Поиск
Крестом заканчивается наша старая история, и с воскресением начинается наша новая история. «Если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2 Кор. 5:17). Крест кладёт конец первому творению, и из смерти возникает новое творение в Христе, втором человеке. Если мы «в Адаме», то всё, что есть в Адаме, неизбежно переходит на нас; всё это становится нашим помимо нашей воли, потому что нам не нужно ничего делать, чтобы получить всё это. От нас не требуется сознательных усилий для того, чтобы раздражаться или совершать другие грехи; грех приходит сам, помимо нашей воли. Точно так же, если мы «в Христе», то мы даром получаем всё, что есть в Христе. Для этого не требуется никаких усилий с нашей стороны; достаточно просто верить.
Однако когда мы говорим, что получаем в Христе всё необходимое даром, это, с одной стороны, правильно, но с другой стороны, может показаться непрактичным. Как применить всё это в жизни? Как это всё может стать действительным в наших переживаниях?
Изучая 6-ю, 7-ю и 8-ю главы Послания к римлянам, мы увидим, что для того, чтобы жить нормальной христианской жизнью, есть четыре условия: а) знать, б) считать, в) предоставить себя Богу и г) ходить в Духе. Эти условия изложены именно в таком порядке. Если мы хотим жить такой жизнью, мы должны сделать все четыре шага — не один, не два и не три, а все четыре. Давайте же, изучая каждый из них, будем верить, что Господь Своим Святым Духом озарит наше понимание, и попросим Его сейчас, чтобы Он помог нам сделать первый большой шаг вперёд.
Сейчас мы рассмотрим Рим. 6:1-11. В этих стихах ясно показано, что в Своей смерти Господь Иисус представляет нас и включает нас в Себя. В Его смерти умерли мы все. Человек не может духовно расти, если не видит этого. Если мы не увидели, что на Кресте Он понёс наши грехи, то мы не можем пережить оправдание; и точно так же, если мы не увидели, что на Кресте Он понёс нас, то мы не можем пережить освящение. Не только наши грехи были возложены на Него; мы сами были помещены в Него.
Как вы получили прощение? Вы поняли, что Господь Иисус умер вместо вас и взял ваши грехи на Себя и что пролитая Им Кровь очистила вас от скверны. Что вы сделали, когда увидели, что все ваши грехи были унесены на Кресте? Может быть, вы сказали: «Господь Иисус, пожалуйста, приди и умри за мои грехи»? Нет, вы ни о чём не молились; вы просто благодарили Господа. Вы не упрашивали Его, чтобы Он пришёл и умер за вас, потому что вы понимали, что Он уже сделал это.
Но то, что справедливо в отношении прощения, справедливо и в отношении освобождения. Всё уже сделано. Нужно не молиться, а просто хвалить Господа. Бог поместил всех нас в Христа, поэтому, когда Христос был распят, мы тоже были распяты. Поэтому нам не нужно молить Господа: «Я очень порочный человек; Господь, распни меня, пожалуйста!» Это совершенно неправильно. Вы же не молились так о своих грехах; почему же вы теперь молитесь так о себе? Его Кровь покончила с вашими грехами, а Его Крест покончил с вами. Это свершившийся факт. Теперь вам осталось только хвалить Господа за то, что, когда Христос умер, вы тоже умерли. Вы умерли в Нём. Хвалите Господа за это и живите в свете этого факта. «Тогда они поверили Его словам; они воспели хвалу Ему» (Пс. 106:12).
Верите ли вы в смерть Христа? Конечно верите. Но то самое Святое Писание, которое говорит, что Он умер за нас, утверждает также, что мы умерли с Ним. Посмотрите ещё раз. «Христос умер за нас» (Рим. 5:8). Это первое утверждение. Здесь всё понятно. Но разве менее понятны следующие слова? «Наш старый человек распят с Ним» (6:6). «Мы умерли с Христом» (ст. 8).
