Поиск
Тексты Писания: 2 Тим. 3:16-17; Ин. 6:63; Эф. 6:17
В этой серии сообщений мы рассмотрим некоторые важные моменты, связанные с обучением учителей тому, как служить с молодёжью на Летней школе истины. То, что мы с вами будем здесь рассматривать, будет полезно не только для тех, кто учит на нашей Летней школе, но и для всех, кто говорит за Господа.
Нам нужно надлежащее понимание таких слов, как «учитель», «учительство» и «школа». У каждого из нас может быть своё понимание этих слов. Давайте отбросим эти различные понимания и примем Писания как единственный критерий правильного понимания. Об учительстве говорится во 2 Тим. 3:16: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения». Слово «школа» используется в Новом Завете только один раз — в Деян. 19:9. В этом стихе говорится, что, когда «некоторые стали ожесточаться и не давали убедить себя, злословя Путь перед множеством людей», Павел, «отступившись от них, отделил учеников и ежедневно рассуждал в школе Тиранна». Возможно, Тиранн был учителем, и Павел арендовал его школу и использовал её как зал для собраний, чтобы проповедовать и преподавать слово Господне и иудеям, и грекам в течение двух лет (ст. 10). Павел ссылался на какую-то школу, когда сказал, что был «обучен у ног Гамалиила» (22:3), учителя закона (5:34).
Почему мы должны отказаться от собственного понимания определённых слов и изучать слова Писания? Потому что Писания учат нас вещам, которые связаны с Богом. Можно даже сказать, что Писания учат нас Самому Богу. Услышав это, кто-то, возможно, спросит: «Разве можно учить Богу? Разве Богу можно научить?» Сегодняшние семинарии учат не Богу — они учат только о Боге. Но Писания, наоборот, учат нас Богу и всему, что связано с Богом. Учить о Боге и учить Богу — это вовсе не одно и то же.
Однако многие христиане не понимают этой разницы. Они читают Библию так же, как они читают обычные книги. Это совершенно неправильно. Библия, и в особенности Новый Завет, учит нас читать Писания не как простую, обычную книгу. В Эф. 6:17 и 18 говорится, что мы должны принять слово Божье посредством всякой молитвы и прошения. Почему Божье слово нужно принимать посредством молитвы? Потому что, согласно 2 Тим. 3:16, Писания богодухновенны. Отсюда видно, что Писания выдохнуты Богом. Бог выдохнул Себя в Писаниях, поэтому, читая Писания, мы должны принимать в себя Божье дыхание. Когда Бог выдыхает Себя, Он делает выдох. Когда мы читаем Писание, то есть, когда мы принимаем Писание, мы вдыхаем Бога. Поэтому чтение Библии подразумевает, что Бог выдыхает, а мы вдыхаем. Это совсем не похоже на то, как мы читаем обычную книгу. К сожалению, многие верующие читают Библию так же, как они читают учебник или газету. Это серьёзная ошибка, и мы, заботясь о молодёжи на Летней школе истины, должны избегать её.
Мы не должны проводить Летнюю школу истины так, как это делают в мире. На самом деле мне не нравится слово «школа». То, что мы пользуемся этим словом, может навести людей на мысль о том, что мы намерены учить так, как это обычно делают в мире. У некоторых может даже возникнуть мысль, что те, кто учит на Летней школе истины, должны быть учителями по профессии. Это представление является ошибочным. То, что кто-то является учителем, не даёт ему права быть служащим на Летней школе. Не думайте, что если кто-то много лет работает школьным учителем, он имеет право учить на нашей Летней школе. Те, кто служит на Летней школе истины, не должны служить, опираясь на свои природные способности или на свою профессиональную подготовку. На Летней школе мы преподаём не обычные предметы, такие как математика, история, география или естествознание; мы преподаём божественную истину, то есть действительность Триединого Бога. Мы намерены учить нашу молодёжь действительности Триединого Бога, а в этом отношении наши природные способности к учительству бесполезны.
Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы показать природу Летней школы истины. Если у нас будет ясное понимание природы Летней школы, мы будем знать, что делать и как это делать.
