Поиск
Тексты Писания: Мф. 28:19; Евр. 1:1-2; 2 Тим. 3:16; Эф. 1:17; Деян. 26:19; 1 Тим. 1:4; Эф. 1:10; 3:9
План
I. Триединый Бог:
А. Источник божественного откровения.
Б. Раскрывается как Триединый Бог в божественном откровении на протяжении всего Писания — Мф. 28:19.
I. Слово Триединого Бога:
А. Говорящий Бог — Евр. 1:1-2.
Б. Говорение Триединого Бога становится Его написанным словом — святым Писанием — 2 Тим. 3:16.
I. Откровение Триединого Бога:
А. Слово Триединого Бога содержит и передаёт Его божественное откровение.
Б. С помощью Его Духа — Эф. 1:17.
I. Видение Триединого Бога:
А. Когда божественный свет сияет над божественным откровением, божественное откровение становится божественным видением — Деян. 26:19.
Б. Дух откровения даёт нам зрение, чтобы получить видение и понять его с помощью Его мудрости — Эф. 1:17.
I. Движение Триединого Бога:
А. Триединый Бог движется в Своём божественном откровении и согласно Своему божественному откровению.
Б. Для осуществления Своего вечного домостроительства — 1 Тим. 1:4; Эф. 1:10; 3:9.
В этой серии сообщений мы поговорим об откровении Триединого Бога и Его движении. Такое общение позволит нам увидеть кристаллизацию всей Библии. В первом стихе Библии, в Бытии 1:1, говорится: «В начале Бог сотворил небо и землю». А в Откровении 22:21, в последнем стихе, сказано: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Заключительный стих основан на откровении о Новом Иерусалиме. В начале Библии раскрывается Бог. В конце Писания раскрывается Новый Иерусалим как завершённость движения Бога. Такова вся Библия. Кратким содержанием всего Писания является Бог в начале и Новый Иерусалим в конце. Мы должны проникнуться этими двумя моментами: Бог и Новый Иерусалим.
Почти двадцать столетий Библию изучают, преподают и истолковывают многие тысячи исследователей. Мы благодарим Бога за это. То, что увидели они, стало нашим наследием, и сегодня мы стоим на плечах предшествующих исследователей Библии. В этом смысле, нам проще «достать до небес», чем им. Сегодня Библия открыта для нас с первой до последней страницы. Она ясна, как кристалл. Моя забота состоит в том, чтобы кратко и выкристаллизованно попытаться изложить увиденное нами за последние семьдесят лет.
Божье откровение и Божье движение охватывают всю Библию. В первом сообщении особое внимание будет уделено пяти моментам: Триединому Богу, Его слову, Его откровению, Его видению и Его движению.
Триединый Бог является источником божественного откровения. У Него нет начала, а Он — начало всего. Триединый Бог — самосущий и вечносущий.
Самосущий и вечносущий Бог раскрывается как Триединый Бог. Это было великим открытием отцов церкви. Хотя в Библии слово триединый не употребляется, отцы церкви увидели тот факт, что Бог триедин в божественном откровении на протяжении всего Писания. В Евангелии от Матфея 28:19 Господь Иисус сказал: «Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». После того, что Господь говорил во многих книгах, от Бытия до Евангелия от Матфея, Он вдруг стал говорить об Отце, Сыне и Святом Духе. Если бы мы были в это время там, эти слова потрясли бы нас. Возможно, мы спросили бы: «Господь, мы никогда не слышали об этих троих. Кто такой Отец? Кто такой Сын? Кто такой Дух?» Они — состав Триединого Бога. Бог триедин; Он троичен, и при этом один.
В первом стихе Бытия говорится: «В начале Бог сотворил...». Слово, переведённое как Бог, стоит во множественном числе. Затем, в Бытии 1:26 Бог сказал Себе: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». В конце главы третьей Бог говорит: «Адам стал как один из Нас» (ст. 22). Нас показывает, что Бог множественен. Он один, но при этом троичен; Он триедин. В конце Евангелия от Матфея Господь сказал нам, что мы должны крестить людей в имя (единственное число) этих троих (множественное число). У Триединого Бога одно имя.
Триединый Бог велик и целеустремлен. У Него есть Свой замысел и Своё желание. Исходя из Своего желания, Он создал план, вечное домостроительство. В Новом Завете, особенно в Посланиях Павла, этому домостроительству уделяется самое пристальное внимание. В Первом послании к Тимофею 1:3-4 (греч.) Павел просил Тимофея велеть некоторым не учить иному, а учить только домостроительству Бога. Во всей вселенной существует домостроительство Божье. Чтобы осуществить Своё домостроительство, Бог должен говорить.