Когда мы были распяты с Ним? В какой день происходит распятие нашего старого человека? Завтра? Вчера? Сегодня? Чтобы ответить на этот вопрос, можно на секунду перевернуть слова Павла и прочитать их так: «Христос был распят с [то есть одновременно с] нашим старым человеком». Некоторые из вас пришли сюда по двое. Вы шли сюда вместе. Вы могли бы сказать: «Мой друг пришёл сюда со мной», но можно сказать и так: «Я пришёл сюда с другом». Если бы один из вас пришёл сюда три дня назад, а второй — только сегодня, вы не могли бы выразиться подобным образом; но, поскольку вы пришли вместе, вы можете использовать и первое выражение, и второе, и в обоих случаях ваше утверждение будет справедливо, потому что в обоих случаях утверждается факт. Поэтому и с точки зрения исторического факта при всём уважении к Господу мы можем сделать два одинаково правильных утверждения: «Я был распят, когда Христос был распят», или: «Христос был распят, когда я был распят», потому что это не два исторических события, а одно. Я был распят «с Ним»1. Христос уже распят? Тогда разве возможно такое, что я ещё не распят? Если Он был распят почти две тысячи лет назад и я был распят с Ним, то разве можно сказать, что моё распятие произойдёт завтра? Разве возможно, чтобы Его распятие было в прошлом, а моё — в настоящем или в будущем? Хвала Господу, когда Он умер на Кресте, я умер вместе с Ним. Он не просто умер вместо меня; Он взял меня с Собой на Крест, поэтому, когда Он умер, я тоже умер. И если я верю в смерть Господа Иисуса, то я могу быть не менее уверен в собственной смерти.
Почему вы верите, что Господь Иисус умер? Что является основанием вашей веры? Может быть, вы чувствуете, что Он умер? Нет, вы никогда этого не чувствовали. Вы верите в это, потому что так говорит Божье Слово. Когда был распят Господь, вместе с Ним были распяты двое грабителей. Вы же не сомневаетесь, что они были распяты с Ним, потому что об этом недвусмысленно говорится в Писании.
Вы верите в смерть Господа Иисуса и в смерть распятых с Ним грабителей. А в свою собственную смерть вы верите? Ваше распятие связано с Его распятием ещё более тесно, чем распятие этих грабителей. Они были распяты одновременно с Господом, но на разных крестах, а вы были распяты на том же кресте, что и Он, так как вы были в Нём, когда Он умер. Откуда вы это знаете? Достаточно того, что так говорит Бог. Это не зависит от ваших чувств. Если вы чувствуете, что Христос умер, то Он умер; если вы не чувствуете, что Он умер, то Он всё равно умер. Если вы чувствуете, что вы умерли, то вы умерли; если вы не чувствуете, что вы умерли, то несмотря на это вы всё равно умерли. Это божественные факты. То, что Христос умер, — это факт, то, что двое грабителей умерли, — это факт, и то, что вы умерли, — это тоже факт. Я хочу кое-что сообщить вам: вы умерли! С вами покончено! Вас больше нет! Ваше «я», которое вы ненавидите, находится на Кресте в Христе. А «умерший освобождён от греха» (Рим. 6:7, Библия короля Якова). Это Благовестие для христиан.
Наше распятие осуществляется не благодаря нашей воле или нашим усилиям, а только благодаря тому, что мы принимаем то, что Господь Иисус совершил на Кресте. Наши глаза должны открыться, и мы должны увидеть законченную на Голгофе работу. Возможно, некоторые из вас до спасения пытались спасти себя. Вы читали Библию, молились, ходили в церковь, давали милостыню. Потом однажды ваши глаза открылись и вы увидели, что на Кресте для вас уже было приготовлено полное спасение. Вы просто приняли его и поблагодарили Бога, и ваше сердце наполнили мир и радость. Теперь у меня для вас есть благая весть: на том же самом основании, на котором вы получили начальное спасение, вы можете получить и освящение. Вы получаете освобождение от греха по Божьей благодати точно так же, как вы получили прощение грехов.
