Поиск
Тексты Писания: Рим. 8:29; Гал. 4:19; 2 Кор. 3:17-18; Рим. 12:2; 1 Кор. 2:16Б; Эф. 4:22-24; Рим. 8:6
В двух предыдущих сообщениях мы увидели, что вечный замысел Бога состоит в том, чтобы вложить Себя в нас как жизнь в Христе посредством Святого Духа. В Писаниях говорится, что Бог предопределил нас, христиан, к тому, чтобы мы были сообразованы с образом Его Сына, Христа (Рим. 8:29). Когда мы принимаем Христа как своего Спасителя, мы обретаем Его как саму свою жизнь; Дух приносит Христа в наш дух, чтобы Он был жизнью для нас и возродил нас. Возрождение означает, что мы принимаем ещё одну жизнь — жизнь, отличающуюся от нашей природной жизни. Хотя у нас есть природная жизнь, полученная при нашем первом рождении, мы принимаем ещё одну жизнь, божественную жизнь, принимая Христа как Господа и Спасителя. Этой божественной жизнью является Сам Христос. Теперь мы слиты с Богом, и Бог слит с нами. Мы одно с Богом; мы уже не просто люди, а люди, слитые с Богом. Бог находится внутри нас как наша жизнь; Сам Триединый Бог в Христе как Дух обитает в нашем духе (ст. 11). Теперь мы и Бог являемся одним духом (1 Кор. 6:17). Это чудесная божественная тайна. Люди в мире не могут понять этого. Их понимание состоит в том, что мы, христиане, принимаем определённый вид религии. Они не понимают, что в нас обитает Сам Бог в Христе.
Всем нам знакомо слово «возрождение». Мы знаем, что, когда мы приняли Христа, мы были возрождены; мы были рождены снова (Ин. 3:3). Наше второе рождение было не от плоти, а от Духа (ст. 6). Это рождение дала нам не жизнь наших родителей, а жизнь Бога. Теперь, поскольку мы настоящие христиане, которые рождены снова, у нас есть две жизни. У нас есть человеческая жизнь и божественная жизнь. От наших родителей у нас есть жизнь Адама, а от Бога у нас есть жизнь Христа. Поэтому посредством возрождения мы получаем божественное рождение.
Но в этом сообщении я хочу представить вам другое слово — «преобразование». Возможно, мы не очень ценим этот термин. Большинство христиан осведомлены о возрождении, но слово «преобразование» им незнакомо. Это слово дважды используется в Новом Завете в отношении метаболического изменения, происходящего в верующем. Один раз оно используется во 2 Кор. 3:18, где Павел говорит нам о том, что мы преобразовываемся в образ Христа. И ещё один раз это слово встречается в Рим. 12:2, где Павел повелевает верующим преобразовываться обновлением их разума. Выражение «преобразовываться обновлением» — замечательный термин. Преобразование — это нечто очень важное, что мы должны переживать после того, как возродились. Хотя мы действительно возрождённые люди, нам нужно понимать, что мы сейчас находимся в процессе преобразования.
Преобразование связано с видом, переходом из одного вида в другой. Это означает, что мы должны принять некий вид благодаря добавлению божественной сущности. Поэтому мы можем сказать, что мы преобразовываемся в вид Христа. Предположим, типичный американец, у которого американский разум, чувства, воля, темперамент и привычки, возрождается. После того как он возродился, он уже не просто американец; он ещё и христианин! С одной стороны, он американец, но, с другой — он христианин. Однако сначала он кажется только джентльменом, имеющим вид американца. Божье намерение состоит в том, чтобы преобразовать его — чтобы он имел уже не вид американца, а вид Христа. То же можно сказать о китайце. Хотя он может быть кантонцем по природе, он также становится христианином. Поскольку он рождён с кантонским разумом и демонстрирует кантонские темперамент и привычки, он полностью кантонец, но теперь он возрождённый христианин. Он также должен быть преобразован, но не так, чтобы приобрести вид не кантонца, а американца, а так, чтобы приобрести вид не кантонца, а Христа. Какими бы разными мы ни были, все мы возрождены одним и тем же Христом, одной и той же жизнью. Какой бы разный вид мы ни имели, всем нам нужно быть преобразованными, чтобы иметь не природный и изначальный вид, а один вид — вид Христа.