Природа Летней школы истины состоит на самом деле не в том, чтобы учить, а в том, чтобы преподносить. Цель нашей Летней школы в том, чтобы преподнести что-то молодёжи. В качестве примера можно использовать ресторан. Ресторан предназначен не для того, чтобы учить людей о пище, а для того, чтобы преподносить пищу. В ресторане не бывает так, что официант просто приносит вам меню, а затем начинает учить вас чему-то в отношении пищи. Нет, он приносит вам различные блюда, чтобы вы их ели. То же самое должно происходить на нашей так называемой Летней школе истины. В каком-то смысле наша Летняя школа — это школа, но на самом деле она должна быть «рестораном». Мы хотим не просто дать молодым людям «меню», а затем учить их чему-то в отношении Бога. Мы хотим преподносить им Бога как различные «блюда», чтобы они ели Его. Таким образом, природа Летней школы истины состоит в том, чтобы преподносить молодёжи Триединого Бога.
В сегодняшних семинариях происходит нечто совсем иное. Преподаватели в семинариях не уделяют (или почти не уделяют) внимания тому, чтобы преподносить учащимся духовную пищу. Вместо того чтобы преподносить Бога, эти преподаватели в основном учат их богословию, учат их просто знать что-то о Боге. Они не преподносят учащимся Самого Бога. Мы не хотим, чтобы наша Летняя школа напоминала богословскую школу или семинарию. Наша школа на самом деле должна быть «рестораном», в котором молодым святым преподносят Триединого Бога.
Учебником на нашей Летней школе истины является Библия, и все наши пособия основаны на Библии. Наша цель не в том, чтобы привести молодёжь к пособиям, а в том, чтобы с помощью пособий привести их к Триединому Богу. Наши пособия должны стать каналом, благодаря которому наша молодёжь будет приведена к Триединому Богу. Если вы поймёте это, вы поймёте и то, что недостаточно просто проводить занятия с помощью пособий, так же как это делают в обычной школе. На ваших занятиях каждый должен обретать Триединого Бога. Не приводите молодых людей к пособиям, а приводите их через пособие к Триединому Богу. Пособие — это канал для того, чтобы те, кому вы служите, были приведены к Богу и обрели Бога. Это означает, что ваша цель не в том, чтобы учить пособию, а в том, чтобы привести молодёжь к Богу с помощью пособий как канала. Такова природа Летней школы истины.
Благодаря вашему преподаванию, вашему служению, на Летней школе истины, каждый человек в вашем классе должен быть приведён к Богу. Вам нужно молиться об этом и добиваться этого. Вам нужно трудиться, чтобы привести каждого молодого человека в вашем классе к Триединому Богу, чтобы к тому времени, когда вы закончите все занятия, учащиеся вашего класса обрели Триединого Бога и наполнились Богом, а не просто знали что-то о Боге согласно букве.
Мы уже увидели, что нашим учебником является Библия. Теперь нам нужно более детально рассмотреть то, чем является Библия. Внешне Библия выглядит так же, как и любая другая книга; она состоит из слов. Однако, если все обычные книги имеют одну и ту же природу, Библия отличается от всех остальных книг. Библия уникальна.
Я снова хотел бы указать на то, что во 2 Тим. 3:16 говорится: «Всё Писание богодухновенно». Писания — это Божье дыхание, это то, что было выдохнуто Богом; это Бог, который выдохнул Себя. Поэтому Библия является Божьим дыханием, а Божье дыхание — это Божий Дух, потому что Бог есть Дух (Ин. 4:24). Слову «Дух» в греческом языке соответствует слово «пневма», которое также переводится как «дыхание». Следовательно, можно сказать, что Святой Дух — это святое дыхание (ср. Ин. 20:22). То, что Писание богодухновенно, означает, что Библия — это дыхание Бога, это то, что было выдохнуто Самим Богом, который есть Дух. Бог выдохнул Себя, и то, что Он выдохнул, и есть Библия. Вот что имеется в виду во 2 Тим. 3:16, когда говорится, что Писание богодухновенно.
В Ин. 6:63 Господь Иисус говорит: «Животворит Дух… Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Слово, которое исходит из уст Господа Иисуса, является духом, «пневмой». Его слова — это воплощение Духа, который животворит. Это показывает, что слово, исходящее из уст Господа, является Его дыханием, чем-то, что выдохнуто Им. Это ещё одно указание на то, что слова Писаний богодухновенны.
