Поиск
Теперь мы подошли в нашем изучении к моменту, когда мы можем рассмотреть истинную природу посвящения. Перед нами вторая половина 6-й главы Послания к римлянам, со стиха 12 до конца. В стихах 12-13 мы читаем: «Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, чтобы вам слушаться вожделений тела; и не предоставляйте ваши члены в оружие неправедности греху, а предоставьте себя Богу как оживших из мёртвых и ваши члены — в оружие праведности Богу». Главное слово здесь — «предоставить», и оно повторяется в этой главе пять раз — в стихах 13, 16 и 19.
Многие считают, что это слово «предоставить» подразумевает посвящение, но не вдумываются в его смысл. Разумеется, оно обозначает посвящение, но не в том смысле, в котором мы часто понимаем его. Здесь не имеется в виду, что мы посвящаем Господу своего «старого человека» с его инстинктами и возможностями, с его природной мудростью, силой и другими дарами, чтобы Господь использовал всё это.
Это сразу же станет ясно, если мы прочитаем стих 13. Обратите внимание на слова «как оживших из мёртвых». Павел говорит: «Предоставьте себя Богу как оживших из мёртвых». Это показывает нам, с чего начинается посвящение. Здесь говорится не о посвящении чего-то, что относится к старому творению, а о посвящении только того, что прошло через смерть и вошло в воскресение. Согласно сказанному здесь, я предоставляю себя Богу потому, что я знаю, что мой старый человек распят. Сначала знать, затем считать, затем предоставить себя Богу — такова божественная последовательность.
Когда я действительно знаю, что я распят с Ним, я естественно считаю себя мёртвым (ст. 6 и 11), а когда я знаю, что я воскрес с Ним из мёртвых, я соответственно считаю себя «живым для Бога в Христе Иисусе» (ст. 9 и 11), потому что обе стороны Креста: и смерть, и воскресение — принимаются верой. Когда я достигаю этой точки, я отдаю себя Ему. В воскресении Он является источником моей жизни; на самом деле Он является самой моей жизнью, поэтому мне остаётся лишь предоставить всё Ему, так как всё принадлежит Ему, а не мне. Но если я не прошёл через смерть, то мне нечего посвятить, а Богу нечего принять, потому что всё, что относится к старому творению, Он приговорил к распятию на Кресте. Смерть отсекла всё, что не может быть посвящено Ему, и только воскресение делает посвящение возможным. Если я предоставляю себя Богу, это означает, что отныне я считаю всю свою жизнь принадлежащей Ему.
Обратите внимание, что я предоставляю члены своего тела — тела, которое, как мы уже увидели, осталось теперь незанятым в отношении греха. Павел говорит: «Предоставьте себя… и ваши члены», и затем опять: «Предоставьте ваши члены» (ст. 13, 19). Бог требует, чтобы теперь я считал все свои члены, все свои способности, полностью принадлежащими Ему.
Очень важно понять, что мы уже не свои; мы принадлежим Ему. Если лежащие у меня в кармане десять шиллингов принадлежат мне, то я могу распоряжаться ими, как мне угодно. Но если они принадлежат кому-то другому, кто доверил их мне, то я не имею права тратить их по собственному усмотрению и не смею потерять их. Настоящая христианская жизнь начинается с этого осознания. Многие ли из нас знают, что, поскольку Христос воскрес, мы теперь живы «для Бога», а не для себя? Многие ли из нас не смеют использовать своё время, свои деньги и свои таланты по собственному усмотрению, понимая, что они принадлежат не нам, а Господу? Многие ли из нас осознают, что мы принадлежим Другому, настолько глубоко, что не смеют потратить впустую ни шиллинга своих денег, ни часа своего времени, ни капли своих душевных или физических сил?
Однажды один китайский брат ехал в поезде и оказался в одном купе с тремя неверующими, которые, чтобы убить время, решили поиграть в карты. Поскольку для игры им был нужен четвёртый человек, они пригласили этого брата присоединиться к ним. «Извините, — сказал он, — но, к сожалению, я не смогу участвовать в игре, поскольку я не взял с собой свои руки». «Как это?!» — изумились они. «Эти руки — не мои», — сказал он, а затем объяснил, каким образом в его жизни произошло событие, в результате которого он перестал принадлежать себе. Этот брат считал члены своего тела принадлежащими исключительно Господу. Вот что такое настоящая святость.
