесь ко мне. Обращайтесь к Библии и посмотрите, что делали люди у горы Синай. Неужели вы уже забыли? Для них падала манна, и текла живая вода. Тогда вы спросите: «Неужели вы говорите это серьёзно? Неужели, если мы будем собираться каждый день, будет падать манна?» Я действительно говорю серьёзно! Если вы не верите мне, давайте попробуем сделать это. Давайте будем собираться каждый вечер и посмотрим, будем ли мы испытывать недостаток в пище. Господь Иисус говорил, что мы должны искать прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено нам.
В древности святые собирались у горы Синай каждый день. На протяжении сорока лет эти два миллиона человек только собирались и путешествовали. Они занимались только скинией. Они собирались вокруг скинии; они путешествовали со скинией. Этим всё ограничивалось. Они не делали ничего другого. На протяжении сорока лет они не работали: не занимались ни сельским хозяйством, ни производством, ни чем-либо другим. Это был очень ясный прообраз. Затем в день Пятидесятницы новозаветные святые делали то же самое. День за днём и изо дня в день они собирались в храме и по домам. Что они делали? Они не сплетничали, а воздавали хвалы, проповедовали, учили, говорили об Иисусе. Дорогие святые, христианство, несомненно, утратило эти черты. Бог спас Свой народ и привёл его на праздник, но этот праздник стал формальной службой.
Недавно я прочитал достоверную информацию о том, что в «красном» Китае в одной провинции в различных местах собирается 140 тысяч новых верующих. Иногда некоторые из них, в основном ведущие братья, съезжаются и проводят собрание на протяжении всего дня с шести часов утра до шести часов вечера. Их собрание длится целый день. И вот что хорошо: они призывают имя Господа и читают молитвенно Слово. Создаётся впечатление, что мы утратили призывание имени Господа и молитвочтение. Однажды в Элден-холле на молитвенном собрании святые прочитали молитвенно всё Послание к эфесянам. Сегодня мы очень мало читаем молитвенно. Это признак слабости, признак того, что мы потеряли наслаждение Христом и что мы очень мало участвуем в Его победе. Если мы восстановим наслаждение Христом и участие в Его победе, то восклицание, пение, хвалы, призывание имени и молитвочтение будут восстановлены.
Между Богом и Сатаной идёт битва, борьба. Мы должны понимать, первое, что Господь восстанавливает в Своём восстановлении, — это собрание. Собрание — это «фасад» Господнего восстановления. Вы знаете, что фасад любого здания привлекает большое внимание. Если у Господнего восстановления нет надлежащего собрания, то у него нет «фасада». Мы должны полагаться на милость Господа, чтобы уделить достаточное внимание вопросу собрания. У Господнего восстановления должен быть «фасад», который бы провозглашал наслаждение Христом и участие в победе Христа. Мы наслаждаемся Христом, мы участвуем в Его победе, и теперь мы находимся на празднике.
Давайте снова посмотрим, что говорится в Исходе. Дети Израиля были рабами фараона. Но однажды они насладились пасхальным Агнцем. Это было началом их наслаждения Христом. Христос стал не только их искуплением, но также их жизнью с их освобождением и свободой. Христос вошёл в них. В тот час они не могли находиться отдельно друг от друга. Со времени Пасхи они были вместе и сразу же стали Господним войском. И это войско победило египетские войска благодаря Господу. Итак, вы видите, что они наслаждались Христом и участвовали в победе Христа над египетским войском. Эти две вещи: наслаждение Христом и участие в победе Христа — привели их на праздник. И этот праздник является собранием. Они собирались, чтобы больше наслаждаться Христом. В конечном итоге они стали не только Божьим народом, но и Божьим войском. И их борьба заключалась просто в том, что они собирались и ели. Их борьба заключалась в том, что они наслаждались Христом и участвовали в победе Христа. Это наслаждение и это участие являются не чем иным, как собранием.
Мы должны забыть о тех службах, которые сегодня проводят христиане. Утром мы должны наслаждаться Христом, и в течение дня мы должны участвовать в Его победе. Эти две вещи направят нас вечером на собрание. Каждое утро мы наслаждаемся Христом, каждый день мы участвуем в победе Христа, и каждый вечер мы собираемся. Если вы будете наслаждаться Христом утром и участвовать в Его победе в течение дня, то я не верю, что вечером вам захочется остаться дома в одиночестве. Эти две вещи побудят, заставят, принудят вас пойти на собрание и даже направят вас туда. Мне уже не нужно будет просить вас петь «аллилуйя» и призывать имя Господа. Вы будете делать это естественно! Наслаждение Христом и участие в Его победе побудит и заставит вас летать, парить, прыгать, кричать «аллилуйя» и приходить на собрание группами.
