Поиск
В этих сообщениях на обучении для молодёжи все мы должны получить небесное видение. Нам необходимо Божье уникальное видение. В Деян. 26:19 Павел сказал: «Царь Агриппа, я не был непокорен небесному видению»*. Как мы увидим, это небесное видение было дано на фоне иудейской религии.
Этот фон существовал в Мф. 16, где мы видим откровение о Христе и церкви. Господь Иисус пришёл не в языческий мир. Он пришёл к Божьему народу, народу, который имел Святые Писания, поклонялся в Божьем храме и приносил жертвы согласно Божьим божественным правилам. Эти люди во всём придерживались Писаний. Ни один из последователей Господа Иисуса не был язычником. Все они были религиозными людьми, которые имели основание в Писании, поклонении Богу, Божьем законе и общем знании о Боге. Внезапно появился Господь Иисус и призвал некоторых из них, и они последовали за Ним. Однажды Господь повёл Своих учеников в «земли Кесарии Филипповой» (Мф. 16:13), далеко от храма и святого города, к границам святой земли. Приведя их туда, Он задал им вопрос: «Кем люди считают Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). После того как ученики привели несколько ответов, Господь спросил: «А вы кем Меня считаете?» (Мф. 16:15). Почему Господь задал им этот вопрос в «землях Кесарии Филипповой»? То, что Господь привёл их в это место, определённо означает и указывает, что Он полностью отличается от типичной религии. Господь Иисус является живым Христом, живым Сыном живого Бога. Он не принадлежит к мёртвой религии. Он целиком и полностью отличается от религии и находится вне её. Откровение о Христе, как Сыне живого Бога, было дано не в сфере, или области, иудейской религии. Господь увёл учеников от всего «святого» — от святой земли, святого города и святого храма. Господь как бы говорил: «Вы считаете всё это святым. Но Я оставлю всё это. Те, кто хочет следовать за Мной, должны оставить религиозное прошлое».
На фоне всего этого Пётр ответил на вопрос Господа так: «Ты Христос, Сын живого Бога» (Мф. 16:16). Эти слова не были ни учением, ни традицией. Это было непосредственное откровение от небесного Отца. Оно происходило не из иудейской религии, не из святого храма и не из святого города. Это откровение было свежим и новым. Его источником были не человеческие мысли и не религиозные представления. Оно пришло непосредственно от живого Бога. После того как Пётр произнёс эти слова, Господь сказал: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Здесь мы видим Христа, Сына живого Бога, и церковь, построенную на Нём как на скале. Видеть Христа — это замечательно, однако этого недостаточно. Мы также должны видеть церковь. Христос является лишь скалой, но церковь является строением.
В стихе 18 говорится, что ворота ада не одолеют церкви, а в стихе 19 Господь сказал: «Я дам тебе ключи от царства небес». Здесь мы видим ворота ада, с отрицательной стороны, и царство небес, с положительной стороны. Христос и церковь установят царство Божье и ниспровергнут ворота ада, власть Сатаны, и нанесут им поражение. Таково небесное видение о Христе и церкви. Видение того, что Христос и церковь установят царство небес и нанесут поражение царству Сатаны, даётся вне религии. Оно не связано с культурой, этикой и нравственностью. Этим видением является Сам Христос, Сын живого Бога, который вместе с церковью установит царство небес и покорит ворота ада. Все мы должны увидеть это.
Фоном происходящего в Деян. 26 также является иудейская религия. В стихе 17 Господь сказал, что Он избавит Савла от народа, к которому Он пошлёт его. Слово «народ» в этом стихе относится не к человечеству, а к иудейскому народу, религиозному народу. В иудейской религии был молодой человек с сильной волей по имени Савл, верный этой традиционной религии. Он очень ревностно относился к религии и традициям своих предков. В то время как он собирался нанести вред церкви, прилагая все свои силы для преследования церкви, Господь Иисус явился ему и сбил его с ног. Савл спросил: «Кто Ты, Господь?» А Господь сказал: «Я Иисус, которого ты гонишь» (Деян. 26:15). Фоном здесь было не язычество, а типичная религия. Согласно традиционной религии, Савл ревностно относился к Богу, но он преследовал церковь Христа и противился Божьему домостроительству. Он очень ревностно относился к Богу, однако он не понимал, что участвует в величайшем отклонении от центральной линии Божьего откровения.
