Поиск
Тексты Писания: 1 Ин. 2:27
В предыдущих главах мы рассмотрели работу над некоторыми отрицательными вещами. В этой главе мы рассмотрим что-то ещё более практическое, что-то, что относится к положительной стороне, — внутреннее помазание. В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Христианская жизнь — это жизнь под помазанием, христианское хождение — это хождение под руководством этого помазания, и христианское служение должно быть служением, которое осуществляется под руководством этого помазания. Кроме того, проповедуя благовестие, мы должны проповедовать не только с силой, но также посредством помазания. Стих 27 — это всеобъемлющий стих: в нём говорится, что помазание учит нас всему, поэтому не нужно, чтобы кто-нибудь учил нас. Это помазание заботится обо всех вопросах, касающихся жизни, хождения, работы и служения христианина.
Слово «помазание», использованное в этом стихе, является отглагольным существительным: оно подразумевает определённое движение или действие. Это не просто какая-то субстанция — это субстанция в движении. То, что мы получили это помазание и оно пребывает в нас, означает, что в нас пребывает определённое движение или действие. Нельзя сказать, что это просто Святой Дух, потому что Святой Дух — это не действие. Помазание — это работа Святого Духа. Если у нас есть действие Святого Духа, Его движение, то у нас, конечно же, есть Сам Святой Дух. Точно так же, если у нас нет Святого Духа, у нас не может быть движения или действия Святого Духа. Святой Дух, который обитает в нашем духе, постоянно движется и действует. Эта работа, движение и действие Святого Духа является помазанием.
Когда мы втираем какую-либо мазь в руку или лицо, мы чувствуем движение этой мази на нашей коже. Точно так же в нашем духе есть такое помазание, постоянное движение и действие. Поэтому в стихе 27 говорится, что помазание не просто находится в нас, а пребывает в нас. Выражение «пребывает в нас» означает не только то, что оно остаётся в нас, но и то, что оно работает, движется и действует в нас. Святой Дух постоянно работает в нас, двигаясь, действуя и живя в нас, то есть помазывая нас. Мы получили это помазание, и это помазание сейчас пребывает в нас и помазывает нас, работает, живёт, движется и действует постоянно.
Даже если мы усвоим все уроки, о которых мы говорили выше в этих сообщениях, мы всё равно должны осознать, что самый практический урок для нас, христиан, состоит в том, чтобы получать научение и руководство внутреннего помазания. Можно даже сказать, что единственный урок, который мы, христиане, должны усвоить, — это урок внутреннего помазания.
Мы можем узнавать и понимать помазание только через наше общение с Господом. Как известно, в Первом послании Иоанна говорится об общении. В первой главе этого Послания мы видим общение жизни. Апостолы возвещают нам божественную жизнь, то есть вечную жизнь, и, когда мы получаем эту жизнь, мы имеем общение жизни. Общение — это поток божественной жизни.
Мы общаемся с Господом не только тогда, когда мы закрываемся в комнате и проводим с Ним время. Это хорошее время для общения с Господом, но мы должны всегда хранить себя в общении с Ним. Даже когда мы работаем на рабочем месте, готовим на кухне, идём по улице или едем в машине, мы должны хранить себя в общении с Господом и соприкасаться с Ним. Оставаться в общении с Господом — значит просто упражнять свой дух, поскольку Святой Дух обитает и общается с нами именно в нашем духе. Поэтому мы должны соприкасаться с Господом, упражняя свой дух.
Мы не должны придавать слишком большое значение своим чувствам и разуму. Нам нужно заботиться о своём духе. Если мы эмоционально счастливы, мы должны забыть об этом. Если мы встревожены в своём разуме из-за многочисленных мыслей, мы также должны забыть об этом. Мы должны научиться всегда забывать о том, что относится к нашим чувствам или разуму. Не жить своим «я», своими чувствами и своим разумом — это важный урок.
