Поиск
(2)
Тексты Писания: Отк. 1:1; 21:1-3, 10-21
Книга Откровение трудна для понимания. Поэтому Бог в Своей мудрости использует знамение, чтобы сделать её понятной для нас. В Откровении 1:1 говорится, что Бог дал Ему откровение Иисуса Христа, чтобы Он показал его Своим рабам. «Показал Он его с помощью знамений» (букв.). Знамение — это картины. Когда мы учим маленьких детей, мы знакомим их с различными вещами посредством картинок. В своих выступлениях я иногда использую диаграммы и схемы для объяснения каких-либо положений. Иоанн получил откровение о вещах столь божественных, столь загадочных, столь глубоких, что его невозможно было точно передать человеческими словами. Поэтому откровение было дано с помощью знамений.
Не только Откровение, но и Евангелие от Иоанна представляет собой книгу знамений. В нашем Жизнеизучении этого Евангелия, я говорил, что слово «чудо» здесь не используется (Там, где в некоторых переводах стоит слово «чудо», правильным переводом является «знамение»). То, что Господь превратил воду в вино, несомненно, было чудом, но Иоанн называет это знамением (2:11), указывая, что оно имело определённое значение. Превращение Господом воды в вино символизирует превращение Им смерти в жизнь. Воскрешение Лазаря было чудом, но Иоанн называет его знамением (11:47).
В Евангелии от Иоанна 1:14 говорится о том, что Слово стало плотью и обитало среди нас как скинией. Греческое слово, переведённое как «обитало» — это глагол от существительного «скиния». Этот знак даёт нам ключ к пониманию того, как именно Господь Иисус жил на этой земле. Он жил здесь как Божья скиния. Чтобы полностью осознать скинию, мы должны вернуться к Книге Исхода, где на протяжении нескольких глав описывается скиния. Скиния Божья среди Его народа была не только местом, где Он обитал, но также местом, куда входили Его служители, чтобы обитать вместе с Ним. Это Иисус! Когда Иисус был на земле, Он обитал как скиния. Бог пребывал в Нем, и все служившие Богу, любящие Иисуса, могли войти в Него, чтобы пребывать с Богом. Одно это слово как знак описывает то, что простые слова описать не в силах.
Также в Евангелии от Иоанна Господь Иисус говорит: «Я дверь» (10:7). Может, вы думаете, что Господь — это дверь с притолокой и косяками? Дверь — это знак, означающий, что Он есть то отверстие, через которое люди входят и выходят.
Особое внимание стоит обратить на самый первый стих Откровения, в котором говорится, что божественное откровение дано Иисусу Христу и что Он знакомит с ним с помощью знамений. Это ключ ко всей книге. Без этого ключа Откровение закрыто для нас. Чтобы понять истинное значение этой книги, мы должны понять эти знамение.
Первый знак в Откровении, которые увидел Апостол Иоанн — это светильники. Из первой главы мы узнаем, что Иоанн, находясь на острове Патмос, в день Господень, увидел семь золотых светильников. Он увидел светильники. Семь светильников — это семь церквей (1:20). Чтобы описать, что такое церковь в её духовном значении, потребовалась бы тысяча книг. Но всего один знак, одна картина, лучше тысячи слов.
Что есть церковь? Какой должна быть церковь? Взгляните на светильник. Церковь должна быть золотой. Золото символизирует сущность Бога, природу Бога. Это значит, что церковь должна иметь сущность Бога как свою субстанцию. Это золото должно быть в форме светильника, светильника, сияющего с семикратной яркостью. Бывают светильники с трёхкратным переключением накала, а видели ли вы светильники с семикратными лампами? Светильники в Откровении имеют семикратное сияние. Золотая природа означает Божью сущность, форма означает Христа как воплощение Триединого Бога, а семь лампад есть семь Духов (4:5).
Здесь представлена вся Троица: Дух — это сияние, Христос — воплощение, а Бог — сама сущность. Что же такое церковь? Церковь — это то, что содержит Триединого Бога и что состоит из Него, и то излучает Божьи качества и добродетели в ночной тьме, чтобы все увидели свет. Нам потребуется не одно сообщение, чтобы описать, что такое церковь, но Бог в Своей мудрости показал нам светильник. Святые это церковь. Посмотрите на церковь. Церковь — это светильник. Она не из грязи, но золотая. Она из божественной природы Бога. Она не бесформенна, у неё есть форма. Она не темна, она сияет. Это церковь!