После того как Павел был сбит с ног, Господь сказал ему: «Но встань и стань на ноги; ибо для этого Я явился тебе — чтобы назначить тебя служителем и свидетелем и того, в чём ты видел Меня, и того, в чём Я явлюсь тебе» (Деян. 26:16). Часто Господь сбивает нас с ног, а потом велит встать. В такие моменты Господь говорит: «Не лежи, вставай. Если ты встанешь, Я сделаю тебя служителем и свидетелем, а не приверженцем религии. Я сделаю тебя свидетелем того, что ты увидел». Господь как бы говорил Павлу: «Ты видел, что Я говорил с тобой с небес. Теперь иди и свидетельствуй об этом людям. Свидетельствуй священникам, старейшинам и книжникам. Раньше ты говорил, что Я был убит и погребён, а теперь ты должен свидетельствовать о том, что Я был воскрешён и теперь живу на небесах».
В стихе 16 Господь сказал Савлу, что он будет свидетелем и того, что он увидел, и того, в чём Господь явится ему. Господь сказал, что Он даст Савлу и другие откровения, не посредством доктрин, а посредством Своего явления. Павел должен был свидетельствовать людям обо всём, в чём Господь явился ему. Это не было учением, доктриной или религией, это было всецело откровением Иисуса. Всё, сказанное впоследствии апостолом Павлом, было тем, в чём Господь явился ему. Господь не учил его, напротив, у Павла было откровение, полученное благодаря Господнему явлению. После переживаний, полученных Савлом на пути в Дамаск, он мог сказать: «Я видел живого Иисуса на небесах. Я пойду рассказывать людям о том, что я увидел. Источник моего видения — это явление живого Господа. Он повелел мне говорить то, в чём Он говорил мне, и даже пообещал являться мне снова и снова. Каждый раз когда Он является, я вижу нечто. Затем я иду и свидетельствую людям о том, что я увидел». Чтобы стать свидетелем, необходимо явление и видение, а не учение и знание. Мы должны преподносить людям то, в чём Господь является нам.
В Деян. 26:18 Господь повелел Савлу «открыть им глаза, обратить их от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди тех, кто освящён верой в Меня». Вот какую работу вы, молодые люди, должны выполнять сегодня. Не проповедуйте традиционное благовестие христианства. Открывайте глаза этому поколению, чтобы они обратились от тьмы к свету. Прежде всего мы должны помочь людям увидеть что-то. Для этого мы сами должны получить видение и увидеть небесное. Мы должны увидеть то, что связано с Христом, посредством явления Христа нам, а не посредством научения. Получив это видение, вы должны общаться с людьми и рассказывать им, что Иисус явился вам и что вы увидели Его. Не проповедуйте низкое традиционное благовестие. Многие люди, принявшие такое пустое благовестие, до сих пор слепы и находятся в темноте. Не учите людей религии — открывайте им глаза, чтобы они обратились от тьмы и Сатаны к свету и Богу. Если они обратятся таким образом, они будут освобождены от порочной силы тьмы, то есть от власти Сатаны, к Богу. В результате они получат прощение грехов и удел среди тех, кто освящён. Все спасённые и прощённые люди являются святыми, а у всех святых есть удел (Кол. 1:12). Согласно Посланию к колоссянам, уделом святых является Сам Христос. Христос был выделен нам, и все мы участвуем в уделе в Нём. Что является нашим уделом? Это не небеса и не земля, а Христос. Таким образом, Христос является общим уделом всех святых. В уделе неверующих нет ничего положительного. Их удел — огненное озеро — представляет собой нечто отрицательное. Завершением нашего удела — Христа — будет Новый Иерусалим. Те, кто обращается от Сатаны к Богу, будут иметь удел не по отдельности, а совокупно, вместе со всеми святыми. Это означает, что они будут иметь удел среди членов церковной жизни. Сами по себе мы не можем иметь такой удел, мы можем иметь его только среди святых, среди тех, кто освящён верой.