Триединый Бог — Бог говорящий (Евр. 1:1-2). Что было бы, если бы в этой вселенной не было говорения Бога? Если бы Бог не говорил, то не было бы и нас. В Библии сказано, что всякое творение появилось по Божьему слову. В Послании к Евреям 1:1-2 Павел сказал, что наш Бог — Бог говорящий. Он многообразно говорил через пророков и продолжает говорить сейчас через Своего Сына. Его Сын, Иисус Христос, — Слово Божье. Когда человек несёт другим слово Божье в Духе, на первый взгляд, говорит он сам, но в действительности говорит Христос, Сын Божий. Тот, кто несёт слово, — ничто, но из его уст исходит нечто от Того, кто — всё. Бог говорит и сегодня.
Во Втором послании к Тимофею 3:16 говорится, что всё Писание богодухновенно. Бог дышит, выдыхает. Сказанное Им слово было записано, чтобы стать словом написанным, то есть святым Писанием. Божье слово было не только сказано, но и записано. Благодарение Богу за то, что на протяжении почти двадцати столетий это сказанное и записанное слово также истолковывалось и преподавалось Божьим людям.
Вне святых Писаний не существует никакого дальнейшего откровения Бога. Божье откровение от начала и до конца содержится в Его слове и передаётся нам через Его слово. Если вы хотите получить Божье откровение, вам надо прийти к книгам Писания, от Бытия до Откровения. По этой причине в конце книги Откровения дано предостережение ничего не добавлять и ничего не отнимать от слова Божьего (22:18-19). Делать так — значит совершать богохульство, великий грех. Святое Писание уже полностью закончено. Основатель движения мормонов Джозеф Смит заявлял, что получил некое откровение в дополнение к Библии. Это бесовство. Всякий, кто заявляет, что у него есть откровение, отличающееся от откровения Библии, богохульствует.
Слово Божье становится откровением Бога с помощью Его Духа (Эф. 1:17). Библия переведена на многие языки. Её содержание одинаково для каждого, но как получить из Библии откровение? Один покойный китайский философ, который был послом в Соединённых Штатах, читал Библию, но воспринимал лишь букву написанного слова. То же самое происходит и со многими христианами. Это неправильно.
Когда мы приходим к Библии, мы должны подготовиться. Мы готовимся читать не газету и не какую-нибудь мирскую книжку, а слово Божье. Прежде всего, нам надо прийти к Богу со словами: «Боже, я грешен; прости меня. Я ошибаюсь; прости меня. Я не люблю Тебя; прости меня. Я даже не боюсь Тебя; прости меня». Мы должны полностью исповедать свои грехи. Тогда мы сразу же войдём в общение с Богом, а это общение есть не что иное, как Бог Дух. Божье общение — это Божий Дух. Когда мы пребываем в Духе Божьем, мы находимся в общении с Богом. Когда мы вне Духа Божьего, мы не участвуем в общении.
Мы должны исповедать все свои грехи, чтобы очиститься, освободиться, удалить все преграды между нами и Богом. Тогда мы будем находиться в общении с Богом. В это время мы пребываем в Духе Божьем, и, когда приходим к Библии, она становится иной. Именно этому мы научились — изучать Библию в Духе, в общении с Богом.
Затем нам надо не просто читать, а молиться чтением Слова. Читая Бытие 1:1, мы должны молиться: «Боже, благодарю Тебя. В начале Ты сотворил небеса. О, сотворил небеса! Сотворил небеса!» Научитесь молиться чтением. На протяжении многих столетий все, кто искренне любил Господа и изучал Библию, фактически занимались молитвочтением, хотя термина молитвочтение у них не было. Некоторые в прошлом отмечали, что Библию надо читать молитвенно. Молитвенно читать Библию — значит молиться чтением.
Мы учим практике молитвочтения, основываясь на Послании к эфесянам 6:17-18. Мы принимаем слово Божье посредством всякой молитвы, то есть посредством разных молитв: восклицающей, спокойной, поющей и т. д. Я не могу вам передать, какую огромную пользу я получил от молитвочтения. В Послании к эфесянам 3 Павел говорит: «Преклоняю колени мои пред Отцом... да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши... дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (ст. 14-19). Когда я много лет назад прочитал эти стихи, я смог понять лишь немногое. В конце концов, я осознал, что, вселяясь в наши сердца, Христос строит. Если нет строения, куда можно вселяться? Только благодаря молитвочтению я смог получить помощь в понимании этих стихов. Много истины по этим стихам содержится в Жизнеизучении Послания к эфесянам, и сегодня я могу сделать по ним ещё многие и многие сообщения. Множество стихов в Библии выше нашего понимания. Для того чтобы вникнуть в их духовный смысл, мы должны молиться чтением слова.
Когда мы молимся чтением слова, Дух даёт нам откровение (Эф. 1:17). Благодаря тому, что мы молитвенно читаем слово, Дух превращает слово в откровение.