В Эф. 6:17 Павел говорит, что мы должны принять «меч Духа, который есть слово Божье». Слово «который» относится к слову «Дух», а не к слову «меч», что означает, что Дух является словом Божьим. Читая Библию, мы должны касаться Божьего слова как Духа. Здесь, как и во 2 Тим. 3:16 и Ин. 6:63, показано, что Библия выдохнута Богом. Поскольку Бог есть Дух, то, что Он выдыхает, тоже должно быть Духом. Таким образом, слова Библии выдохнуты Самим Богом как Духом.
Во 2 Тим. 3:16 говорится не только о том, что Писание богодухновенно, но и о том, что Писание «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Со стороны Бога Библия — это Божье дыхание. С нашей стороны Библия предназначена для того, чтобы мы получили пользу в отношении четырёх вещей — научения, обличения, исправления и наставления. Эти слова намеренно расположены именно в таком порядке. Почему первым упоминается научение, а не наставление? Почему исправление предшествует наставлению, а обличение предшествует исправлению? Почему на первом месте стоит научение? Порядок таков: сначала научение, а затем обличение, исправление и наставление.
Что такое научение? Как вы понимаете слово «научение»? Нам нужно понимать это слово в том смысле, в каком его употреблял Павел.
Если мы в достаточной мере обладаем надлежащим духовным опытом, то мы поймём, что научение в стихе 16 — это то же самое, что откровение. Научение — это не что иное, как божественное откровение. Поскольку научение — это то же самое, что откровение, уча молодых людей в своём классе на Летней школе истины, вы должны представлять им откровение.
Откровение — это снятие покрывала. Когда вы учите молодых людей, вы должны снимать с них покрывало, чтобы они увидели что-то от Триединого Бога. Нечто может быть скрыто от глаз, но своим научением вы должны постепенно снимать покрывало. Вот что такое научение.
Когда вы служите на Летней школе истины, вы не должны допускать, чтобы на глазах у молодых людей оставалось покрывало. Когда они слушают вас, покрывало должно понемногу сниматься. Учить — значит снимать покрывало. Идите на Летнюю школу для того, чтобы снять покрывало.
Теперь мы понимаем, в каком смысле Библия полезна для научения. Она полезна для того, чтобы снять покрывало. Покрывало нельзя просто взять и снять; его нельзя полностью снять за один раз. Напротив, покрывало снимается постепенно. Вам нужно раз за разом постепенно снимать покрывало на каждом занятии. Тогда ваше научение будет снятием покрывала. Такое научение всегда представляет людям откровение. Те, кого учат подобным образом, смогут увидеть что-то в отношении Триединого Бога.
Такое понимание научения применимо не только к тем, кто учит на Летней школе истины, но и ко всем, кто говорит за Господа. Когда вы говорите что-то на собрании церкви, ваше говорение должно быть снятием покрывала. Иначе говоря, ваше говорение должно представлять откровение.
Примечательно, что за научением в стихе 16 следует обличение. Причина этого в том, что, увидев что-то от Бога, вы неизбежно будете обличены увиденным. Ваши учащиеся увидят что-то, и то, что они увидят, обличит их.
Всякий раз, когда мы видим что-то от Бога, мы осознаём свои ошибки, просчёты, недостатки и грехи. В результате мы испытываем обличение. Это обличение является результатом полученного нами откровения. Однако часто, читая Писания, мы не получаем никакого откровения, а потому нет и никакого обличения. Но если мы, читая Писания, будем получать откровение, то это откровение будет обличать нас.
За обличением следует исправление. Научение, или откровение, приносит обличение, а обличение производит исправление. Исправить — значит сделать правильным то, что было неправильно, вернуть человека на правильный путь, возвратить что-либо в надлежащее состояние.
После того как мы были исправлены, мы получим надлежащее наставление — наставление в праведности. Говоря о научении, обличении и исправлении, Павел не добавляет к этим словам никаких определений, но, говоря о наставлении, он уточняет и говорит, что это наставление в праведности. Праведность — это вопрос правоты. Поэтому наставление, о котором здесь говорится, направлено на то, чтобы сделать нас правыми.