Павел говорит: «Предоставьте ваши члены в рабы праведности к освящению [в Библии короля Якова: „к святости“]» (ст. 19). Сделайте это конкретным шагом. «Предоставьте себя Богу».
Что такое святость? Многие думают, что мы становимся святыми, искореняя что-то порочное внутри себя. Нет, мы становимся святыми, отделяя себя для Бога. В ветхозаветные времена, если Бог избирал какого-то человека, чтобы тот принадлежал полностью Ему, то этого человека на глазах у всех помазывали маслом и после этого называли «освящённым». С этого времени он считался отделённым для Бога. Точно так же даже животные или вещи (ягнёнок или золото в храме) могли быть освящёнными — не потому, что в них искоренялось что-то порочное, а потому, что они сберегались исключительно для Господа. Понятие «святость» у евреев подразумевало нечто отделённое, и истинная святость — это всегда «святость Иегове» (Исх. 28:36). Когда я полностью отдаю себя Христу, это и есть святость.
Предоставить себя Богу — значит признать, что я полностью принадлежу Ему. Отдать себя Богу — это конкретный шаг, такой же конкретный, как считать себя мёртвым. В моей жизни должен быть день, когда я перешёл из своих рук в Его руки, и с тех пор я принадлежу уже не себе, а Ему. Это не значит, что я посвящаю себя, чтобы стать проповедником или миссионером. К сожалению, многие становятся миссионерами не потому, что они действительно посвятили себя Богу, а именно потому, что они не посвятили себя Ему (в том смысле, о котором мы говорим сейчас). Они «посвятили» (как они говорят) что-то совершенно иное, а именно свои нераспятые природные способности, для того чтобы выполнять Его работу, но истинное посвящение состоит не в этом. Тогда чему мы должны посвящать себя? Мы должны посвящать себя не христианской работе, а Божьей воле, чтобы быть кем-либо и делать что-либо в зависимости от того, чего требует Он.
У Давида было много могучих людей. Одни были полководцами, а другие — привратниками в зависимости от того, на какую должность назначал их царь. Мы должны быть готовы служить и полководцем, и привратником в зависимости от того, какую долю изберёт для нас Бог, а не мы сами. Если вы христианин, то Бог наметил для вас путь, то, что Павел называет во 2 Тим. 4:7 «бегом». Бог ясно наметил путь не только для Павла, но и для каждого христианина, и очень важно, чтобы каждый из нас знал, какой путь назначен ему Богом, и шёл по этому пути. «Господь, я отдаю себя Тебе с одним-единственным желанием: знать назначенный Тобой путь и идти этим путём». Вот что значит по-настоящему отдать себя Богу. Если в конце своей жизни мы сможем сказать вместе с Павлом: «Бег окончил», то мы поистине блаженны. Нет ничего трагичнее, чем в самом конце своей жизни осознать, что мы бежали не по тому пути. У нас есть только одна жизнь, которую мы можем прожить здесь, и мы вольны делать с ней всё, что хотим, но, если мы будем искать собственных удовольствий, наша жизнь никогда не прославит Бога. Однажды я слышал, как одна ревностная христианка сказала: «Я ничего не хочу для себя; пусть всё будет для Бога». Хотите ли вы чего-нибудь помимо Бога или все ваши желания сосредоточены на Его воле? Можете ли вы сказать, что для вас Божья воля — это действительно «доброе, благоугодное и совершенное» (Рим. 12:2)?
Ибо речь идёт именно о нашей воле. Моя сильная самоуверенная воля должна отправиться на Крест, и я должен полностью отдать себя в руки Господа. Нельзя рассчитывать, что портной сошьёт нам пальто, если мы не дадим ему ткань; нельзя рассчитывать, что строитель построит нам дом, если мы не предоставим ему строительные материалы. Точно так же нельзя рассчитывать, что Господь явит в нас Свою жизнь, если мы не отдадим Ему свои жизни, в которых Он смог бы жить. Мы должны безоговорочно и беспрекословно отдать себя Ему, чтобы Он делал с нами всё, что Ему угодно. «Предоставьте себя Богу» (6:13).