В Деян. 26:18 представлено полное благовестие. В этом стихе мы находим законченное, совершенное, полное благовестие, которое состоит в следующем: открыть людям глаза и обратить их от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов, были освящены верой, наслаждались общим уделом святых и жили церковной жизнью. В одном этом стихе перечислены семь положений: 1) открыть людям глаза, 2) обратить их от тьмы к свету, 3) обратить их от власти Сатаны к Богу, 4) помочь им получить прощение грехов, 5) помочь им стать освящёнными верой, 6) чтобы они имели общий удел среди святых и 7) чтобы они были в церковной жизни. Вы когда-нибудь слышали такое благовестие? Вот какое благовестие молодые люди должны проповедовать этому поколению. Не проповедуйте пустое благовестие — благовестие о том, что мы отправимся на небеса; проповедуйте возвышенное благовестие, раскрытое в Деян. 26:18.
Выделить все семь аспектов благовестия, перечисленных в этом стихе, довольно легко. Но теперь вы должны пойти к Господу и молиться: «Господь, открой мои глаза. Господь, мне не нужны знания. Мне нужно, чтобы мои глаза были открыты. Господь, обрати меня от всего тёмного. Я не хочу оставаться во тьме. Господь, обрати меня от тьмы к свету». Это духовная действительность. Если мы находимся в ней, то люди, общаясь с нами, поймут это. Вы также должны молиться: «Господь, обрати меня от власти, владычества, Сатаны к Самому Себе. Я должен быть человеком, который полностью находится в Боге. Бог является моей сферой, моей областью, моим царством. Я должен быть в Боге». Если вы будете молиться подобным образом, вы станете другим человеком. Могу вас уверить, вы изменитесь. Если необходимо, даже поститесь и молитесь об этом так: «Господь, я хочу, чтобы мои глаза открылись больше, чем когда-либо. Я не хочу, чтобы во мне было что-то замутнённое. Я хочу, чтобы мои глаза были подобны глазам четырёх живых существ в Откровении». У четырёх живых существ глаза повсюду, снаружи и внутри. Мы должны быть такими же. В этом случае, когда мы будем соприкасаться с людьми, они почувствуют, что мы кристально чистые. В отличие от других людей в нас нет ничего замутнённого. Люди могут быть хорошими, этичными, религиозными, нравственными и даже соответствующими Писаниям, но в них есть нечто замутнённое. При общении с нами люди должны сразу чувствовать, что мы кристально чистые. Это не проповедование, а свидетельствование. Мы должны быть такими людьми.
Мы также должны молиться так: «Господь, даруй мне полное и доскональное прощение всех моих грехов. Я хочу очиститься от всех грехов сверху донизу. Я хочу, чтобы Ты поработал над всем во мне. Господь, я также хочу быть полностью освящённым. Я хочу быть не только прощённым, но и освящённым человеком. Тогда я смогу наслаждаться моим уделом, всеобъемлющим Христом». День за днём мы наслаждаемся Христом как нашим уделом, но не сами по себе, а среди святых. Кто такие святые и где они? Это те, кто освящён в церкви. Святые — это церковь. О, мы должны много молиться над этими семью положениями! Отчаянно молитесь Господу: «Господь, я хочу переживать благовестие, которое Ты открыл Павлу, как сказано в Деян. 26:18. Я хочу переживать это полное, законченное, совершенное и доскональное благовестие». Это благовестие раскрывает не только Божье царство, но и сатанинское царство. Оно охватывает обильного Христа как наш удел и всех святых как совокупное Тело, церковь Христа. Нам так необходимо переживать это благовестие!
Если мы будем переживать полное благовестие, то мы будем не просто проповедниками, мы будем свидетелями. Уверяю вас, что, если вы будете молиться таким образом, Господь явится вам, и Его явление даст вам видение. Тогда вы увидите нечто. В этих сообщениях нам необходимо получить видение. Я ничего не могу вам дать. Всем нам необходимо касаться престола благодати. Неужели Господу по-прежнему необходимо сбивать вас с ног? Неужели вы такие упрямые? Не нужно быть упрямыми. Напротив, мы должны сказать: «Господь, вот я. Тебе не придётся сбивать меня с ног. Я касаюсь Твоего престола благодати. Открой мои глаза и полностью обрати меня от всякой тьмы к свету. Обрати меня от владычества Сатаны к Богу и даруй мне полное прощение всей моей греховности. О Господь, освяти меня, чтобы я наслаждался Тобой как моим уделом среди святых в поместных церквях».
