Поиск
В первых трёх статьях последнего номера «Потока» (вып. 5, №2) мы обсуждали вопрос о том, как наслаждаться Господом через вкушение Его Слова. Мы говорили, что нужно молитвенно читать Слово, то есть молиться самими словами Библии о том, что в ней читаем.
Однако я по-прежнему глубоко озабочен этим вопросом молитвочтения. Возможно, здесь что-то повторится из предыдущего номера, но тем не менее я полагаю, что мы увидим нечто глубокое о принятии Слова Божьего молитвой через упражнение своего духа.
В Первом послании к коринфянам 3:2 Апостол Павел говорит: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах [т.е. не в силах вкушать её]». Из этого стиха мы понимаем, что Апостол Павел не считает Слово Божье просто знанием, но пищей, такой, как молоко и мясо. Преподнося другим Слово Божье, он желает передать не только знание, но нечто питательное. Мы должны относиться к Слову Божьему точно так же. Нельзя считать его только знанием, оно пища для постоянного питания.
Давайте обратимся к Посланию к евреям 5:12-14: «И для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». «Чувства» означают ощущения, а не понимание. В этом стихе автор опять утверждает, что Слово Божье это не просто учение, а молоко и твёрдая пища.
Давайте прочитаем ещё несколько стихов из последних трёх книг Апостола Павла — Первого и Второго Посланий к Тимофею и Послания к Титу: «И для всего, что́ противно здравому учению» (1 Тим. 1:10). Здравое — значит здоровое. Это не только здравая доктрина для разума, но и здоровое учение для жизни. Греческий эквивалент слова «здравое» образован от того же корня, что и «гигиеничное».
Гигиена относится к здоровью. У нас должно быть не просто здравое слово, а здоровое слово. Учение же подразумевает не только знание, но и практику. Таким образом, нам необходимо здравое учение, несущее жизнь.
Из этого стиха мы видим, что даже во время Апостола Павла были люди, учившие не здравому учению, а чему-то другому. Это не обязательно была ересь, но это не было здравым.
«Ибо будет время, когда здравого учения терпеть не будут, но по своим похотям будут накапливать себе учителей» (2 Тим. 4:3, греч.). У них было множество учителей, и это было по их похотям.
Что же ещё говорится в этом стихе? Сказано ли в нем, что у этих людей был ищущий дух? Я не думаю, что люди с ищущим духом стали бы заводить себе учителей, «имея зудящие уши» (греч.). Они слишком стремились услышать хорошие сообщения. Павел говорит, что они не принимали, не терпели здравого учения. У них были зудящие уши, а не ищущий дух.
«Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Павел говорил Титу убеждать противящихся посредством здравого учения.
В своих последних трёх книгах Апостол Павел написал эти три стиха о здравом учении. Также в Первом послании к Тимофею 6:3 говорится: «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии». Здесь ясно сказано, что слова Господа Иисуса Христа — здравые. Они нужны для нашего духовного здоровья.
Наконец, самый важный стих содержится в Первом послании к Тимофею 4:6: «Внушая сие [то, о чем сказано в предыдущих главах] братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа», — а не хороший учитель здравой доктрины. Хороший служитель Христа — это тот, кто всегда преподносит Христа другим как жизнь и реальность.
Далее Павел говорит, что мы должны питаться Словом, «...питаемый словами веры». Возможно, вы находитесь в христианстве уже многие годы. Но думали ли вы когда-нибудь, что нужно питаться Словом Божьим? Как правило, мы думаем, что нужно учиться в Слове, Словом и у Слова. Однако слово «питаемый» напечатано даже в Библии короля Якова, переведённой более 300 лет назад! Миллионы христиан, читавших Библию, должно быть, читали и эту главу и этот стих. Но кто из них заметил слово «питаемый»? И кто из них слышал хоть одно сообщение о важности питания Словом?