Господь является Духом, который сегодня обитает в нашем духе, поэтому мы стремимся жить Господом в нашем духе. Однако, предположим, мы получаем какие-то плохие известия. Как правило, получая плохие известия, люди начинают беспокоиться, иногда в чувствах, а иногда в разуме. Иногда они беспокоятся до такой степени, что не могут спать по ночам. Нам, христианам, нужно научиться забывать о том, что беспокоит нас; мы должны научиться всегда отбрасывать это и забывать об этом. В противном случае враг будет использовать весь мир, чтобы создать препятствия у нас на пути. Поскольку враг, Сатана, день за днём посылает нам много беспокойств, нам нужно научиться отбрасывать их.
Это можно сравнить с тем, как мы моем руки несколько раз в день. Нам приходится мыть руки снова и снова, потому что мы сталкиваемся с множеством грязных вещей. Как христианам, нам нужно научиться всегда отбрасывать свои чувства, свой разум, свои мысли и все плохие известия. Когда к нам приходят плохие известия, мы не придаём им значения. Когда к нам приходят какие-то мысли, мы не придаём им значения. Когда что-то огорчает или радует нас в наших чувствах, мы тоже забываем об этом. Нас интересует только внутреннее помазание. Мы всегда должны стараться оставаться в соприкосновении с Господом, отбрасывая всё, что относится к нашим чувствам и разуму.
Это что-то очень практическое, но делать это не просто. Давайте посмотрим, например, на сегодняшний день. Насколько встревоженными в разуме и расстроенными в чувствах мы были сегодня? Возможно, за весь день мы провели лишь немного времени в духе. Бо́льшая часть времени была потрачена впустую на пребывание в разуме с его мыслями и в чувствах. Если это так, то сегодня мы не были победоносны. Мы были побеждены просто потому, что мы забыли урок о том, что мы должны придавать значение не тому, что происходит в разуме и чувствах, а только внутреннему помазанию.
Если какой-либо брат подходит к нам и что-то говорит, легко вести себя в разуме и в чувствах. Если брат подходит и говорит нам что-то приятное, это может очень обрадовать нас, но это неправильно. Когда брат приходит и говорит нам что-то, мы, несомненно, должны выслушать его, но, после того как мы выслушаем его, нам нужно отбросить свои разум и чувства и вернуться к внутреннему помазанию. Даже когда к нам в мысли приходят учение и доктрина, нам, возможно, нужно послушать их, но в конечном итоге мы должны позаботиться о внутреннем помазании.
Нам нужно проверить, есть ли у нас внутреннее помазание. Мы не придаём значения тому, что мы слышим, тому, что нам говорят люди, и нашим мыслям, мнениям и чувствам. Мы придаём значение только внутреннему помазанию, и мы просто следуем внутреннему помазанию. Это простое и короткое слово, однако это очень трудно осуществлять на практике.
Быть в духе, а не в душе — значит просто следовать внутреннему помазанию. Если мы следуем внутреннему помазанию, то мы обязательно в духе, а если мы не следуем внутреннему помазанию, то мы вне духа и в душе. Это нечто простое и практическое.
Когда мы говорим, мы должны проверить, говорим ли мы в помазании. Часто, когда я делаю сообщения, я тщательно проверяю себя таким образом. Только вкус, ощущение, внутреннего помазания позволяет мне решить, что говорить. Нам нужно распознавать всё с помощью внутреннего помазания. У внутреннего помазания есть определённое внутреннее чувство, внутреннее ощущение и внутреннее осознание, за которыми мы должны следовать. В нас есть живое осознание, чувство и ощущение. Нам нужно заботиться об этом ощущении и следовать ему.
Помазание — это работа Триединого Бога. Чем больше у нас этого помазания, тем больше мы наслаждаемся нашей долей Триединого Бога. Чем больше у нас этого помазания, тем больше Триединый Бог применяется к нам и тем больше сущность Триединого Бога становится нашей.
