Поиск
Тексты Писания: Мф. 18:20; Деян. 2:1; 14:27; 20:7; 1 Кор. 14:19, 23, 25-26; 11:17; Евр. 10:25
План
I. Церковь — это собрание вызванных людей.
II. Собираться — значит поклоняться Богу и служить Ему.
III. Собираться — значит преподносить Христа другим.
IV. Собираться — значит созидать церковь — 1 Кор. 14:4, 26.
V. Как собираться:
А. В имени Господа.
Б. Упражняя свой дух — 1 Кор. 14:32.
В. С переживаниями Христа.
Г. Преподнося Христа.
Д. Пророчествуя — 1 Кор. 14:31.
Е. Без разделения — 1 Кор. 11:17-18.
Центральный момент: собираться — значит служить, преподносить.
Мы должны объяснить людям, что применяя термин «служение», мы не имеем в виду так называемое воскресное утреннее служение в деноминациях. Не только христианство испортило слово «служение», даже мы сами до некоторой степени испортили это слово. Употребляя слово «служение», мы можем подумать о наших группах служения в церковной жизни или о служебном офисе. На самом деле в Новом Завете греческое слово, переводимое как «служение», означает, что служащий раздаёт, преподносит что-то другим. Служить — значит подавать что-то людям, обслуживать их. Если я служу вам, ничего при этом не преподнося, — значит что-то не так.
В Новом Завете служение, или преподнесение, является домоправлением (1 Кор. 9:17; Эф. 3:2; Кол. 1:25). Домоправитель, или управляющий, всегда что-то преподносит людям. Хорошей иллюстрацией этого являются стюардессы в самолёте. Они обслуживают людей в самолёте, раздавая им пищу, напитки, одеяла, подушки или газеты и журналы. Они чем-то вас обслуживают, то есть они вам что-то преподносят. Другой хорошей иллюстрацией человека, обслуживающего людей, является официант в ресторане. Мы должны разъяснить этот вопрос святым. Служить — это не просто прийти и убрать зал для собраний. Служение — это преподнесение.
В Новом Завете есть только одно служение (2 Кор. 4:1). Если мы преподносим Христа согласно учению апостолов (Деян. 2:42), согласно учению о Божьем новозаветном домостроительстве (1 Тим. 1:3-4), — значит мы находимся в одном служении. Это одно служение является преподнесением Христа людям для произведения и созидания церкви, Тела Христова. Если мы видим это, мы понимаем, что сегодня христиане неправильно толкуют и применяют слово «служение». Мы должны возвратиться к чистому значению этого новозаветного слова, чтобы получить ясное видение новозаветного служения.
Первое, в чем мы должны помочь святым в отношении служения, — это в том, как собираться. Я не думаю, что многие христиане считают, что собираться — значит служить, обслуживать. Собрание — это обслуживание, преподнесение. Собрание — это служение. Сразу же после того как мы спаслись, мы должны выполнить своё первое служение для Бога — собираться. Если вы не начали собираться со святыми, — значит вы не начали своё служение. Ваше первое посещение церковного собрания стало началом вашего служения. Так происходит потому, что на собраниях мы осуществляем поклонение Богу, а это и есть служение. Мы поклоняемся Богу, мы служим Богу на своих собраниях, мы возносим Богу свои хвалы и благодарим Его на своих собраниях.
Ключевым моментом на наших собраниях является то, что мы приносим Богу Христа. В момент нашего обращения Бог дал нам Своего Сына как дар. Сразу же после своего спасения мы приходим поклониться Богу на наших собраниях, чтобы воздать Отцу Божий дар, Христа. Это наше приношение Богу. В момент нашего обращения Бог дал нам Своего Сына как дар. Когда мы спаслись, мы стали сынами Божьими. Теперь мы должны служить Богу, приходить на собрания, чтобы приносить Христа Богу в качестве уникального дара, данного нам Богом Отцом. Мы служим Богу тем, что преподносим Ему Христа.
Согласно прообразу в Ветхом Завете, священники служили Богу посредством приношений. Они приносили Богу жертвы всесожжения, хлебные приношения и мирные жертвы. Эти вещи преподносились Богу для Его удовлетворения. Это наивысшее служение. Стыдно, что мы, христиане, утратили подобное понимание. Мы никогда не думали, что приходить на собрание и приносить Христа Богу — это наше наивысшее служение.
В древности все израильтяне собирались вместе три раза в год для поклонения Богу (Втор. 16:16). Прежде всего они приносили обильные излишки произведений доброй земли и возносили эти излишки Богу для Его удовлетворения. Это было наивысшее служение, которое они совершали для Бога. Этот прообраз должен быть исполнен нами сегодня в Новом Завете. Наше спасение было нашей Пасхой. Теперь, получив Божье спасение со Христом как нашей Пасхой, мы должны принести Христа Богу. Приношение Христа Богу является нашим служением. Чем больше мы это подчёркиваем, тем лучше. Очень немногие считают, что мы собираемся для того, чтобы служить Богу, и что наше служение — это наше преподнесение. Собираться — значит служить, преподносить.
