Поиск
В этих сообщениях мы рассмотрели различные ключевые вопросы, относящиеся к церкви. Церковь — это не что-то поверхностное. Церковь — это что-то очень глубокое. Если вы просто религиозный, этичный и нравственный человек, вы скажете: «Если мы любим Иисуса, хорошо ведём себя, любим людей, то неважно, где мы: в католической церкви, в деноминациях, в свободных группах или в харизматическом движении. Если все мы верим в Господа Иисуса и знаем, что отправимся на небеса, то всё в порядке». Вы говорите, что всё в порядке, но Бог бы с вами не согласился. Как быть с Божьим замыслом? Более девятнадцати веков тому назад Господь Иисус сказал: «Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Однако очень трудно найти место, где церковь в действительности была построена. Христианство, несомненно, оказало некоторое влияние на человеческое общество. Но где церковь, построенная для исполнения Божьего замысла? Очевидно, что Господне слово не было исполнено.
На протяжении многих веков Сатана, враг Божий, делал всё возможное, чтобы помешать созиданию церкви. История христианства наглядно показывает коварство врага. Сразу после смерти апостолов церковь начала деградировать и превращаться в организованную религию. Церковь превратилась в иерархическую систему задолго до того, как Константин Великий взял церковь под покровительство империи (313 г. по Р. Х.). При Константине мир был принесён в церковь, а церковь — в мир. В шестом веке была полностью утверждена система папства, и католическая церковь сформировалась до конца. Католическая церковь — это нечто коварное, в скрытой форме сатанинское и пропитанное блудом. По словам Писания, Римско-католическая церковь является великой блудницей (Отк. 17:1). Великий Вавилон в Отк. 17 — это отступническая Римско-католическая церковь. Однако многие люди в католицизме были одурманены: они не понимают, что в глазах Бога католическая церковь является великой блудницей. Римско-католическая церковь — это большая помеха для построения Господом Своей церкви. Однако для Господа тысяча лет — как один день (2 Пет. 3:8). Подождать двадцать веков — это для Него всё равно, что подождать два дня. Бог мудр. Благодаря Божьей мудрости все неразумные поступки врага будут разоблачены, и Бог придёт, чтобы выполнить Свою работу. Если бы Бог захотел, Он мог бы подождать ещё один период времени, прежде чем построить Свою церковь. Но я верю, что сейчас настало время, когда Господь вмешивается, чтобы осуществить Свою работу. Господь, вероятно, скажет врагу: «Маленький Сатана, это всё, на что ты способен? Или ты ещё что-нибудь можешь сделать?» Сатана будет вынужден признать, что он больше ничего не может.
После того как католицизм просуществовал много веков, Господь начал Своё восстановление. Согласно человеческим представлениям, Господне восстановление началось с реформации, инициатором которой выступил Мартин Лютер. По существу, реформация мало сделала для осуществления построения церкви. Главным образом, было восстановлено оправдание верой. Это имеет значение для спасения, но для созидания церкви это не принесло большой пользы. Ни одна из деноминаций, появившихся в результате реформации, не заботится о созидании церкви. Напротив, они разделили Тело и разрезали Его на куски. Сегодня в реформированном христианстве существуют сотни разделений.
То, что называется пятидесятническим движением, началось в середине прошлого века. Никто не производил столько разделений, сколько пятидесятническое движение в прошлом и харизматическое движение в настоящем. Оно ещё больше разрезало Господне Тело на куски. В этом движении все настроены крайне индивидуалистично и не стесняются создавать христианские собрания так, как им угодно. Некоторые из них в течение какого-то времени посещают небольшое домашнее собрание. Когда люди, которые там собираются, перестают им нравиться, они образовывают своё собственное собрание. В этом мы видим коварство врага. Он привёл к появлению отвлекающих вещей, препятствий и разделений. Сегодня то, что называется христианством, наполнено разделениями и путаницей.
Господне восстановление пришло в Соединённые Штаты в 1962 году. В течение прошедших четырнадцати лет мы Господней милостью преподносили то, что Господь показал нам в отношении подлинного единства церкви. Некоторые дорогие друзья советовали мне ничего не говорить о поместной церкви. В 1962 году почти никто в христианстве не говорил о поместной церкви. Но в Господнем восстановлении мы делали сообщение за сообщением на эту тему, и сегодня термин «поместная церковь» известен всем. Теперь многие проповедники по радио пользуются этим термином, и многие группы называют себя поместными церквями.