В качестве иллюстрации помазания мы часто использовали покраску. Чем больше мы покрываем стену краской, тем больше на стене элемента краски. Точно так же чем больше у нас помазания, тем больше у нас Бога. По мере того как помазание Святого Духа постоянно работает в нас, сущность и элемент Бога вкладывается в нас и добавляется к нам. Благодаря этому мы получаем больше Бога. Цель помазания Святого Духа состоит не просто в том, чтобы сообщать нам, что является Божьей волей, а что нет. Основная цель помазания Святого Духа состоит в том, чтобы вкладывать в нас элемент Бога. Чем более постоянно Святой Дух работает в нас как помазание, тем больше Дух приносит в нас сущность Бога. Благодаря помазанию Святого Духа сущность и элемент Бога постоянно добавляется к нам и увеличивается в нас.
Если мы будем красить одну стену каждый день на протяжении года, на стене будет много элемента краски. Образуется толстый слой краски. Точно так же чем больше у нас помазания Святого Духа, тем больше Бог вкладывает Себя в нас и добавляется к нам и тем больше в нас элемента и сущности Бога. Благодаря помазанию Святого Духа в нас становится больше Бога.
Иногда можно встретить брата, который на первый взгляд любит Господа и очень ищет Его, однако чувствуется, что в нём очень мало Бога. В нём нет весомости; он легковесен. Однако иногда можно встретить брата, который на первый взгляд не очень активен, однако в нём чувствуется что-то весомое от Бога. Мы чувствуем, что этот человек полон Бога; он весь наполнен сущностью и элементом Бога. Причина проста: на протяжении многих лет в нём работало помазание Святого Духа. Чем больше у нас помазания Святого Духа, тем больше в нас увеличивается элемент Бога, и у нас появляется духовная весомость; Бог придаёт нам весомость.
Основная цель помазания Святого Духа заключается в том, чтобы приносить в нас больше сущности и элемента Бога, а второстепенная цель — в том, чтобы сообщать нам Божью волю. То, что мы посредством помазания узнаём Божью волю, можно сравнить с тем, как мы узнаём цвет стены благодаря краске на ней. Чем больше мы окрашиваем стену, тем яснее виден цвет. Мы видим, что стена зелёного, красного, коричневого или какого-либо другого цвета. Цвет становится понятным именно посредством окрашивания. Точно так же Божья воля раскрывается нам именно посредством помазания Святого Духа в нас. Если в нас много Бога, то мы автоматически узнаём, в чём состоит воля Господа, что мы должны делать, а что не должны. Слой «краски» настолько толстый, что «цвет» становится очень ясным и заметным.
Если мы нанесём на стену лишь немного краски, то будет ещё не понятно, какого она цвета: красного или коричневого. Цвет виден не очень ясно просто потому, что краски недостаточно. Чем больше краски мы наносим, тем яснее виден цвет. Другими словами, чем больше у нас помазания Святого Духа, тем больше у нас сущности и элемента Бога и тем яснее нам намерение Господа. Почему часто у нас нет ясности в отношении намерения и воли Господа? Просто потому, что у нас очень мало помазания, очень мало «краски». Если добавим «краски», «цвет» будет виден яснее. Мы увидим, что́ красного цвета, а что́ коричневого цвета.
Чтобы переживать Господа, нам нужно следовать внутреннему помазанию и заботиться о нём. Помазание всегда даёт нам определённое внутреннее ощущение, чувство и осознание. Достаточно следовать этому чувству; не нужно анализировать, думать и размышлять. Не нужно даже слишком много изучать. Некоторые верующие перегружены изучением; они подобны человеку, который съел очень много пищи, а переварил лишь небольшую её часть. Мы не должны обращать внимания на свой разум, свои мысли, мнения, идеи, представления и тому подобное. Нам нужно забыть обо всём этом и просто заботиться о внутреннем ощущении, внутреннем чувстве и внутреннем осознании помазания.