Почему нам нужно обличение? Потому что мы неправы во многих вопросах. Мы можем быть неправы перед Богом, перед Христом и перед Духом. Мы можем быть неправы перед церковью, перед братьями и сёстрами, перед мужем или женой, перед своими родителями, перед своими детьми, перед своими соседями и даже перед самими собой. Мы можем быть неправы в том, как мы тратим свои деньги, в том, как мы проводим своё время, в том, как мы одеваемся, или в том, как мы причёсываемся. Мы можем быть неправы в очень многих вопросах, поэтому полученное нами при чтении Писаний откровение обличает нас.
Из своего опыта мы знаем, что часто мы чувствуем обличение сразу же после того, как получили откровение. Я могу засвидетельствовать, что меня очень часто обличает откровение, которое приходит от чтения Библии или от научения. Разве у вас не было такого переживания? Поскольку мы греховные и неправедные, нам нужно обличение, которое приходит через научение.
Можно заучивать стихи из Библии и пересказывать их наизусть и не переживать при этом никакого обличения. Но, когда мы получаем из Слова откровение, это откровение обличает нашу греховность и упрекает нас. Нас обличает не человек и не Сам Бог — нас обличает научение Слова. Когда мы получаем подобное обличение, происходит естественное исправление, а когда происходит исправление, то происходит и наставление в праведности. В результате мы оказываемся в надлежащем состоянии.
Иногда мы оказываемся в надлежащем состоянии в отношении какого-либо вопроса. Мы становимся правыми в данном вопросе. Однако мы не становимся правыми в этом вопросе раз и навсегда. Например, предположим, что брат неправ перед женой. Получив откровение из Слова, он переживает обличение и возвращается в надлежащее состояние. Он кается и извиняется перед женой и в результате оказывается прав перед ней. Но несколько дней спустя он снова может оказаться неправ перед ней, и ему снова потребуется обличение, исправление и возвращение в надлежащее состояние.
В стихе 17 Павел продолжает: «…чтобы человек Божий был совершенным, полностью снаряжённым для всякого доброго дела». Человек Божий — это Богочеловек, тот, кто причащается Божьей жизни и природы (Ин. 1:13; 2 Пет. 1:4) и таким образом становится единым с Богом в Его жизни и природе (1 Кор. 6:17), благодаря чему он выражает Бога. Такой Богочеловек, такой человек Божий, производится благодаря тому, что Бог выдыхает Себя. Божье дыхание производит Богочеловеков.
Вы можете быть хорошим человеком, но не Богочеловеком. Вы должны быть Богочеловеком, но вместо этого вы являетесь хорошим человеком. Чем больше вы будете получать научения, то есть откровения, тем больше вы будете становиться из хорошего человека Богочеловеком. Однако стать из хорошего человека Богочеловеком раз и навсегда трудно. Это подобно тому, как у мужчин после бритья снова вырастает борода, или тому, как трава на лужайке, будучи подстрижена, вырастает снова. Из нашего опыта мы знаем, что Богочеловек всегда снова превращается в хорошего человека. Возможно, вы лишь частично сбрили свою «бороду», причём сбритая вами часть «бороды» всё время снова вырастает. Это означает, что вы, вместо того чтобы быть человеком Божьим, то есть Богочеловеком, являетесь просто хорошим человеком. Нам нужно, чтобы научение Писаний снова и снова сбривало эту нашу «бороду».
Слово «чтобы» в начале 2 Тим. 3:17 указывает на то, что этот стих является итогом предыдущего. Итогом научения, обличения, исправления и наставления в праведности является то, что человек Божий становится совершенным.
На Летней школе истины вы должны представлять научение, которое будет снятием покрывала. В таком случае молодые люди в вашем классе увидят что-то от Бога, и то, что они увидят, обличит их, исправит их и даст им надлежащее наставление в праведности, чтобы они стали правы перед Богом и человеком. Итогом, результатом, этого будет то, что человек Божий станет совершенным и полностью снаряжённым для всякого доброго дела.
Цель Летней школы истины состоит не в том, чтобы у молодых людей просто появились какие-то знания в их разуме, а в том, чтобы представлять научение за научением, откровение за откровением, чтобы молодые люди увидели Бога, увидели самих себя и были обличены, исправлены и наставлены в том, как быть правыми перед Богом и человеком, чтобы человек Божий был совершенным, полностью снаряжённым для всякого доброго дела. Такой человек будет настоящим человеком Божьим, настоящим Богочеловеком, постоянно вдыхающим Триединого Бога и благодаря этому получающим откровение, обличение, исправление и наставление в праведности.