Теперь позвольте мне рассказать кое-что о книге «Нормальная христианская церковная жизнь». Эта книга состоит из серии сообщений, сделанных братом Ни в 1937 году. Я присутствовал при том, как он делал эти сообщения. На самом деле брат Ни даже попросил меня сделать одно из сообщений вместо него. Как-то утром брат Ни позвал меня к себе домой, сказал мне, что он болен, и попросил заменить его и сделать это сообщение. Когда я сказал, что не имею ни малейшего представления, о чём он собирался говорить, он изложил мне все положения этого сообщения, в котором говорилось о линии Антиохии. Я записал эти положения, бегом вернулся на собрание и сообщил присутствовавшим, что брат Ни заболел и что он поручил мне сделать сообщение. Затем я рассказал им все положения в отношении линии Антиохии, которые передал мне брат Ни. В другой раз брат Ни сам сделал это же сообщение. Позже, в 1937 году, соработники, спасаясь от японской оккупации, собрались в Ханькоу, городе в центральном Китае. В то время брат Ни сделал эти сообщения во второй раз. Затем в 1938 году он отредактировал их и опубликовал в виде книги. После этого он провёл более года, посещая различные страны в Европе. Во время остановки в Лондоне с помощью одной английской сестры он перевёл свою книгу на английский язык. Она была опубликована в 1939 году под названием «О наших задачах». В 1962 году у одного брата в Соединённых Штатах появилось бремя выпустить американское издание этой книги под названием «Нормальная христианская церковная жизнь». Он получил разрешение на это, и Международная студенческая ассоциация опубликовала эту книгу. Американское издание широко разошлось, и многие люди прочитали эту книгу. Прочитав её, некоторые попытались практиковать жизнь поместной церкви. То, как они использовали эту книгу, привело ко многим разделениям. Мы не должны винить в разделениях книгу. Ответственность за разделения должны нести те, кто использовал эту книгу, чтобы основать свою собственную работу.
Некоторые так называемые «христианские работники» надеялись основать какую-то новую работу. Однако у них не было никаких новых идей. Прочитав книгу брата Ни, они обнаружили новые идеи для осуществления своих стремлений и начали основывать поместные церкви. Но то, что они основали, не было ни подлинным, ни чистым. Если бы они были искренними, подлинными и чистыми, они бы обязательно узнали, что Господне восстановление уже появилось в Соединённых Штатах, и связались бы с нами. Это было бы настоящее единство и подлинное начало церковной жизни. Однако многие люди, прочитавшие книгу «Нормальная христианская церковная жизнь», начали свою собственную работу, не обращаясь к нам. Некоторые из них были в харизматическом движении и пришли к заключению, что церковь не созидается с помощью говорения на языках. Они также поняли, что старому христианству пришёл конец, и не хотели иметь с ним ничего общего. Но у них не было должного пути для продвижения вперёд. Прочитав книгу брата Ни, они почувствовали, что нашли этот путь.
Некоторые люди, на которых оказала влияние книга брата Ни, говорили, что практика в Господнем восстановлении слишком откровенная и слишком смелая. Поэтому они изобрели другой путь — притворяться тем, чем они не являются. Люди, которые следуют этому пути, заявляют, что они практикуют церковную жизнь, но не хотят называть её церковью.
Люди, которые искренне хотят жить церковной жизнью, обязательно обратятся к нам. Но некоторые, вместо того чтобы обратиться к нам, использовали книгу «Нормальная христианская церковная жизнь» для создания новых разделений. Люди, которые сделали это, находились вне Господнего восстановления.
В нескольких случаях разделения были вызваны людьми, которые некоторое время находились внутри Господнего восстановления. Один брат, который получил помощь благодаря Господнему восстановлению, в 1964 году приехал на конференцию в Лос-Анджелес. На одном из собраний он засвидетельствовал, что, когда в одном городе он увидел, как я выхожу из самолёта, Святой Дух велел ему подчиниться мне. Он решительно засвидетельствовал об этом публично, и он действительно подчинился мне. В следующем году на нашей конференции он выступил с этим свидетельством во второй раз. Однако вскоре после этого он уклонился из-за одного известного английского проповедника, и они вместе выступили на ежегодной конференции, которая проводилась на восточном побережье Соединённых Штатов. Когда я получил убедительное приглашение выступить на этой конференции в качестве одного из основных ораторов, я отказался от этого приглашения. На следующий год меня снова пригласили. Я также отказался от приглашения, сказав, что у меня нет помазания участвовать в такой конференции. Тогда человек, который организовал эту конференцию, порвал со мной отношения и начал бороться против меня. В конце концов эта ежегодная конференция пришла в упадок и была прекращена. К настоящему моменту этот дорогой брат, у которого есть своя группа в одном городе, полностью уклонился в сторону.