В Гал. 1:11-16 мы также видим религию как фон откровения Христа в переживании Павла. В Гал. 1:13-4 Павел говорит, что он гнал церковь Божью и преуспевал в иудействе, будучи в большой мере ревнителем преданий своих отцов. В этих стихах Павел как бы говорит: «Вы знаете, как я вёл себя. Я был в большей мере ревнителем преданий моих отцов и превосходил в этом многих моих сверстников. Что касается религии, то я превзошёл всех. Более того, я гнал церковь, изо всех сил старался опустошить её и помешать Божьему домостроительству. Но однажды Самому Богу, который отделил меня от чрева моей матери, было угодно открыть во мне Своего Сына». Такое откровение, такое видение — вот всё, что нам необходимо.
Я беспокоюсь о многих из вас, поскольку сегодня мы находимся в таком же положении, какое существовало в древности. Христианство оказало своё влияние на всех нас. Я опасаюсь, что, работая с молодыми людьми, вы будете осуществлять свою работу религиозным путём. Проповедуя, вы будете проповедовать традиционное благовестие христианства. В эти дни все мы должны что-то увидеть. Мы должны перестать привносить в наше благовествование старое традиционное христианство. Напротив, мы должны отбросить всё старое и сказать: «Господь, явись мне и покажи мне нечто. Господь, Ты явился Павлу, и он увидел нечто, и Ты сказал, что покажешь ему ещё больше благодаря Своему явлению. Господь, явись мне, чтобы в Твоём явлении я увидел нечто и затем рассказывал людям о том, что увидел». Недостаточно всего лишь прочитать это сообщение. Вы должны молиться Господу. Могу вас уверить, если вы пойдёте к Нему, Он будет открытым. Он на небесах, но небо для Него — это то же самое, что земля, потому что Он повсюду. Когда Савл из Тарса шёл своим путём, Господь Иисус, который был на небесах, явился ему. Сегодня Господь открыт для всех нас. Просто придите к Нему и скажите: «Господь, я никогда раньше не слышал такого благовестия. Господь, открой мои глаза и обрати меня от всего остального к Себе Самому». Если вы так помолитесь, то, уверяю вас, Господь немедленно явится вам. Когда Он явится, вы что-то увидите. Это явление сделает вас свидетелем. Тогда в общении с молодыми людьми вы будете не проповедником, а свидетелем. Вы будете свидетелем, рассказывающим людям о том, что вы увидели в присутствии живого Господа. Богу было угодно открыть нам Своего Сына, чтобы мы проповедовали Его. Наше проповедование должно исходить из того, что мы увидели. Мы не проповедуем доктрины, мы говорим и свидетельствуем о том, что увидели в Его явлении.
В Эф. 3:8 Павел сказал: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Все мы, вероятно, придерживаемся того представления, что Павел был особо избранным. Но в этом стихе он говорит, что он менее чем наименьший из всех святых. Если такое видение было у менее чем наименьшего, то, разумеется, у всех нас может быть такое же видение. Не говорите: «Я не апостол, тем более не апостол Павел. Поэтому я никогда не увижу столько, сколько увидел он». Павел сказал, что он меньше всех нас. Павел сказал так, потому что он противился Божьему домостроительству. Согласно пониманию Павла, человек, который противился больше всех, являлся наименьшим. Поскольку он противился больше всех, он стал менее чем наименьшим. Пётр, Иоанн, Андрей и Матфей были вместе с Господом Иисусом, но Павел был далёк от Него. Никто не противился Христу и церкви так, как Павел. Поэтому этот человек, находившийся дальше всех и противившийся больше всех, стал наименьшим. В Эф. 3 Павел как бы говорил: «Дорогие братья в Эфесе, разве вы не понимаете, что когда-то я был очень и очень далеко? Ни один из вас не был дальше от Христа, чем я. Поскольку я был дальше всех, я менее чем наименьший из всех святых».