Второй знак — это семь звёзд, сопровождающих светильники. Семь звёзд — посланники, или ангелы церквей (1:20). В каждой церкви есть братья, которые являются звёздами в духовности. Они — сияющие звезды. В Книге пророка Даниила 12:3 говорится, что обратившие многих к праведности будут сиять, как звезды. В Евангелии от Матфея 13:43 Господь говорит, что праведники воссияют в грядущем Царстве, как солнце. Но посланникам церквей не нужно ждать века грядущего, чтобы воссиять. Они сияют уже сейчас. Я надеюсь, что все старейшины в церквях — это сияющие звезды. Когда люди идут к ним, они должны входить во свет. Звезда сияет, освещает в тёмное время. Глядя на звезды, мы понимаем, какими должны быть руководители церкви.
После светильников и сияющих звёзд Иоанн увидел престол в небе и Сидящего на престоле. Сидящий был видом подобен камню яспису (4:2-3). Иоанн увидел Бога, видом подобного яспису. Яспис — это камень красивого зеленоватого цвета, он символизирует полноту жизни. Полнота жизни — вот как выглядит Бог. Яспис это также внешний вид Нового Иерусалима (21:11), и вся его стена построена из ясписа (21:18). Это означает, что весь город несёт внешний вид Бога, потому что он составлен из преобразованных в Его образ.
Давайте сопоставим Откровение 21:11 с Вторым посланием к коринфянам 3:18: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу». В Откровении 21:11 Новый Иерусалим описывается как имеющий «славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному». Весь город несёт славу Божью и сияет, как яспис; это оттого, что весь состав Нового Иерусалима был преобразован в образ Божий. Сидящий на престоле, то есть Бог, выглядит, как яспис, и весь город выглядит, как яспис. Это значит, что исполнилась Книга Бытия 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему». Человек должен был стать выражением Божьим, и это исполняется в Новом Иерусалиме. Весь Новый Иерусалим — образ, выражение Бога. Внешний вид Бога может быть описан одним знамением, знамением ясписа.
В Откровении 5:5 Иисус Христос называется Львом от колена Иудина. Этот титул показывает, что Христос — победоносный Царь. Все живое — под Ним. Никто не подчиняет Его, но подчиняет Себе все. Когда я впервые увидел льва в зоопарке, я испугался: достаточно ли прочна решетка для такого сильного, победоносного создания. Никто и ничто не в силах подчинить нашего Христа.
Христос не только Лев, но и Агнец (5:6). Для Сатаны и всех врагов Христос — Лев, но для нас, искупленных, Он — Агнец. Вы боитесь агнца? Можно испугаться льва, но к агнцу можно чувствовать любовь. Для нас Господь Иисус — Агнец, искупающий Агнец. Если вы полагаете, что на престоле Божьем в вечности будет агнец в прямом смысле слова — с четырьмя ногами и хвостом, то вы неправильно понимаете Библию. Ещё раз напоминаю вам: Откровение — книга знамений.
Вселенская женщина в двенадцатой главе Откровения облечена в солнце. На её голове венец из двенадцати звёзд, а под ногами её луна (ст. 1). Кто эта женщина? Большинство толкователей-фундаменталистов следует учению Братиев и полагает, что эта женщина означает Израиль, а её младенец — Христа. Но после долгого изучения Слова мы поняли из двенадцатой главы, что эта женщина состоит из двух народов: тех, кто соблюдает Божьи заповеди, и тех, кто несёт свидетельство Иисуса (ст. 17). Люди, соблюдающие закон, — это евреи, Израиль. Люди, несущие свидетельство Иисуса, — это новозаветные верующие. Поэтому, если вы скажете, что эта женщина означает Израиль, вы будете правы лишь отчасти, так как вы забываете о новозаветных верующих.
Ошибочно также мнение, что младенец, рождённый от этой женщины, — Иисус Христос. После того, как этот младенец был восхищен к престолу Божьему, последовали три с половиной года. Тысяча двести шестьдесят дней в 12:6, это три с половиной года, которые все исследователи считают периодом великой скорби. Но разве великая скорбь наступила сразу после вознесения Господа? Нет, она до сих пор ещё не наступила. Это доказывает, что младенец в этом месте — не Господь Иисус.