В 1963 году один путешествующий проповедник, который ничего не знал о Господнем восстановлении, приехал на моё обучение в Лос-Анджелес. На первый взгляд, он был захвачен для Господнего восстановления. Он прекратил свою работу и приехал пожить с нами. Он пробыл с нами некоторое время и многое узнал, в том числе истины о Божьем вечном замысле и о дереве жизни. Примерно через три года он неожиданно заявил, что увидел ещё одну линию в дополнение к линии Иерусалима и линии Антиохии. В результате в 1969 году он ушёл, взяв с собой всё, что он узнал в Господнем восстановлении. После этого он продолжал снова приходить к нам в зал после собраний и покупал опубликованные материалы. Неподалёку от Лос-Анджелеса он основал работу, которую он называет поместной церковью.
Ещё одно разделение было вызвано братом, который хотел иметь своё собственное служение. Он думал, что восстановление — это наилучшая возможность создать своё служение. Поскольку у таких братьев есть цель основать свою собственную работу, рано или поздно они вызывают разделения. Этот конкретный брат в конечном итоге начал свою собственную работу в другой местности. Некоторые святые, которые жили там и ни о чём не подозревали, получили помощь от наших конференций и обучений. Постепенно они начали понимать, что увиденное ими в других местностях не применялось на практике в их местности. Святые искренне стремились к Господнему восстановлению, однако целью того брата было не только восстановление. В конце концов открылось действительное положение вещей, и некоторые из ведущих братьев отвергли Господне восстановление.
Итак, люди вне Господнего восстановления использовали книгу «Нормальная христианская церковная жизнь», чтобы положить начало так называемым «поместным церквям». На самом деле они создали ещё больше разделений. Кроме этого, некоторые братья внутри Господнего восстановления, которые какое-то время были с нами, но не хотели отказываться от своих целей, были разоблачены и уже не могли прятаться под маской восстановления. В конечном итоге они отправились осуществлять свою собственную независимую работу.
Мы увидели, что подлинное единство — это церковь. Церковь и во вселенском, и в поместном аспектах целиком и полностью едина по субстанции. Церковь едина во всех отношениях. Поскольку церковь едина, всё, что, имеет природу разделения, не может быть церковью. Все разделения теряют положение, позицию, почву церкви. Сегодня мы живём в тёмном веке разделений и путаницы, поэтому трудно отличить церковь от разделения. По этой причине в предыдущем сообщении я привёл шесть критериев проверки подлинности поместной церкви.
В вопросе церкви мы должны быть проницательными. И Римско-католическая церковь, и греко-православная церковь заявляют, что они являются церковью. Однако мы никогда не согласимся с этим. В некотором смысле Римско-католическая церковь верит в Библию. Разумеется, она верит Библии искажённо, утверждая, что Библию может понять только церковная иерархия. При помощи такого лукавства она лишает людей Библии. Римско-католическая церковь также считает апокрифы частью Писаний. Католическая церковь даже не признавала эти апокрифические книги до 1645 года по Р. Х., когда папа римский издал указ о признании этих книг священным Писанием. Однако некоторые апокрифические книги похожи на легенды. Вы бы признали легенды Писанием, вдохновлённым Богом? Конечно, нет. Тем не менее Римско-католическая церковь делает это. Католическая церковь верит в Бога и, в определённой степени, в Иисуса Христа.
Когда мы говорим, что католическая церковь в действительности не является церковью, некоторые отвечают: «Так говорить несправедливо. У католиков есть Библия, они верят в Бога, и у них есть Иисус Христос». Это правда, однако католическая церковь всё же является великой блудницей. Согласно Библии, она носит имя «Тайна, великий Вавилон, мать блудниц и мерзость земли» (Отк. 17:5). Бог — это божественная тайна. Наряду с этой божественной тайной существует сатанинская тайна. Эта вторая тайна представляет собой смесь. В этой тайне земное смешано с небесным, а язычество — с истинами Библии. Более того, эта тайна наполнена идолами. Однажды я пошёл в католический собор, чтобы изучить, что там происходит. Вдоль стен собора были расположены идолы. Под идолами стояли таблички, на которых было написано, что всякий, кто в течение некоторого времени помолится образу, сможет уменьшить страдания одного из своих родственников в чистилище. Это такой же предрассудок и хула по отношению к Богу, как и буддизм. Я не понимаю, как образованные люди в современных странах могут верить в такую глупость. Как люди, изучавшие науки, могут молиться идолу? Как нелепо утверждать, что католическая церковь является церковью!