Основываясь на понимании важности собраний и того, как собираться, нам необходимо увидеть, что в самом прямом значении слова церковь является собранием вызванных. В греческом языке слово «церковь» (экклесия) означает своего рода созванное собрание. В древности, когда в городе по какой-то причине созывали жителей, это всегда называлось «экклесия», и это было собранием вызванных. Библия использует слово «экклесия» для обозначения церкви, потому что оно действительно соответствует значению церкви. Церковь — это собрание Божьих вызванных людей. Мы были вызваны из мира, поэтому мы собираемся вместе. Всякий раз, когда мы собираемся вместе, это собрание является церковью.
Необходимо отметить, что в Евангелиях Господь Иисус упомянул церковь дважды — один раз в Евангелии от Матфея16:18, говоря о вселенской церкви, и один раз в Евангелии от Матфея 18:17, говоря о поместной церкви. Второй раз, в Евангелии от Матфея 18:17, Господь Иисус упомянул церковь в поместном аспекте, и там есть указание на собрание. В стихе 20 Господь сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Говоря о церкви в поместном смысле, Господь Иисус указал на необходимость собрания. Если мы хотим иметь присутствие Господа, мы несомненно должны собираться.
Мы уже говорили о том, что собираться — значит поклоняться Богу и служить Ему. Но нам нужно снова и снова подчёркивать, что если верующий не приходит на собрания церкви, это означает, что он не поклоняется Богу и не служит Ему как подобает.
Собираться — значит преподносить Христа другим. Это очень важный вопрос. У большинства христиан сложилось представление, что приходить на собрание — значит получать помощь. У них нет такого ощущения, такой мысли или такого представления, что им нужно преподносить Христа другим людям. Каждый верующий должен иметь что-то от Христа. Таким образом, приходя на собрание, мы приходим, чтобы делиться Христом с другими и преподносить Христа другим — либо нашей молитвой, нашим свидетельством, либо нашим словом в виде краткого сообщения. Мы всегда должны быть готовы преподносить Христа на собрании. Нам необходимо больше говорить об этом, чтобы находящиеся среди нас молодые верующие и новообращённые прониклись этим. Их неверное представление следует изменить.
Даже мы сами так долго находились в «чесночном чулане» ошибочных учений, что перестали чувствовать «запах чеснока». Из-за этого мы не чувствуем, что приходить на собрание, не преподнося Христа другим, — это наш изъян. Согласно прообразу в Ветхом Завете, Господь повелел Своему народу не приходить на собрание с пустыми руками (Втор. 16:16). Когда вы приходите на собрание, у вас должно быть какое-то приношение. Также, если ветхозаветный священник не делал никаких приношений на жертвеннике, он не мог войти в скинию. Мы не можем войти в скинию без какого-либо приношения Богу, следовательно, это обязательное условие. Если мы попытаемся войти в присутствие Бога без каких-либо приношений Ему, это будет с нашей стороны большой изъян.
Нам также необходимо видеть, что собираться — значит созидать церковь (1 Кор. 14:26). В Первом послании к коринфянам 14 говорится о том, что самое лучшее на собрании — это пророчествование (ст. 31), потому что пророчествование созидает церковь (ст. 4Б). Здесь ясно говорится, что когда мы приходим на собрание, мы созидаем церковь. Собираться — значит служить, это созидающее служение.
В своих выступлениях нам нужно подольше останавливаться на следующем моменте: каждый святой должен созидать церковь. Согласно Посланию к эфесянам 4:16, Тело Христово созидается не только посредством всяких взаимно скрепляющих связей обильного снабжения, но и при действии в свою меру каждого члена. Из этого видно, что каждый святой должен участвовать в созидании Тела. Это осуществляется, главным образом, благодаря посещению собраний. Собрание — это путь созидания церкви.
Каждый присутствующий на собрании должен быть строителем, выполняющим работу по созиданию. Но давайте рассмотрим сегодняшнюю ситуацию. Некоторые святые на наших собраниях ничего не желают делать. Они просто сидят, ожидая что-либо получить. Но если бы все святые упражнялись в том, чтобы созидать собрание, то у нас, конечно же, было бы сильное собрание, богатое собрание, высокое собрание. Представьте себе, что ни один святой на собрании не функционирует, все пришли на него и сидят молча. Это было бы самое низкое собрание, самое бедное собрание, собрание, где ничего нет. Чем больше мы будем открывать свои уста, чтобы говорить за Господа, тем больше строительной работы будет выполнено. Чем больше мы все будем упражняться в том, чтобы говорить Христа на собраниях, тем богаче, выше и живее будут эти собрания. Нужно призывать всех святых служить для созидания церкви (1 Кор. 14:3-5).