Женщина имеет на голове венец из двенадцати звёзд. Она облечена в солнце, под ногами её луна. В этом есть указание на три категории искупленных Богом людей: патриархи, Израиль и новозаветные верующие. Звезды представляют патриархов, луна — Израиль, а солнце — новозаветных верующих. Следовательно, эта женщина состоит из всех искупленных Богом людей, включая патриархов, других ветхозаветных верующих и всех новозаветных святых.
Младенец мужского пола — это победители из всех поколений. Во все века среди Божьих людей было небольшое число мучеников. Это были верные. Непосредственно перед началом великой скорби эти святые-мученики будут воскрешены и восхищены к престолу Бога.
Великий красный дракон символизирует дьявола, Сатану (12:3-4). В начале следующей главы говорится о звере, выходящем из великого моря, Средиземного моря (13:1-2). Это антихрист. На самом деле он — грядущий кесарь, последний кесарь возрождённой Римской Империи.
У Бога на земле есть жатва. Жатва обозначает всех святых Нового Завета, которые будут жить на земле во время возвращения Господа (14:15). Из этих живущих верующих произойдёт начаток плодов. Это будут победители, живущие среди верующих, которые раньше созреют и станут начатком.
Вавилон Великий означает римско-католическую церковь. Она также называется великою блудницею (17:1, 5) из-за её греховных стяжательских связей с земными правителями.
Женой Агнца, невестой в Откровении 19:7, будут все победители из всех поколений, включая живших в ветхозаветное время, — то есть умерших и воскрешённых победителей, а также живущих победителей (начаток). Они станут Его невестой в тысячелетии (20:4-6). Этот день будет днем свадьбы. Для Господа тысяча лет это один день (2 Пет. 3:8). Все тысячелетие будет днем свадьбы. В день свадьбы жена ещё остаётся невестой, но после этого дня она становится женой. После тысячелетия в вечности невеста будет женой. Все победители среди искупленных Богом людей будут Его невестой.
Мы подошли к последнему знаку — Новому Иерусалиму. Новый Иерусалим — это совокупность всех светильников. В начале этой книги говорится о семи светильниках, поместных светильниках в этом веке. В конце книги есть один совокупный, составной светильник, не несколько поместных, но один вечный, вселенский. Откровение начинается со светильников и заканчивается светильником. Светильники — знамение церквей; Новый Иерусалим также является светильником, знамением жилища Божьего.
Все эти знамения — основные сцены с божественного телевизионного экрана книги Откровения. Телепередача начинается с семи светильников, обозначающих церкви, затем мы видим семь сияющих звёзд, обозначающих посланников церквей, затем камень яспис, обозначающий внешний вид Бога, после этого — льва и агнца, которые обозначают Христа; потом мы видим вселенскую женщину с двенадцатью звёздами на голове, облачённую в солнце, с луною под ногами, потом появляется красный дракон, собирающийся проглотить её младенца, затем мы видим младенца, рождённого ею и восхищённого к престолу Божьему, затем мы видим зверя, исходящего из Средиземного моря, жатву на земле и начаток плодов жатвы, затем великую блудницу, Вавилон Великий, он ужасен, уродлив, отвратителен, но потом, аллилуйя, прекрасную жену, невесту, и наконец, нечто яркое и величественное — Новый Иерусалим, который есть скиния Божья, точно так же, как ею был Иисус, когда Он был на земле.
Новый Иерусалим — не только скиния для Бога, но и жена Сыну Божьему, Иисусу Христу. У Бога будет скиния, а у Христа — жена. И скиния, и жена — это одно и то же: Новый Иерусалим.
Такова книга Откровение, содержащая в себе все эти важнейшие знамения. Если вы понимаете их, то вы понимаете всю книгу Откровение. Обладая таким ясным и точным видением, поверите ли вы, что Новый Иерусалим будет физическим городом, который Бог строил на протяжении веков? Откровение — это книга знамений. Все важнейшие понятия в ней — знамение. Не следует толковать знамение буквально. Или вы верите, что церковь — это действительно светильник с семью сияющими лампами? Это неправильное понимание. Или же вы верите, что Иисус Христос действительно агнец? Это нелепо. Или, может быть, вы верите, что грядущий кесарь Римской Империи будет настоящим зверем, который выпрыгнет из вод Средиземного моря на берег? Что жена Агнца в девятнадцатой главе Откровения будет женщиной, украшенной длинным свадебным платьем? Повторяю, такое понимание знамений нелепо.