Кроме католической церкви существуют также различные протестантские деноминации, в том числе государственные церкви, такие как англиканская церковь и датская церковь. Даже сегодня в Западной Германии существует государственная церковь, и все граждане этой страны обязаны платить церковный налог. Правительство выплачивает заработную плату пасторам государственной церкви. Как все мы знаем, сегодня королева Англии остаётся главой англиканской церкви, и все те, кто от рождения являются британскими гражданами, автоматически становятся членами англиканской церкви. Неужели вы бы назвали это церковью? Разумеется, это не церковь.
Вслед за возникновением государственных церквей появились независимые церкви, такие как церкви пресвитериан, баптистов и методистов. В начале века Соединённых Штатов достигло пятидесятническое движение и, начиная с Массачусетса, оно распространилось по всей стране до Калифорнии. В 1915 году была образована «Ассамблея Бога». Вначале её членом был А. Б. Симпсон. Однако, когда было принято решение объявить говорение на языках единственным проявлением крещения Святым Духом, Симпсон и другие люди, выступавшие против этого, вышли из пятидесятнического движения и образовали Христианско-миссионерский альянс. Можно ли назвать католическую церковь, государственные церкви и независимые церкви церквями? Нет, это разделения.
После Второй мировой войны в Соединённых Штатах возникло очень много свободных групп. В 1963 году мне говорили, что в Южной Калифорнии были сотни небольших свободных групп. Если все эти свободные группы можно назвать церковью, значит, во вселенной существует бесчисленное множество церквей. Католическая церковь, деноминации, пятидесятнические церкви и свободные группы — все заявляют, что являются церковью. Какая группа является церковью? Что делать Господу в этой ситуации? Для того чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к святому Слову. Помимо ясных слов Нового Завета мы также должны рассмотреть картины и прообразы в Ветхом Завете.
Теперь давайте рассмотрим картину восстановления правильной почвы в Иерусалиме после рассеяния. Как мы уже говорили, многие христианские учителя пренебрегают значением прообраза истории Израиля после возвращения из плена в Вавилоне. В Книгах Эздры и Неемии и в Книгах пророков Аггея и Захарии рассказывается о восстановлении. Даже Книга пророка Даниила посвящена восстановлению. Конечно, в Книге пророка Даниила мы не видим фактического восстановления. Но мы видим человека согласно Божьему сердцу. Он не вернулся в Иерусалим, однако он молился о Божьем домостроительстве, три раза в день открывая окна по направлению к Иерусалиму (Дан. 6:10). Он молился о Господнем восстановлении Иерусалима и надеялся увидеть его. В конечном итоге Господь ответил на его молитву. В конце Ветхого Завета говорится о восстановлении. В этом веке путаницы Господь может осуществлять Своё домостроительство только посредством восстановления. Восстановление означает, что посреди сегодняшней путаницы и разделения Господь призывает остаток Своего народа вернуться на первоначальную почву, вернуться на первоначальное положение. После семидесятилетнего плена небольшое число иудеев вернулись в Иерусалим и заново построили храм. Хотя этот храм уступал первоначальному храму, построенному Соломоном, место и почва храма были теми же самыми. Таково Господне восстановление.
Согласно Второзаконию, иудейский народ понял, что Бог хотел, чтобы Его народ строил Его храм только на том месте, которое Он избрал. Этим местом была гора Мориа, которая позже стала горой Сион. Никто из иудеев никогда не осмеливался строить храм в каком-либо другом месте. Сегодня иудеи мечтают заново построить храм, но у них нет места. Когда древние иудеи рассеялись, некоторых из них увели в Египет и Сирию, а большинство — в Вавилон. Однажды Бог призвал их вернуться на свою землю, и небольшое число вернулось. Это было восстановлением. Предположим, пока Даниил молился, один из книжников сказал бы: «Бог вездесущий. Если Бог мог быть в Иерусалиме, то почему Он не может быть с нами здесь, в Вавилоне? Давайте построим храм здесь». Но даже если бы они построили храм точно такой же по внешнему виду, точно таких же размеров и из точно таких же материалов, что и храм, построенный Соломоном, он не был бы признан храмом, поскольку он был бы построен на неправильной почве, на неправильном месте.