Божий путь освобождения не имеет ничего общего с человеческим путём. Человеческий путь состоит в том, чтобы подавлять грех, пытаясь преодолеть его, а Божий путь состоит в том, чтобы устранить грешника. Многие христиане унывают из-за своей слабости; они думают, что, если бы они были сильнее, всё было бы в порядке. Они думают, что поскольку жить святой жизнью у них не получается из-за их слабости, то, следовательно, от них требуется что-то большее. Эта мысль естественно приводит к ложному представлению о пути избавления. Если мы будем думать только о том, как силён грех и как мы не способны противостоять ему, то мы естественно придём к выводу, что для победы над грехом нам нужно больше силы. «Если бы я был сильнее, — говорим мы, — я бы преодолел в себе вспышки раздражения». Поэтому мы молим Господа укрепить нас, чтобы мы были более сдержанными.
Но это — полное заблуждение; христианская жизнь состоит не в этом. Чтобы освободить нас от греха, Бог не делает нас всё сильнее и сильнее — Он делает нас всё слабее и слабее. Конечно, скажете вы, это очень необычный путь к победе, но это божественный путь. Чтобы освободить нас от власти греха, Бог не укрепляет нашего старого человека, а распинает его; Он не помогает ему делать что бы то ни было, а вообще убирает его со сцены.
Может быть, вы много лет безуспешно пытались стать сдержанными. Может быть, вы занимаетесь этим до сих пор. Но когда вы увидите истину, вы поймёте, что на самом деле вы бессильны что-либо сделать, но Бог, полностью отстранив вас, уже всё сделал Сам. Это открытие кладёт конец всем человеческим усилиям и самостоятельным стараниям.
Нормальная христианская жизнь должна начинаться с очень конкретного «знания». Я не имею в виду, что мы должны просто знать о какой-то истине или понимать какую-то важную доктрину. Речь идёт вообще не об умственном знании, а о том, что глаза нашего сердца должны открыться и мы должны увидеть, чем мы обладаем в Христе.
Откуда вы знаете, что ваши грехи прощены? Вы знаете это, потому что так вам сказал ваш пастор? Нет, вы просто знаете это. Если я спрошу, откуда вы это знаете, вы просто скажете: «Я знаю это!» Такое знание приходит благодаря божественному откровению. Оно приходит от Самого Господа. Конечно, сам факт прощения грехов содержится в Библии, но, чтобы Божье написанное Слово стало живым Словом, которое Бог говорит лично вам, Он должен был дать вам «дух мудрости и откровения в полном знании Его» (Эф. 1:17). Вам нужно было узнать Христа с этой стороны. Именно так всегда и происходит. Каждый раз, когда вы узнаёте Христа по-новому, наступает момент, когда вы узнаёте что-то в своём сердце, «видите» что-то в своём духе. Ваше внутреннее существо озаряется светом, и вы полностью убеждаетесь в этом факте. Так происходит не только с прощением грехов, но и с освобождением от греха. Когда Божий свет озаряет ваше сердце, вы видите себя в Христе. Теперь вы уже знаете это не потому, что кто-то сказал вам об этом, и не просто потому, что так написано в 6-й главе Послания к римлянам. Это даже нечто большее. Вы знаете это, потому что это открыл вам Бог Своим Духом. Вы можете не чувствовать этого, не понимать этого, но вы знаете это, потому что увидели это. Если вы увидели себя в Христе, то уже ничто не поколеблет вашей уверенности в этом благословенном факте.
Если вы спросите у нескольких верующих, которые пришли к нормальной христианской жизни, как они получили это переживание, то все они будут отвечать по-своему. Каждый будет отстаивать свой особый путь, которым он пришёл к этой жизни, и каждый приведёт свой стих, чтобы обосновать свои переживания. К сожалению, многие христиане используют свои особые переживания и свои особые стихи для того, чтобы сражаться с другими христианами. На самом же деле, хотя христиане приходят к этой глубокой жизни разными путями, их переживания и доктрины, которые они отстаивают, не исключают, а скорее дополняют друг друга. С уверенностью можно сказать одно: любое истинное и ценное в глазах Бога переживание достигается благодаря тому, что мы по-новому открываем для себя личность и работу Господа Иисуса. Это важный и надёжный способ проверить свои переживания.