Ну, а что же с Новым Иерусалимом? Опять-таки, неразумно полагать, что грядущий Новый Иерусалим — физический город. Вы же не думате, что Христос похож на льва в зоопарке, только потому, что в Откровении используется знак «лев» для обозначения Христа как победоносного царя. Этот лев — не настоящий лев, это знак Христа как победоносного царя. И агнец — не настоящий агнец, а знак Христа как нашего Искупителя. Точно так же и Новый Иерусалим является знамением, обозначающим нечто духовное.
Принцип толкования Библии — последовательность. Так как мы не воспринимаем буквально другие знамения, мы можем с уверенностью сказать, что Новый Иерусалим — не физический город, где мы будем жить. Такое толкование целиком и полностью природно. Если вы не толкуете Христа как льва с четырьмя лапами и хвостом, то зачем воспринимать Новый Иерусалим как настоящий город? Лев — это знак, и город тоже знак.
Откровение 1:1 является ключевым стихом во всей книги. Один этот ключ может открыть все двери. У нас есть универсальный ключ. С ним мы можем подойти к любой двери и открыть её. Нам нужно использовать Откровение 1:1 как универсальный ключ. Ключевой момент в этом стихе — «посредством знамений» (букв.). Все картины в этой книге — знамение.
Учителя-фундаменталисты, конечно же, согласятся, что у Христа как агнца нет четырёх ног и хвостика. Они не истолкуют это столь нелепо. А как насчёт Нового Иерусалима? В молодости я тоже верил, что Новый Иерусалим — это небесный чертог. Я был счастлив, размышляя о том, что в один прекрасный день мы все окажемся в чертоге. Проповедуя евангелие, мы даже пели песню о том, что однажды войдём в жемчужные ворота и пройдём по золотой улице. Однако постепенно, по мере изучения Библии, я обнаружил, что Новый Иерусалим — это жена. Кто бы мог жениться на настоящем городе? Даже если в этом городе двенадцать жемчужных ворот и золотая улица, кто женится на нем?
Изучая и постигая Святое Слово, христиане часто привносят в него свои природные понятия. На новом небе и новой земле мы будем обитать в Новом Иерусалиме. Но не стоит думать, что Новый Иерусалим — физический город. Нашей обителью будет Бог. В молодости я слышал, что некоторые исследователи Библии обсуждают, что мы будем есть и где будет уборная в «небесном чертоге». Как же убого привносить свои природные понятия!
Сегодня я спросил некоторых святых, находятся ли они в церкви. Когда они отвечали утвердительно, я просил их показать мне церковь. В Новом Завете говорится, что церковь есть Божий дом, и Бог пребывает в Своём доме, но где же находится церковь? Церковь как дом Божий и наш дом представляет собой не физическое здание, но совокупность живых верующих (1 Пет. 2:5). Это не физическая, безжизненная сущность, а органическая совокупность живых людей. Она существует везде, где собираются верующие. Церковь как дом Божий в настоящее время составлена из живых людей, это совокупная личность. Так происходит в нынешнем веке и так будет в вечности.
Мысль о доме Божьем присутствует и в Ветхом Завете. В Псалме 89:2 Моисей говорит: «Господи! Ты нам прибежище в род и род».
Господь Иисус говорит, что если кто любит Его, Он и Его Отец придут к нему, и сотворят обитель у него (Ин. 14:23). Мы будем Его обителью, а Он будет нашей обителью. В пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна Господь говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» (ст. 4). В Первом послании Иоанна 3:24 и 4:15 сказано, что мы пребываем в Боге, и Бог пребывает в нас.
В веке церкви, мы пребываем в Боге, и Бог пребывает в нас. Неужели вы полагаете, что, когда мы войдём в новое небо и новую землю, мы выйдем из Бога, а Бог выйдет из нас? Если в этом веке мы можем обитать в Боге как в своём жилище и дать Богу место у себя внутри, то было бы нелогично полагать, что в вечности нашим жилищем будет уже не Он, а золотой город.