Люди, которые фактически вернулись в Иерусалим, были не такими благородными, как Даниил. В молодости я не мог понять, почему, согласно Книгам Эздры и Неемии, в добрую землю вернулось так много бедных иудеев. На первый взгляд, они находились в жалком положении. Храм, который они построили, был меньше по размеру, не из такого хорошего материала и имел внешний вид, отличный от внешнего вида храма Соломона, однако он был построен на правильном месте, поэтому Бог Своей славой подтвердил, что это храм. Сегодня иудеи ожидают возвращения им этого места, которое в настоящее время занято мусульманской мечетью. Под мечетью предположительно находится то место, на котором Авраам принёс в жертву Исаака. На протяжении веков многие люди соглашались с тем, что место, на котором сейчас стоит эта мечеть, является местом, где находился храм. Тот факт, что так называемая «стена плача» находится недалеко от мечети, подтверждает это. Возможно, у иудеев есть всё необходимое для восстановления храма, но у них пока нет места. Это показывает, что место, почва, имеет очень большое значение.
Теперь мы должны рассмотреть, что является почвой церкви. Почвой церкви является подлинное единство. Церковь едина. Ни одно разделение не имеет почвы церкви, поскольку разделение — это противоположность единства. Чтобы распознать, является какая-либо христианская группа разделением или нет, нужно применить шесть критериев проверки, изложенных в предыдущем сообщении. Мы должны узнать, нет ли у группы особого имени, особого общения, особой доктрины, общения, не являющегося вселенским, отдельного управления или скрытой связи с какой-нибудь организацией.
Теперь мы должны продолжить рассмотрение вопроса побуждений. Когда мы подходим к церкви, наши побуждения должны быть чистыми, мы не должны искать чего-то для себя. Нашим единственным побуждением должно быть Господне восстановление. Мы можем чего-то не знать, но если наши побуждения чистые, мы всегда будем готовы получить свет. Но если мы не хотим получать свет, это означает, что наши побуждения неискренние. Мы должны подумать, связаны ли наши побуждения целиком и полностью с Господним восстановлением. Если нет, значит наши побуждения неправильные. Возможно, внешне мы правы во всех отношениях, но внутренне мы остаёмся неправыми.
Я впервые приехал в Шанхай в 1933 году. Тогда я встретил одного брата, который пришёл в церковь в самом начале практики церковной жизни в Шанхае. Он очень хотел быть старейшиной. На первый взгляд, он ревностно любил Господа, однако старейшина из такого человека не получился бы. У него просто не было такой потенциальной способности. Он пришёл в церковную жизнь в 1928 году. Когда двадцать лет спустя, в 1948 году, он так и не стал старейшиной, он основал ещё одно собрание в своём родном городе и нанял проповедника, сделав то же самое, что Миха в Суд. 17.
За прошедшие четырнадцать лет в Соединённых Штатах среди нас было несколько человек, которые надеялись стать старейшинами. Если их не назначали старейшинами в одной местности, то они в процессе миграции переезжали в другую местность. Чем больше они надеялись стать старейшинами, тем очевиднее становилось, что они не должны быть ими. Они переезжали из города в город, но их не включали в старейшинство. Тогда в конечном итоге они порывали всякие отношения с церковью и уходили. Церковь — это самая лучшая проверка наших побуждений. Церковь — это чистый золотой светильник, и она не терпит никаких примесей. Все мы должны очиститься от примесей. Мы должны молиться: «Господь, сделай меня чистым. Сейчас я нахожусь в Твоём восстановлении и я прошу Тебя очистить меня от примесей».
Никто из нас в Господнем восстановлении не должен быть честолюбивым. В восстановлении честолюбию приходит конец. Более того, никто из нас не должен заботиться о положении. Гораздо лучше не иметь никакого положения. Кроме того, никогда не стремитесь быть ведущим. Подобным образом, не говорите, что вы никогда не станете ведущим или что вы не хотите быть ведущим. Есть у вас в Господней жизни способность быть ведущим братом или нет, это решать Господу. Но ведущий вы или нет, ваше отношение не должно меняться. Если вы не ведущий, вы всё равно должны быть живым, функционирующим членом. Иначе Господь ничего не сможет сделать среди нас. Вы не должны быть смиренными и говорить: «Я никогда не буду ведущим». Также не будьте честолюбивыми и не стремитесь быть ведущими. Если вам не нравится, что какого-то брата или какую-то сестру делают ведущими, это раскрывает, что ваши побуждения не были очищены от примесей.