И здесь, в этих стихах, Павел показывает, что всё основано именно на таком открытии. «...Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы» (ст. 6).
Итак, наш первый шаг состоит в том, чтобы получить от Бога знание, которое основано на откровении — на откровении не о нас, а о законченной работе Господа Иисуса Христа на Кресте. Хадсон Тэйлор, основатель Миссии внутреннего Китая, пришёл к нормальной христианской жизни именно таким образом. Помните, он рассказывает, что долго не мог понять, как можно жить «в Христе», как можно впитывать в себя соки Лозы. Он знал, что жизнь Христа должна течь через него, но чувствовал, что с ним это не происходит. Он достаточно ясно понимал, что ему нужно быть найденным в Христе. «Я знал, — писал он своей сестре в 1869 году из Чжэньцзяна, — что, если только я буду пребывать в Христе, всё будет хорошо, но я не мог пребывать в Нём».
Чем больше он старался войти в Него, тем чаще он, так сказать, «выпадал» из Него. И вот однажды воссиял свет и пришло откровение. Он прозрел. Вот как он описывает произошедшее:
«Мне кажется, секрет вот в чём: не нужно спрашивать, как сделать так, чтобы сок из Лозы попал в меня; нужно помнить, что Иисус — это вся Лоза: и корень, и ствол, и ветви, и побеги, и листья, и цветки, и плоды».
Затем, приводя слова своего друга, которые помогли ему, он продолжает:
«Мне не нужно делать себя ветвью. Господь Иисус говорит мне, что я есть ветвь. Я являюсь Его частью, и мне нужно просто верить в это и поступать соответственно. Я давно видел это в Библии, но теперь я верю в это как в живую действительность».
То, что всегда было истиной, теперь вдруг как будто стало новой истиной лично для него, и он снова пишет сестре:
«Я не знаю, насколько внятно я могу описать всё это, потому что в этом нет ничего нового, ничего странного, ничего необычного — и при этом всё новое! Одним словом, „я был слепым, а теперь вижу“... Я мёртв и погребён с Христом, а также воскрешён и вознесён... Бог считает меня таким и говорит, что я тоже должен считать себя таким. Он лучше знает... Какая это радость — увидеть эту истину! Я молюсь, чтобы глаза твоего разумения были озарены, чтобы ты узнала то богатство, которое даром дано нам в Христе, и наслаждалась им».
Как это важно — увидеть, что мы в Христе! Только подумайте, как это нелепо — пытаться войти в комнату, в которой вы и так уже находитесь! Как это несуразно — умолять, чтобы вас впустили! Если мы осознаём, что мы уже внутри, то мы не стараемся войти. Если бы у нас было больше откровения, мы бы реже молились и чаще хвалили Господа. Мы очень часто молимся о себе просто потому, что не видим того, что совершил Бог.
Я помню, как однажды я разговаривал в Шанхае с одним братом, который был очень озабочен своим духовным состоянием. Он сказал: «Многие вокруг живут прекрасной, святой жизнью, а мне стыдно за себя. Я называю себя христианином, но, когда я сравниваю себя с другими, мне кажется, что я вообще не христианин. Я хочу узнать эту распятую жизнь, эту жизнь воскресения, но я не знаю её и не вижу, как мне достичь этого». С нами был ещё один брат, и вдвоём с ним мы часа два безуспешно пытались объяснить первому брату, что без Христа у него ничего не получится. Наш друг сказал: «Самое лучшее, что человек может делать, — это молиться». «Но если Бог уже дал тебе всё, о чём тебе молиться?» — спросили мы. «Он ещё ничего не дал, — ответил он, — потому что я до сих пор раздражаюсь и постоянно терплю поражение, поэтому мне нужно больше молиться». «Хорошо, — сказали мы, — но получаешь ли ты то, о чём молишься?» «К сожалению, я ничего не получаю», — ответил он. Мы попытались объяснить ему, что если ему не нужно было ничего делать для своего оправдания, то и для своего освящения ему тоже не нужно ничего делать.