Хотя у нас есть жизнь Христа, сомнительно, что у нас есть вид Христа. Если нас спросят, есть ли у нас жизнь Христа, мы, конечно же, ответим: да. Но наши мысли, темперамент и привычки могут быть природными и не иметь выражения Христа. Возможно, мы живём только на десять процентов как Христос и на девяносто — как кантонец. Нам нужно спросить себя, есть ли у нас вид Христа. Слава Господу, у нас действительно есть жизнь Христа! Но если вы спросите меня, сколько у меня вида Христа, я, возможно, отвечу, что только частично соответствую Его образу. У меня всё ещё может оставаться какая-то часть китайского вида. Вот почему так нужно преобразование. Возрождение — это только начало; это — отправная точка нашей христианской жизни. После возрождения начинается процесс, называемый преобразованием. Мы возрождены, и теперь мы проходим процесс преобразования. В конце концов мы будем приведены в прославление.
Хотя мы возрождены жизнью Христа, у нас, может быть, не очень много вида Христа. У нас есть жизнь Христа, но мы не похожи на Христа в том, как думаем, в том, как любим, в том, как выбираем что-то, и в том, как ведём себя. Многие из нас по виду всё ещё в основном американцы или китайцы. Мы являем не вид Христа, а другой вид. Я, например, встречал много настоящих верующих в Японии, и я прожил с ними несколько дней. Но всё время, пока я был с этими прекрасными братьями, у меня было ощущение, что они больше японцы, чем христиане. Я осознал, что, хотя у них была жизнь Христа и они были возрождены, им не хватало преобразования. Они были очень хорошие и приятные, но им очень не хватало вида Христа, то есть действительности Христа внутри них, которая выражается снаружи.
Практически мы можем преобразовываться обновляясь в своём разуме (Рим. 12:2). Преобразование осуществляется посредством обновления разума. Разум очень важен. Всё наше существо находится под влиянием нашего разума. Что бы мы ни делали и как бы ни вели себя, — это очень тесно связано с нашим разумом. Разум возглавляет по крайней мере девяносто процентов деятельности всего нашего существа. Поэтому, если мы хотим быть преобразованными и вместо нашего природного вида приобрести вид Христа, нам нужно быть обновлёнными в нашем разуме.
В 1946 году, на следующий год после окончания Второй мировой войны, я отправился в Нанкин, древнюю столицу Китая. Там я пробыл некоторое время, работая для Господа. Однажды, во время моего пребывания там, меня пригласили на ужин и представили одному приятному человеку-христианину. Этот человек сказал мне, что он очень благодарен Богу, потому что у него была уверенность в том, что он возрождён. После этого он рассказал мне, что он думает о совершении различных дел для Господа. Его разум был очень активным в размышлении о совершении многих дел для Господа. Всё это казалось очень хорошим, но я осознал, что этот человек был возрождён в духе, но не обновлён в разуме. У него всё ещё был природный разум.
Наш разум должен быть обновлён во многих аспектах, и первое, что нуждается в обновлении, — это мысль о том, что мы можем что-то сделать для Бога. Если мы хотим быть преобразованными, наш разум должен быть исправлен в этом конкретном вопросе. Не следует думать, что мы можем что-то сделать для Господа. Наоборот, нам нужно принимать что-то от Бога в себя и наслаждаться Богом. Когда тот человек говорил со мной о своих намерениях сделать то-то и то-то для Господа, в своём сердце я говорил: «Нет, вам нужно изменить разум. Вы должны осознать, что сегодня ваша нужда в том, чтобы принимать Бога и наслаждаться Богом. Перестаньте так много думать о том, чтобы делать что-то угодное Богу. Вы должны отказаться от мысли о том, чтобы делать что-то, и осознать, что вам нужно принимать что-то от Бога и наполняться Им. Вам нужно питаться Богом и насыщаться Им». Если вы хотите быть преобразованными и быть нормальными христианами, первое, что нужно изменить, — это мысль о том, что мы способны что-то делать для Бога. Нам нужен обновлённый разум, чтобы осознать, что мы должны принимать в себя Бога как жизнь. Как правило, большинство из нас думают, что, поскольку Господь так добр к нам, мы можем выразить Ему нашу благодарность, делая что-то для Него. Это природная мысль, которая возникает у нас непроизвольно. Всякий раз, когда у нас появляется эта мысль, мы должны осознать, что нам нужно обновление разума. Давайте оставим мысль о том, чтобы что-то делать для Господа, и осознаем, что нам нужно принимать что-то от Него.