Теперь мы должны увидеть, как к нам может прийти видение Триединого Бога.
Когда божественный свет сияет над божественным откровением, божественное откровение становится божественным видением (Деян. 26:19). Видение — это зрение, посредством которого мы можем увидеть нечто. Перед человеком может раскрываться чудесный пейзаж, но если его глаза закрыты плотным покрывалом, он ничего не увидит. Он не может видеть, потому что у него нет видения, но когда покрывало снято, он обретает зрение.
Многие христиане читают Библию с покрывалом на глазах. Вот почему Павел сказал, что мы должны смотреть на Христа с открытым лицом (2 Кор. 3:18). Во Втором послании к коринфянам 3 Павел сказал, что, когда сыновья Израиля читают книги Моисея, их глаза закрыты покрывалом и они ничего не видят (ст. 13-15). Затем Павел сказал, что, когда их сердце обращается к Господу, покрывало снимается и что, где Дух, там свобода (ст. 16-17). Это означает, что, когда мы закрыты покрывалом, мы связаны, мы скованы, мы лишены свободы. Когда покрывало снимается, мы освобождаемся. Эта свобода исходит от Духа Божьего. Именно посредством Духа Божьего мы смотрим на Господа с открытым лицом, чтобы преобразовываться в Его образ через Господа Духа.
Нам надо научиться ежедневно приходить к Библии, приходя к Богу. Мы должны исповедать свои грехи, чтобы прояснить ситуацию, что позволит нам общаться с Богом в Духе. Затем нам надо читать Его слово посредством молитвочтения. Мы будем получать откровение ежедневно; кроме того, Дух воссияет над откровением, и мы получим видение. Так происходит движение от слова к откровению и от откровения к видению.
В Послании к эфесянам 1:17 Павел просит Господа дать нам дух мудрости и откровения. Когда Дух сияет над откровением, приходит видение. Без света нельзя получить видения, даже если покрывало снято. Покрывало должно быть снято, и должен прийти свет. Но кроме этого, нам нужно зрение. Если мы слепы, мы не сможем увидеть ничего даже при снятом покрывале и при свете. Нам нужны откровение, свет, видение благодаря свету и также зрение. Тогда покрывало спадает, приходит видение, и мы получаем свет и зрение. Кроме того, к нам приходит понимание этого видения с помощью мудрости Духа.
Бог все время движется в Своём божественном откровении и согласно Своему божественному откровению. В век Ноя Бог велел Ною построить ковчег, чтобы он спас себя и свою семью. Ной проводил дни за работой над этим ковчегом. Без сомнения, в то время многие издевались над тем, что он делал (ср. 2 Пет. 3:3-6). Ной, возможно, говорил им: «Бог сказал мне, что по всей земле будет потоп, поэтому, чтобы спастись, нам нужен ковчег». Но люди не хотели ему верить. В конечном итоге, только восемь членов семьи Ноя вошли в ковчег. Все остальные люди были уничтожены потопом. В век Ноя движение Бога состояло в том, чтобы создать ковчег согласно Божьему откровению.
Затем, во времена Авраама, Бог велел Аврааму выйти из земли его отцов и переселиться в добрую землю. Бог велел, чтобы Авраам оставался в доброй земле, которая будет его наследством. Во времена Моисея Бог открыл ему, что он должен принести народу Божьему Божий закон и построить скинию. Таковы некоторые примеры того, как Триединый Бог движется в Своём божественном откровении и согласно Своему божественному откровению.
Рассмотрим теперь Новый Завет. Пётр был рыбаком, которого Господь призвал и привлёк к Себе. Затем Господь постепенно давал ему откровения, чтобы привести его к познанию того, что Господь будет делать в новозаветном веке. То же самое было и с апостолом Павлом. В новозаветном веке Господь хочет спасти многих грешников, которых Бог избрал членами Христа, чтобы была построена церковь и благодаря построению церквей произведено Тело Христово. Тело Христово обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, и Новый Иерусалим будет Божьим вечным увеличением, расширением и выражением вовеки. Таково откровение всего Нового Завета.
Сегодня мы находимся в конце новозаветного века. Мы должны делать то, что делает Бог согласно Его откровению. Он движется и действует в Своём откровении. Вот почему мы должны знать Библию. Миллионы христиан читают Библию, но у них нет откровения или видения. Они не знают, что сегодня делает Бог, поэтому основываются на том, чего нет в Божьем откровении и что не следует из него. Таким образом, то, что они делают, находится вне Божьего движения. Сегодня мы благодарим Господа за то, что получили видение Божьего откровения и знаем, как движется Бог. Мы должны быть в Его движении.
Движение Триединого Бога предназначено для осуществления Его вечного домостроительства (1 Тим. 1:4; Эф. 1:10; 3:9).