В этот момент к нам подошёл третий брат, которого Господь очень часто использовал. На столе стоял термос, и этот брат взял его в руки и спросил: «Что это такое?» — «Термос». — «Хорошо. Представь на секунду, что этот термос может молиться и он начинает молиться примерно так: „Господь, я очень хочу стать термосом. Не мог бы Ты сделать меня термосом? Господь, дай мне благодати стать термосом. Сделай меня, пожалуйста, термосом!“ Что ты тогда скажешь?» «Наверное, даже термос не может быть настолько глуп, — ответил наш друг. — Об этом не имеет смысла молиться — он и так термос!» Тогда мой брат сказал: «Ты делаешь то же самое. Бог уже давно вложил тебя в Христа. Когда Он умер, ты тоже умер; когда Он ожил, ты тоже ожил. Ты не можешь сегодня сказать: „Я хочу умереть, я хочу быть распят, я хочу получить жизнь воскресения“. Господь просто смотрит на тебя и говорит: „Ты уже мёртв! У тебя уже есть новая жизнь!“ Все твои молитвы так же нелепы, как молитвы этого термоса. Тебе не нужно ни о чём молить Господа; тебе лишь нужно, чтобы твои глаза открылись и ты увидел, что Он уже всё совершил».
В этом вся суть. Нам не нужно работать, чтобы умереть; нам не нужно ждать, чтобы умереть. Мы уже умерли. Нам нужно только осознать то, что уже совершил Господь, и хвалить Его за это. Тогда свет озарил этого человека. Со слезами на глазах он сказал: «Господь, хвала Тебе за то, что Ты уже вложил меня в Христа. Всё, что относится к Нему, относится и ко мне!» Пришло откровение, и у веры появилось то, за что можно держаться. Если бы вы встретились впоследствии с этим братом, вы бы заметили в нём поразительные перемены!
Я хочу ещё раз напомнить вам о том, что всё, что Господь совершил на Кресте, Он совершил фундаментальным образом. Я не думаю, что это повторение будет излишним, так как мы должны увидеть это.
Предположим, например, что правительство вашей страны хочет начать решительную борьбу с алкоголизмом и вводит по всей стране «сухой закон». Каким образом можно претворить это решение в жизнь? Что можно для этого сделать? Если мы устроим обыск во всех магазинах и домах по всей стране и разобьём все найденные бутылки с вином, пивом и коньяком, решит ли это проблему? Конечно нет. Мы можем уничтожить весь алкоголь в стране до последней капли, но за этими бутылками с алкоголем стоят заводы, которые их выпускают. Если мы будем бороться только с бутылками и ничего не сделаем с заводами, то производство будет продолжаться и проблема не будет решена раз и навсегда. Нет, если мы хотим решить проблему алкоголизма эффективно и окончательно, нужно по всей стране закрыть алкогольные, пивоваренные и винокуренные заводы.
Мы подобны заводу, а наши поступки — выпускаемой продукции. Кровь Господа Иисуса решила проблему продукции, то есть наших грехов. Итак, проблема того, что мы сделали, решена, но останавливается ли на этом Бог? Как быть с проблемой того, кем мы являемся? Наши грехи — это наша «продукция». С ними покончено, но что теперь делать с нами? Неужели вы думаете, что Господь смоет все наши грехи, а потом предоставит нам самим решать проблему «завода по производству грехов»? Неужели вы думаете, что, уничтожив всю продукцию, Он затем предоставит нам самим справиться с производителем?
Задавая этот вопрос, мы одновременно отвечаем на него. Конечно, Он не бросил работу, сделав полдела. Он и уничтожил продукцию, и положил конец производившему её заводу.
Законченная работа Христа действительно затронула корень нашей проблемы и устранила его. Бог не ограничивается полумерами. Он сделал всё необходимое, чтобы власть греха была полностью сломлена.
«Зная то, — говорит Павел, — что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы» (Рим. 6:6). «Зная то»! Да, но знаете ли вы? «Или вы не знаете?» (ст. 3). Пусть Господь по Своей благодати откроет наши глаза.