Некоторые всё равно могут спросить, что же они должны делать для Господа. Если мы будем принимать Господа в себя и наслаждаться Им, благодаря нашему наслаждению Им непроизвольно появится какой-то результат. Наша подлинная нужда состоит в том, чтобы мы были наполнены Христом и были удовлетворены Им. Поэтому, если мы хотим иметь живое, а не природное знание Господа, нам нужен обновлённый разум, в котором нет мысли о том, чтобы делать что-то для Него. Когда наш разум будет обновлён таким образом, нам будет ясно, что нам нужно наслаждаться Господом и наполняться и насыщаться Им день за днём. У нас будет желание не только иметь больше общения с Господом, но и иметь более глубокое общение с Ним. Изменится не только наш образ мышления; многое станет другим. В нашем выборе и в наших решениях тоже произойдёт обновление.
В Писании говорится, что нам нужно отрекаться от себя (Лк. 9:23). Чтобы преобразовываться обновлением, нам нужно отрекаться от своего «я». Более девяноста процентов нашего «я» выражается через наш разум; наш разум — это выражение нашего «я» (Мф. 16:23-24). Поэтому отрекаться от своего природного разума — значит отрекаться от своего «я».
Однажды ко мне подошёл брат и сказал: «Брат Ли, я не знаю, как отрекаться от своего «я». Господь повелевает нам отрекаться от своего «я», но я просто не знаю, как от него отрекаться». Я ответил: «Брат, отречение от своего природного разума и своего природного мышления — вот что такое настоящее отречение от своего «я». Тебе нужно ненавидеть свой природный разум». Часто верующим нравится использовать выражения «я думаю» или «я думал». Часто это — их «я», выраженное через разум. Всякий раз, когда мы используем выражения «я думаю» или «я думал», нам нужно говорить себе, что наш природный разум распят на кресте. Ему положен конец, потому что он предан смерти. Нам нужно отрекаться от него. Наш старый человек, который уже распят с Христом, практически всегда выражается через разум. Поэтому нам нужно обновляться в разуме. Если мы хотим быть обновлёнными в разуме, нам нужно отрекаться от природных мыслей.
Недавно я путешествовал вместе с одним братом. Когда мы жили вместе, мы проявляли различное мышление. Он видел во мне просто выходца из северного Китая, а я видел в нём просто кантонца. Из-за нашего необновлённого разума возникает много подобных проблем. Чем больше я думал об этом брате таким образом, тем больше основания я давал врагу. Если бы я пошёл на поводу у своих мыслей о нём, я, наверное, пошёл бы к нему в комнату и начал бы ссориться. Чтобы избежать этого, мне нужно было отрекаться от своего природного разума, своего мышления и своего «я». Мне даже нужно было говорить: «Сатана, отойди от меня. Я не пойду у тебя на поводу. Я не пойду на поводу у своего природного разума. Я буду ходить согласно духу. Христос теперь обитает в моём духе. Я не буду следовать за своим разумом; я буду ходить согласно духу». Благодаря этому я мог прийти к брату и сказать: «Давай помолимся за работу Господа и за собрание, которое будет сегодня вечером». Моё отношение к нему изменилось.
Послушав то, о чём христиане говорят, когда собираются вместе, мы зачастую видим, что, кем бы они ни были — американцами или китайцами, они не имеют вида Христа. Хотя они настоящие христиане, они не преобразованы. Их разум, их мышление и их мысли не обновлены. Мы возрождены в нашем духе, но мы всё ещё старые в своём разуме. В своём духе мы братья в Христе, но в своём разуме мы остаёмся американцами или китайцами. Таким образом, нам нужен обновлённый разум. Нам нужно отрекаться от своего природного разума. Как у христианина у меня должен быть христианский разум, а не китайский или американский. Павел говорит нам, что у нас разум Христов (1 Кор. 2:16Б), но есть ли у нас смелость сказать это? Все мы можем сказать, что у нас есть жизнь Христа, но можем ли все мы сказать, что у нас разум Христов? Иногда можем, но большую часть времени у нас другой разум, например, разум кантонца. Нам нужно преобразовываться обновлением нашего природного разума.