Если мы без остатка отдадим себя Богу, придётся многое изменить в семейных, рабочих, церковных отношениях и в своих личных взглядах: Бог не допустит, чтобы осталось что-то от нас самих. Постепенно Он укажет нам на всё, что не от Него, и скажет: «От этого нужно избавиться». Готовы ли вы к этому? Глупо сопротивляться Богу; мудро поступает тот, кто всегда подчиняется Ему. Мы признаём, что многие из нас до сих пор спорят с Господом. Он хочет чего-то одного, а мы хотим другого. Мы не решаемся углубляться во многие вещи, молиться о них и даже думать о них, потому что боимся лишиться покоя. Таким путём мы можем обойти ту или иную проблему, но тем самым мы выходим из сферы Божьей воли. Оставить Божью волю всегда легко, но какое это благословение — просто отдать себя в Его руки и позволить Ему делать с нами всё, что Ему угодно!
Как это хорошо — осознавать, что мы принадлежим Господу и что мы уже не свои собственные! В мире нет ничего ценнее. Это позволяет нам постоянно ощущать Его присутствие, и причина ясна: сначала я должен ощутить, что принадлежу Богу, и только тогда я могу ощутить Его присутствие. Когда установлено Его право собственности, я не смею ничего делать в своих интересах, так как я принадлежу только Ему. «Разве вы не знаете, что кому вы предоставляете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кого слушаетесь?» (ст. 16). В некоторых переводах здесь используется слово «слуги», однако на самом деле употреблённое здесь греческое слово означает «рабы». Во второй половине 6-й главы Послания к римлянам оно употребляется несколько раз. Чем раб отличается от слуги? Слуга служит другому человеку, но не принадлежит ему. Если ему нравится его господин, он может служить ему; если ему не нравится его господин, он может уволиться и найти себе другого господина. У раба всё иначе. Он не просто служит другому, а принадлежит ему. Каким образом я стал рабом Господа? С Его стороны, Он купил меня; с моей стороны, я предоставил себя Ему. По праву искупления я принадлежу Богу, но, если я хочу быть Его рабом, я должен добровольно отдать себя Ему, потому что Он никогда не будет принуждать меня к этому.
Беда многих христиан сегодня состоит в том, что они слишком плохо представляют себе, чего от них хочет Бог. Как бойко они говорят: «Господь, я согласен на всё»! Знаете ли вы, что Бог требует от вас самой вашей жизни? Вам придётся отказаться от тех или иных сокровенных идеалов, твёрдых намерений, связей с дорогими для вас людьми, от любимой работы... Поэтому не отдавайте себя Богу, если на самом деле вы этого не хотите. Бог серьёзно относится к вашим словам, даже если сами вы относитесь к ним несерьёзно.
Что сделал Господь с тем хлебом, который принёс Ему галилейский мальчик? Он преломил его. Бог всегда преломляет то, что Ему приносят. Беря приношение, Он преломляет его, но затем благословляет и с его помощью удовлетворяет нужды других людей. После того как вы отдали себя Господу, Он начинает преломлять приношение. Вам кажется, что всё не так; вы негодуете и не соглашаетесь с Божьими путями. Но оставаться на месте — значит быть всего лишь разбитым сосудом: вы уже не пригодны для мира, потому что вы зашли настолько далеко, что мир уже не может использовать вас, но вы не пригодны и для Бога, потому что вы зашли ещё недостаточно далеко, чтобы вас использовал Бог. Вы не в ладах с миром и в споре с Богом. В этом и состоит трагедия многих христиан.
Сначала я должен отдать себя Господу и тем самым сделать первый шаг, положить основание. Затем я должен день за днём снова отдавать себя Ему, не споря с тем, как Он использует меня, а с хвалой принимая даже то, против чего бунтует моя плоть. Только так можно по-настоящему обогатиться.
Теперь я принадлежу Господу, и я уже не считаю себя своим собственным, а во всём признаю Его право собственности и Его власть. Именно такая позиция отрадна Богу, и в том, чтобы оставаться на этой позиции, и состоит истинное посвящение. Посвятить себя — не значит стать миссионером или проповедником; посвятить себя Богу — значит исполнять Его волю там, где я нахожусь: в учебном заведении, в офисе или на кухне, либо где-то ещё, куда Он направит меня в Своей мудрости. То, что Он назначил мне, — это, безусловно, наилучшая доля, потому что только благо ждёт тех, кто полностью принадлежит Ему.
Пусть у нас всегда будет осознание того, что мы не свои собственные.