Нам следует верить, что наше пребывание в Господе и Его пребывание в нас усилится, увеличится и поднимется до высшей степени. Вот почему Иоанн говорит, что он не увидел в городе храма, «ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Отк. 21:22). Это веское указание, что город это не физическое место. В этом городе храм — это Личность. Эта Личность — Бог и Агнец. Сам Триединый Бог станет храмом. Если храмом в городе является Личность, может ли, по-вашему мнению, город быть чем-то безжизненным?
Так как храмом является божественная Личность, Сам Триединый Бог, город также должен быть личностями. Фактически, весь город — это Святое Святых с тремя равными измерениями (3 Цар. 6:20; Отк. 21:16). Поскольку Триединый Бог будет храмом, а весь город — Святым Святых, то город не может быть чем-то физическим. Он должен быть органической совокупностью.
В новозаветные времена жилищем Бога на этой земле поначалу была только одна Личность, Иисус Христос. Он был скинией Божьей. Вслед за Ним церковь является храмом Божьим (Эф. 2:21-22; 1 Кор. 3:16). Иисус, одна Личность, был скинией Божьей, Его жилищем. Затем церковь как совокупная личность стала храмом Божьим, Божьим жилищем. Таков Новый Завет. После новозаветного века, когда мы вступим в вечность, жилище Божье не переместится из живых людей в безжизненный, физический город. Мы должны верить, что эти личности, состроенные вместе как жилище Бога, будут увеличены и усилены. В грядущем веке произойдёт увеличение этих живых личностей как жилища Божьего.
Если бы Новый Иерусалим был настоящим городом, построенным из золота, жемчуга и драгоценных камней, это означало бы, что заключение всего откровения — физический город. Это нелогично. Бог трудился на протяжении веков. Вначале Он сотворил вселенную. Затем Он сотворил человека. Затем, чтобы искупить человека, Он воплотился. Он жил на этой земле, был распят и затем воскрес, вознёсся и излил Себя как Духа на Своих учеников. После этого ученики отправились проповедовать евангелие. Многие были спасены и добавлены к церкви; они созидаются как Тело, чтобы выражать Христа. Вы думаете, что в конце концов Бог получит всего лишь физический город? Вы думаете, в этом Божье намерение?
Если бы это было так, то Бог оказался бы плохим архитектором. Посредством Своего творения, воплощения, распятия, воскресения и вознесения, посредством созидания Им церквей и совершенствования многих поколений святых Бог готовит нечто гораздо более великое, чем большой город в буквальном смысле слова. Бог уже создал нечто более великолепное, чем город, — вселенную. Солнечная система прекрасна, но Бог не удовлетворён ею. Как же Он может удовлетвориться городом, пусть даже этот город будет в половину территории США? Толковать такое видение, такой знак, природным образом неверно.
Сегодня церковь — наш дом. Когда мы приходим в церковь, мы приходим домой. Церковь находится в Боге. Церковная жизнь с Богом существует повсеместно. Есть церкви в Далласе, в Хьюстоне, в Гонконге и повсюду на земле. Аллилуйя! Куда бы мы ни поехали, мы везде найдём дом. Наш дом — церковь. К чему нам беспокоиться, будет ли у нас дом в Новом Иерусалиме? Не стоит об этом беспокоиться. Бога не интересуют подобные физические вещи. Мы должны отбросить такой физический взгляд.
О чем Бог заботится, так это о живой совокупности Своих избранных, искупленных, возрождённых, преобразованных и прославленных людей. Все они будут состроены, чтобы выражать Бога в вечности. Это навсегда удовлетворит Бога. Сатана будет в озере огненном. А Бог будет в Своём живом жилище. Все те, кого Он сотворил, избрал, искупил, возродил и преобразовал, будут прославлены в Его образ. Он будет жить в них, а они будут жить в Нем. Никто не в силах правильно объяснить столь глубокое понятие. Чудесно! Это будет Божьим жилищем и женой Его дорогому Сыну, Христу. Никакое физическое строение не может быть женой. Жена есть нечто органическое, это живая личность.