Когда мы по-настоящему наполнены Святым Духом, всё наше существо пропитано Христом и наш разум полностью занят Христом. Тогда наш разум становится разумом Христа. У нашего разума есть две возможности. Наш разум может быть обращён либо к плоти, либо к духу. Если наш разум обращён к плоти, то это разум плоти. И наоборот, если мы обращаем наш разум к духу, это разум духа. Разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир (Рим. 8:6). Нам нужно спросить себя, обращён ли наш собственный разум к духу. Пусть мы христиане, которые любят Господа и ищут Его, но где находится наш разум? Нам нужно усваивать уроки того, как отрекаться от нашего природного разума, подчинять наш разум Христу и отдавать наш разум Ему. Нам нужно позволить Господу занять наш разум и пропитать его. Если мы позволим Господу заполнить наш разум, мы будем обновлены в духе нашего разума (Эф. 4:23) и у нас будет разум Христов.
И тогда Дух пропитает наш разум. Мы будем наполнены Духом до такой степени, что даже в нашем разуме и мыслях будет Дух. В конце концов этот Дух распространит Свою обновляющую работу и достигнет всего нашего существа: обновит наш разум, наши чувства и нашу волю. Дух будет обновлять каждую часть всего нашего существа. Тогда мы будем постепенно преобразовываться в образ Христа. Во всём, что мы думаем, выбираем или решаем сделать, всегда будет чувство, ощущение, того, что из нашего внутреннего существа выражается Христос. Другие будут чувствовать Христа. Другие люди будут ощущать Христа. Каждый ощутит, что внутри нас Христос, потому что мы являем вид Христа. Тогда у нас будет не только жизнь Христа и разум Христа, но, более того, у нас будет вид Христа. Другие могут думать, что мы кантонцы или американцы, но при этом они будут удивляться тому, какие мы люди. Мы поступаем, думаем и принимаем решения ни по-кантонски, ни по-американски. Внешне мы можем выглядеть как американцы, но мы думаем, поступаем и ведём себя не по-американски. При этом выражается образ Христа, вид Христа, потому что мы преобразованы в Его образ.
Повторим: возродившись, нам нужно осознать, что мы находимся в процессе преобразования из нашего природного человека в духовного человека. Это преобразование осуществляется посредством обновления нашего разума. Если мы будем отрекаться от своего природного разума, от того, как мы думаем, от того, как мы принимаем решения, и от того, как мы любим, мы будем переживать такое обновление. Нас не должно беспокоить, что произойдёт после того, как наши природные способности будут отвергнуты. Произойдёт многое, но обо всём этом позаботится Господь. Нам об этом заботиться не нужно. Со своей стороны нам нужно заботиться о том, чтобы отрекаться от себя. Тогда будет осуществляться процесс обновления. Вслед за обновлением нашего разума будут обновлены также наши чувства и воля. То есть будет обновлено всё наше существо. Мы станем преобразованными людьми, уже не природными, а духовными. Христос займёт каждую часть нашего внутреннего существа. Постепенно всё наше существо будет пропитано Христом и наполнено Христом. В конце концов мы будем преобразованы в образ Христа и обретём победу над грехом и миром. Если мы усвоим урок каждодневного преобразования, нам будет легко преодолеть грехи и всё мирское. Нам будет нетрудно быть освящёнными практически.
Всем нам нужно научиться быть преобразованными, быть обновлёнными в духе нашего разума и отрекаться от себя. Если мы ежедневно будем усваивать этот урок практического и строгого отречения от себя, Господь займёт, наполнит и пропитает нас. У нас будет образ Христа. Какие это будут честь и слава! У нас будет жизнь Христа, разум Христа, сердце Христа, чувства Христа, воля Христа и даже образ Христа. Мы будем полностью подобны Христу. Люди вокруг нас будут удивляться, когда будут видеть, что, хотя мы типичные американцы, мы не живём посредством американской культуры. Мы можем быть китайцами, но мы не ведём себя как типичные китайцы. Мы преобразованы в образ Христа.
Это фактор нашего единства. Вот почему мы можем быть церковью, Его Телом, совокупным выражением Христа. С природной точки зрения как американец и кантонец могут работать сообща? Это возможно только благодаря тому, что они преобразованы и вместо кантонского вида и американского вида приобрели вид Христа, чтобы быть едиными в Христе как одно Тело, выражение Христа. Это действительно чудесно. То, о чём я говорил сейчас, — это не просто доктрина или учение. Это некоторые указания, дающие нам конкретный путь для продвижения в христианской жизни. Пусть Господь будет в этом с нами!