Я предлагаю братьям проверить, смогут ли они сделать сообщение, не думая слишком много? Просто говорите согласно внутреннему чувству. Затем, когда внутреннее чувство через некоторое время исчезнет, просто скажите: «У меня нет внутреннего чувства, поэтому я остановлюсь». Это замечательное говорение. Мы не должны говорить согласно своей памяти, согласно своим мыслям и представлениям. Мы должны говорить просто согласно нашему внутреннему чувству и внутреннему осознанию.
Меня часто спрашивают, почему, когда я говорю, я не пользуюсь никакими печатными материалами. Я отвечаю, что, если я говорю, пользуясь чем-либо, я просто убиваю своё говорение. Однако говорить только посредством помазания нелегко. Когда мы говорим, мы часто принимаем во внимание свои мысли, размышления и тому подобное. Это убивает наше говорение. Если мы будем усердными, чтобы на практике говорить что-то в духе согласно внутреннему ощущению помазания, то у нас появится результат. Мы должны научиться следовать внутренним ощущению и чувству, которые исходят от внутреннего помазания. Если у нас нет чувства, исходящего от внутреннего помазания, мы должны просто молчать. Мы должны перестать двигаться, говорить и действовать.
В отношении помазания мы должны знать три основных момента. Первый — это общение. Мы уже говорили об этом. Второй — это применение креста. Чтобы всегда следовать внутреннему помазанию, нам нужно применять к себе крест. Внутреннее помазание всегда противостоит нашей плоти и нашему «я». Чтобы заботиться о внутреннем помазании, нам нужно определённо и практически применять крест в конкретных вопросах в достаточной мере. Если мы не будем применять к себе крест, то мы просто не сможем следовать внутреннему помазанию. Мы обязательно будем следовать только самим себе и отбросим внутреннее помазание.
Чем больше мы применяем к себе крест, тем больше у нас чувства помазания. Поэтому нужно применять крест. Помазание можно понять только в общении с Господом, и следовать помазанию и заботиться о нём можно, только применяя крест. День за днём нам нужно применять крест.
Именно на этом этапе мы учимся применять крест. Возможно, мы уже знаем, что мы распяты с Христом, но мы применяем крест только тогда, когда мы находимся в общении с Господом и чувствуем помазание. Поэтому чем больше мы усваиваем урок помазания, тем больше у нас практических, настоящих и живых переживаний креста. Тогда крест является для нас не просто чем-то в учении, в доктрине, в мыслях и в представлениях. Он очень реален в нашем переживании. Мы применяем к себе крест ради внутреннего помазания.
Третий основной момент в отношении помазания — это кровь Господа. Чем больше мы будем стремиться усвоить урок внутреннего помазания, тем больше мы будем понимать, насколько нам нужна кровь. Точно так же чем больше мы переживаем очищение кровью, тем больше у нас помазания. Из прообразов в Ветхом Завете мы видим, что помазание всегда применяется на основании кропления кровью. В ветхозаветные времена, когда священники приходили, чтобы получить помазание, их сначала нужно было окропить кровью. Где есть кропление кровью, там есть и помазание.
Если у нас нет очищения кровью, то у нас нет основания для того, чтобы Святой Дух помазал нас. Помазание доступно только на основании искупления кровью Господа. Искупающая кровь Господа предназначена для очищения, а Дух Господа — для помазания. Сначала мы должны быть очищены кровью Господа, и после этого нас может помазать Дух Господа.
Часто, ощущая помазание, мы также ощущаем, насколько мы склонны к бунту, непокорны, греховны и грязны. В этот момент мы сразу же говорим: «Господь, очисти меня Своей кровью». Затем мы можем назвать Господу конкретные вопросы и сказать: «Господь, очисти меня в этом вопросе. Я неправильно отношусь к одному брату. Моё побуждение неправильно. В служении у меня есть побуждение, которое не было очищено от примесей. Господь, очисти меня».