Новый Иерусалим символизирует Божье жилище на новом небе и новой земле. В Новом Завете жилищем Божьим на земле вначале был один Человек — Иисус Христос, обозначенный скинией (Ин. 1:14); затем им стал совокупный человек, церковь, которая обозначена храмом (1 Кор. 3:16). На новом небе и новой земле жилище Божье как жена Агнца (Отк. 21:9-10) есть также живая совокупность Его искупленных людей, состоящая из ветхозаветных святых, представленных двенадцатью коленами, и новозаветных святых, представленных двенадцатью апостолами (Отк. 21:12, 14).
Эти люди, состроенные в жилище Божье, во-первых, пережили возрождение через Христову смерть и воскресение. Это обозначено жемчужными воротами, их входом в город. Жемчужина образуется в раковине жемчужницы, живущей в водах смерти. Когда песчинка ранит жемчужину, моллюск вырабатывает особое вещество, которое обволакивает песчинку и превращает её в жемчужину. Повреждение жемчужницы символизирует смерть, а выделение жизненного сока вокруг песчинки символизирует жизнь воскресения. Смерть и воскресение Иисуса делает нас жемчужинами через возрождение. Никто не может войти в царство Божье, кроме как через возрождение (Ин. 3:5).
Во святом городе Божья природа, или Божья сущность, становится нашим основным элементом, что обозначено золотом (Отк. 21:18, 21); сам город это золото и улица — золото. Сущность всех верующих — это Сам Бог.
Благодаря работе Духа мы будем преобразованы в образ Божий, знак которого — яспис. Природа Отца (золото), искупление Сына и наше возрождение (жемчуг) и преобразующая работа Духа (драгоценные камни) производят все компоненты, из которых состоит это вечное жилище Божье. Жилище Бога — это также наше жилище. Мы также будем состроены и станем Божьим Святым Святых, выражая Его в славе.
Я надеюсь, мы все проникнемся надлежащим истолкованием и пониманием этого последнего и величайшего знака всей Библии. Новый Иерусалим — последний и величайший знак из всех шестидесяти шести книг Библии. Последнее слово — решающее слово. Через творение, воплощение, искупление, воскресение, вознесение и всю Свою преобразовательную и строительную работу во все века христианства Бог получит живую совокупность из Своих искупленных людей, которая станет Его жилищем и Его парой для Его полного удовлетворения. Мы присоединимся к Нему, потому что мы будем Его парой.
В Евангелии от Матфея 22:30 Господь Иисус сказал саддукеям, что в воскресении не женятся, не выходят замуж, но становятся, как ангелы. В Библии ничего не сказано о материальных вопросах и взаимоотношениях в вечности. То, что она раскрывает, высоко и глубоко. Мы должны освободиться от нашего человеческого, природного мышления и не рассматривать Новый Иерусалим как физическую обитель. Мы должны осознать, что на сердце у Бога. Ему нужно вечное жилище, составленное из миллиардов преобразованных и прославленных живых людей, которые станут Его живым жилищем и Его дорогой женой, Его парой. Такая окончательная завершённость стоит того, чтобы Он начал творение, воплотился, умер на кресте, воскрес и потратил столько веков на созидание церкви.
Если бы Новый Иерусалим был городом в буквальном смысле слова, его территория была бы равна только половине Соединённых Штатов (ср. Отк. 21:16). Сейчас население США составляет примерно четверть миллиарда человек. Однако Бог спасёт миллиарды людей из всех поколений. Как могли бы многие миллиарды жить в городе в половину территории США? Нам не нужно следовать природным учениям, напротив, нам необходимо, используя трезвый ум, увидеть, чего желает Бог.
Слово — это истина. Благодарим Бога, что Он дал нам эту книгу. У нас есть нечто основательное, написанное на человеческом языке, что мы можем изучать снова и снова. Господь Иисус сказал Петру, что Он построит Свою церковь на этой скале (Мф. 16:18). Пётр говорит нам, что все мы как живые камни созидаемся в духовный дом (1 Пет. 2:5). Павел говорит, что он заложил основание, а мы должны смотреть, как мы строим: мы должны строить из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:10-12). Мысль о Божьем строительстве пронизывает весь Новый Завет до самого конца. Поэтому мы говорим, что Новый Иерусалим является окончательной завершённостью Божьей строительной работы во всех поколениях.