Все, кто ближе Павла к Христу, больше, чем Павел. Поскольку все мы близко к Христу, мы имеем полное право получить видение и откровение. Если человек, бывший дальше всех от Христа, получил откровение Иисуса Христа, почему же мы не можем получить его также? Это должно воодушевить нас. Не отчаивайтесь. Мне известно коварство врага. В молодости я оправдывал себя, говоря, что стихи в Эф. 3 замечательны, но они относятся только к апостолу Павлу, а не ко мне. Поскольку я не относил эти стихи к себе, я упускал благодать. Но однажды я проснулся, увидел Эф. 3:8 и поверил этому стиху. Я подпрыгнул и закричал: «Аллилуйя! Я больше Павла. Человеку, меньшему чем я, была дана благодать. Если он получил эту благодать, почему я не могу? У меня больше прав, чем у него». Могу свидетельствовать, что с того дня это видение всегда со мной. Если мы увидим это, мы все будем подобными апостолу Павлу. Я не говорю, что вы можете самонадеянно требовать для себя апостольства. Нет, я имею в виду, что в смысле прав мы больше Павла. Поэтому мы должны молиться: «Господь, понимаю я это или нет, но в Эф. 3:8 сказано, что Павел был меньше меня. Господь, если ему была дана благодать, Ты также должен дать эту благодать мне. Основываясь на Эф. 3:8, я требую этой благодати».
Эта благодать необходима нам для того, чтобы увидеть богатство Христово и наслаждаться им. Мы должны пойти к Господу, источнику небесного видения, и увидеть нечто. Кроме молитвы нет другого пути. Если вы будете молиться, вы изменитесь, и Господь достигнет своей цели. Многие глаза откроются, и многие молодые люди обратятся от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу и будут наслаждаться прощением, освящением и общим уделом среди всех святых в надлежащей церковной жизни. В Эф. 3 говорится, что богатство Христово предназначено для произведения церкви. Таким образом, в этом отрывке Слова мы видим Христа со всем Его богатством и церковь как средство, благодаря которому Бог посрамит своих врагов, начальства и власти, и через которое Бог сделает известной многообразную мудрость Его домостроительства. Вы должны прочитать молитвенно все стихи, упомянутые в этом сообщении, серьёзно и основательно. Скажите Господу: «Господь, я настроен серьёзно. Ты дал благодать человеку, меньшему чем я, и теперь Ты должен дать благодать мне. Господь, я говорю серьёзно. Господь, дай всем нам переживать богатство неограниченного Христа и жить церковной жизнью, источником которой является это наслаждение». Если вы будете молиться так, что-то произойдёт. Господь действительный, живой, присутствующий с нами, применимый на практике и доступный. Если вы серьёзно относитесь к Господу, Он тоже будет относиться к вам серьёзно. Я знаю, о чём говорю.
Не следуйте за течением сегодняшнего христианства. Забудьте о нём. У нас есть новое, небесное течение. В Откровении есть семь поместных церквей. Если вы прочитаете все эти стихи молитвенно, будете жить в них и свидетельствовать согласно им, итогом будут поместные церкви. В поместных церквях мы живём практической церковной жизнью. Враг, Сатана, ненавидит Духа, поскольку Дух является действительностью Христа. Сегодня Христос становится действительным для нас как Дух, но некоторые выступают против того, что Христос является Духом, называя такое учение ересью. Кроме того, Сатана также ненавидит поместную церковь и заставляет некоторых людей восставать против неё. Большинство христиан заботятся только о вселенской церкви. Но иметь только вселенскую церковь — значит иметь «ярмарку тщеславия». Заботясь о вселенской церкви, большинство христиан, тем не менее, настаивают на сохранении деноминаций и свободных групп. Вследствие этого поместной церкви нет. Вместо неё есть «ярмарка тщеславия» так называемой вселенской церкви и различные деноминации и группы. Где церковь? Её существование возможно только в том случае, если святые понимают, что все христиане в определённой местности должны быть едиными. Вот что такое поместная церковь.
Молодые люди, горите ли вы сегодня? Если да, то вы должны молиться всеми этими стихами. Если вы будете молиться, будет какой-то результат, вы получите видение полного благовестия и станете для сегодняшнего молодого поколения свидетелями того, что вы видите от Господа. Все вы должны общаться и молиться об этом сообщении по отдельности и совместно, пока Господь не наполнит вас этим небесным видением и не даст бремя о движении Господа среди сегодняшнего молодого поколения, чтобы привести некоторых из них в Господне свидетельство. — У. Ли.