Именно помазание Святого Духа приносит нам свет и откровение и даже приносит нас в присутствие Господа, чтобы мы были обличены. Если мы будем просто заботиться о внутреннем помазании, Святой Дух полностью и тщательно обличит нас. Всё скрытое, скрытые мысли, тайные побуждения и тайные намерения, которые у нас есть или которые у нас были в прошлом, будут обличены и открыты нам. Тогда мы увидим, насколько мы испорчены, лукавы, греховны, и будем нуждаться в очищении кровью. Именно когда мы обличены, кровь является для нас такой действенной, дорогой и драгоценной. Находясь под озарением помазания, мы чувствуем и осознаём, насколько драгоценна для нас кровь Господа, потому что без крови мы не можем ни очиститься, ни обрести мир в совести.
Возможно, мы не испорчены в своих действиях, но мы испорчены в своих побуждениях и намерениях. Даже мы сами не знаем себя; об этом говорится в Иер. 17:9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Сами по себе мы не можем осознать, насколько наше сердце лукаво. Возможно, мы считаем себя искренними, верными и честными людьми, но, когда помазание Святого Духа приводит нас в присутствие Господа и полностью, тщательно обличает нас под Его озарением, мы видим, насколько мы испорчены, лукавы, греховны и лживы в своих побуждениях, намерениях, желаниях и воле. В этот момент мы естественным образом осознаём свою потребность в очищении кровью. Мы падаем ниц перед Господом и много раз говорим: «Господь, очисти меня». Слава Господу, чем больше мы говорим: «Очисти меня», тем больше помазания мы испытываем. Чем больше мы говорим: «Господь, очисти меня Своей драгоценной кровью», тем больше мы чувствуем помазание Святого Духа. После этого у нас есть утешение, мир, внутреннее удовлетворение, внутренний покой и свежесть. С одной стороны, нас огорчает наше лукавство и наша испорченность, но, с другой стороны, нас освежает и удовлетворяет помазание.
Общение, крест и кровь связаны с помазанием. Нам нужно во всём заботиться о внутреннем помазании и всегда следовать внутреннему помазанию. Следовать внутреннему помазанию — значит просто следовать за Господом, слушаться Господа, подчиняться Господу и всегда оставаться в присутствии Господа. Это также означает, что мы ходим согласно духу и в духе. Таковы христианское хождение и христианская жизнь, и таково требование, предъявляемое к служению и работе христианина. У нас нет права поступать согласно своим чувствам. У нас есть только полное право поступать согласно ощущению, которое мы получаем от внутреннего помазания.
Урок помазания сопровождает все рассмотренные нами виды работы: работу над плотью, работу над нашим «я», работу над совестью, работу над миром и работу над духом. Как было бы замечательно, если бы мы научились работать над этими вещами и заботились о внутреннем помазании! Нет необходимости в больших числах. Если хотя бы небольшое число братьев и сестёр будет учиться работать над этими вещами и будет заботиться о внутреннем помазании, это перевернёт весь мир. Всемогущий Бог сможет свободно делать то, что Он хочет. Те, кто учится осуществлять все рассмотренные виды работы и учится заботиться о внутреннем помазании, будут огнём, который горит в нашем сегодняшнем положении. Сила, воздействие и даже власть зависят от этих видов работы и от внутреннего помазания.
Пусть Господь будет милостив к нам. Давайте по-настоящему посвятим себя и скажем Господу: «Господь, в эти дни я посвящаю себя Тебе для того, чтобы учиться работать над плотью, моим «я», совестью, миром и духом. Более того, я готов пожертвовать всем, чтобы следовать внутреннему помазанию». Мы не можем представить себе, как далеко Господь продвинется через нас, если мы сделаем это, и мы не знаем, какие замечательные вещи произойдут через нас в эти последние дни.