В Евангелии от Матфея 18:20 Господь сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Всякий раз, когда мы приходим на собрание, мы должны выходить из своего «я», из мира, из своего дома, из своей семьи, из своей работы, из своего бизнеса, из своей школы и из всего, что не Христос. Мы должны прийти в Его имя. Имя Господа в Новом Завете означает Его личность. Когда мы собраны в Его имя, это означает, что мы собраны в личность Господа. Нам нужно выйти из многих вещей и войти в Самого Господа.
Когда мы собираемся, мы всегда должны упражнять свой дух. На это указывается в Первом послании к коринфянам 14:32, где сказано: «И духи пророческие послушны пророкам». На собраниях мы не очень нуждаемся в упражнении своих чувств и разума. Что нам нужно, так это упражнять свой дух.
Нам следует приходить на церковные собрания с переживаниями Христа. В Новом Завете мало говорится о том, что мы должны приносить на собрание, но Новый Завет всегда опирается на изображённое в Ветхом Завете. В Ветхом Завете каждое собрание народа Божьего по предписанию Бога проводилось в избранном Богом месте и предназначалось для того, чтобы народ Божий, взяв свои обильные излишки, полученные с доброй земли, приносил эти излишки Богу. Бог велел им не приходить с пустыми руками. Они должны были приносить обильные излишки с доброй земли, а добрая земля является прообразом Христа. Обильное произведение, обильные излишки — это прообраз нашего переживания и нашего наслаждения Христом. Поэтому мы должны приходить на собрание с переживаниями Христа.
То, насколько собрание содержательно и насколько оно высоко, всецело зависит от того, каково наше переживание Христа. Мы должны приходить на собрание не с объективным, не с доктринальным Христом, а с субъективным Христом, которого мы переживаем. Многие христиане в своём повседневном хождении не имеют никаких переживаний Христа, поэтому, когда они собираются вместе, у них нет ничего Христова, что они могли бы преподнести друг другу. Но в восстановлении Господнем все должно быть совсем иначе. Изо дня в день мы должны иметь какие-то переживания Христа. Затем в нашем существе что-то накопится, и мы будем иметь нечто Христово, что мы сможем преподнести и вложить в других. Входить в имя Господа, упражнять свой дух и приносить Христа, которого мы переживали, — вот то основное, что нужно делать, собираясь вместе.
Если вы входите в личность Христа, упражняете свой дух, и у вас есть некоторые переживания Христа, то всякий раз, когда вы открываете свои уста, чтобы объявить гимн, помолиться, вознести хвалу, сделать свидетельство, прочитать что-нибудь из Слова или сделать краткое сообщение, — это будет преподнесением Христа. Христос будет выходить из вас. Это является служением, и это наивысшее служение. Вы станете домоправителем, который преподносит людям Христа. Вы станете божественным официантом (или официанткой), обслуживающим многих посетителей и преподносящим им что-то Христово.
В Первом послании к коринфянам 14 говорится, что когда мы собираемся вместе, мы все можем пророчествовать один за другим (ст. 31), и это пророчествование созидает церковь (ст. 4Б). В Книге Исхода 4 Моисей сказал Господу, что он косноязычен (ст. 10). Тогда Господь дал Моисею Аарона в качестве его соработника. Он сказал Моисею об Аароне: «Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что́ вам делать» (ст. 15). Когда Моисей говорил со своим братом Аароном, чтобы вложить слова в его уста, Бог был при устах Моисея и при устах Аарона. Далее Господь сказал Моисею: «И будет говорить он вместо тебя к народу» (ст. 16). Аарон должен был говорить вместо Моисея. В Книге Исхода 7:1 Господь сказал Моисею: «Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком». Это означало, что Аарон будет говорить вместо Моисея. Пророк — это человек, говорящий вместо кого-то. Основное значение слова «пророчествовать» — это говорить вместо кого-то, за кого-то. В Новом Завете пророчествовать — значит говорить за Христа. С помощью Первого послания к коринфянам 14:31 мы должны убедить святых в том, что на церковных собраниях мы все можем пророчествовать один за другим.
В Первом послании к коринфянам 11:17-18 апостол Павел сказал: «Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю». Павел сказал коринфянам, что их собрания приносили не пользу, а вред, потому что они собирались, имея разделения. Поэтому мы должны избегать любого разделения на собрании. Нельзя участвовать ни в одном собрании, где есть разделение.
Согласно прообразу в Ветхом Завете, дети Израиля должны были собираться в одном уникальном месте, и это уникальное место сохраняло всех их в единстве. Их собрание в соответствии с Божьим путём было в единстве и являлось также сохранением единства. Единство среди детей Израиля в древние времена сохранялось благодаря их собранию. Дети Израиля являлись пред лице Господа три раза в год в месте, избранном Богом, собираясь как одно целое. Если мы собираемся в условиях разделения, это приносит нам не пользу, а вред.
Вопросы, рассмотренные в этом сообщении, достаточно ясно показывают святым, каким образом им нужно собираться. Нам необходимо помнить о центральном моменте в этом сообщении: собираться — значит служить, преподносить.