Моё сердце постоянно болит из-за ситуации среди христиан. Посмотрите на ситуацию в католицизме, в протестантизме, пятидесятничестве и в свободных группах. Как Господь может построить Свою церковь? У нас должна быть ясность в отношении Господнего восстановления и Его домостроительства, и мы должны быть свободными от примесей в наших побуждениях.
Никто из нас не должен относиться к другим людям с осуждением. Вы должны проявлять мудрость, применяя то, что вы услышали в этих сообщениях. Сообщения в служении Господа должны быть верными Его бремени и рассказывать людям о фактическом положении вещей. Однако это не значит, что вы должны идти и критиковать тех, кто находится в католицизме, в деноминациях или в свободных группах, говоря им, что они производят разделения и что правильна только поместная церковь. Это неразумно. Вы не должны впадать в другую крайность и быть дипломатичными — притворяться тем, чем на самом деле не являетесь. Все мы должны быть тем, что мы есть, но при этом мы должны проявлять мудрость. В наших контактах с людьми мы должны помогать им согласно их состоянию и положению. Не говорите неспасённым людям о церкви. Вместо этого расскажите им о прощении грехов и о наделении жизнью. Предположим, вы встретите спасённых людей, которые, однако, никогда не посвящали себя Господу. Тогда вы должны помочь им стать посвящёнными людьми. В определённый момент вы, возможно, встретите человека, который искренне любит Господа и стремится к тому, что у Господа на сердце. В этом случае, проявляя проницательность, вы можете поделиться с ним о домостроительстве Господа и о Его сегодняшнем восстановлении.
В эти дни разделений и путаницы вы должны быть настороже, чтобы вас никто не обманул и не ввёл в заблуждение и чтобы никто на вас не повлиял. В то же время вы должны много соприкасаться с Господом, молиться индивидуально и совместно с другими и общаться, чтобы искать Господнего водительства для соприкосновения с людьми согласно их положению и состоянию. Надеюсь, молодые люди будут собираться в группах, чтобы молиться и общаться обо всех этих вопросах. Это сделает эти вопросы более ясными для вас и поможет вам в общении с другими людьми.
Самая большая потребность, существующая среди молодых людей, — это научиться быть сильными в духе и богатыми переживаниями Христа. Всякий раз, приходя на собрания, вы должны иметь сильный дух и вы должны быть богаты переживаниями Христа. Эти два момента Господь раскрыл в Ин. 4:24. В этом стихе Господь сказал: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и действительности». Действительность, о которой говорится здесь, относится к Христу, которого мы переживаем. Как мы отметили, в древности Божьему народу были даны два повеления в отношении их совместного поклонения Богу. Во-первых, они должны были приходить на избранное Богом место, которым был Иерусалим. Во-вторых, они должны были иметь с собой богатые произведения доброй земли, чтобы принести их Богу. Сегодня мы уже не в прообразах. Мы живём в действительности. Место, в которое мы должны идти, — это не материальный Иерусалим, а наш человеческий дух. Мы должны собираться вместе и проводить собрания, находясь в нашем духе, новозаветном Иерусалиме. Мы должны приходить не только в духе — наши руки должны быть полны Христа, богатых произведений доброй земли. Мы должны быть в духе, и у нас должно быть богатство Христово, которое мы приносим Богу для Его удовлетворения. Тогда вместе с другими святыми мы будем наслаждаться этим удовлетворением перед Богом и с Богом.
Молодые люди, у вас должна быть ясность в отношении четырёх вопросов: церкви, того, как устанавливать контакты с людьми, духа и переживания Христа. Приходите на собрания не в своём разуме, а в своём сильном духе. Встречаться с другими людьми, находясь при этом в разуме, — значит быть в Вавилоне. Но встречаться с людьми, находясь в духе, — значит быть в Иерусалиме. Мы должны собираться, находясь в нашем человеческом духе, месте, указанном Богом. Но не приходите с пустыми руками. Приходите так, чтобы ваши руки были полны Христа. Приходите на собрания в сильном, свежем и смелом духе и приходите наполненными переживаниями Христа. Пожалуйста, молитесь обо всех этих вопросах и затем осуществляйте их на практике.