Однако Апостол Павел считал, что Слово Божье — это пища для питания детей Божьих. Нам нужно питаться Словом, а не просто учиться ему. Мне очень нравится этот стих. Если вам он нравится больше страниц вашей Библии, не бойтесь испортить её и подчеркните этот стих. Слава Господу, питаемы! Аллилуйя, питаемы Словом, а не только научаемы буквой! Павел делает упор на том, что главное — не учиться знаниям, а питаться богатствами Слова.
Какова природа Божьего Слова? Не что́ такое Божье Слово, а какова его природа? Легко понять и легко сказать, что Божье Слово — это Его откровение. В этом сомнений нет, но какова его природа?
Представим, что перед нами деревянный стол. Природой стола, конечно же, является дерево. Дерево — это вещество, сущность и природа стола. Тогда каково же вещество, субстанция Божьего Слова? Ответ находится во Втором послании к Тимофею 3:16: «Все Писание богодухновенно». Библия короля Якова говорит: «Вдохновлено Богом», но значение в греческом оригинале — «богодухновенно». Все Писание — это Божье дыхание, а мы знаем, что Бог есть Дух. Дух — это Божья суть и сама Его природа. Бог есть Дух, так же как стол есть дерево. Поскольку Слово — это дыхание Божье, а Бог есть Дух, то все, выдыхаемое Богом, — это Дух! Так что суть или природа Божьего Слова — это Дух. Не просто мысли, откровения, учения или доктрины, а Дух. Дух является самим веществом Божьего Слова. Теперь мы понимаем, почему Господь Иисус сказал, что слова, которые Он говорит, есть Дух и жизнь (Ин. 6:63). Откровение, мысли или учения никак не могут быть жизнью. Но Слово — это жизнь, поскольку оно Дух.
Нужно понимать, что все, исходящее из уст Божьих, является частью Его божественного дыхания. А каждая частица Божьего дыхания является частью Самого Бога. Таково Слово Божье. Независимо от того, чему оно учит, что говорит или раскрывает, оно является самой сутью Бога. Поэтому, прикасаясь к Слову Божьему, нужно прикасаться не только к мыслям, откровениям, учениям или доктринам Божьим, но к Самому Богу.
Нужно коренным образом изменить своё отношение к Библии, Слову Божьему. Так естественно считать Слово Божье своего рода откровением, доктриной или учением. Очень немногие христиане рассматривают Слово Божье как саму сущность Бога. Но все, что является сущностью Бога, также является сущностью Слова. Бог есть Дух, и Слово также Дух, потому что Слово, исходящее из уст Божьих, это само Его дыхание.
Для молитвочтения нужно, прежде всего, глубоко проникнуться природой Слова. Отныне мы должны рассматривать Библию не как Божье откровение, а как суть Божью. Библия, конечно же, является откровением Божьим. У стола есть функция, но природой его является дерево. Точно так же функцией Библии является передача откровения, но природа её — Дух. Её природа — это Сам Бог. Сама сущность Божья является природой этой книги. Беря в руки эту книгу, нужно понимать, что в ней мы должны соприкасаться с Богом и иметь дело с Ним! Это поможет нам должным образом практиковать молитвочтение.
Все христиане знают, что функция Божьего Слова заключается в том, чтобы открыть нам Бога. И хотя это так, тем не менее главная её функция не в этом. Главной функцией Библии является передача нам Бога как жизни и жизненного питания. Её функция не только в том, чтобы дать нам знание о Боге и Его любви, но и в том, чтобы передать нам Самого Бога. Это не мелочь. Если бы функция Библии состояла только в передаче чего-то божественного, то вы бы просто использовали свой разум, читая Библию и говорили бы: «Я понял! Теперь я знаю. Раньше я не знал, что Бог так возлюбил мир, но теперь знаю. Я знаю, что Бог любит меня, потому что так говорит Библия».
Но это не все. Бог как любовь должен вкладываться в нас через Слово. Я не только должен знать, что Бог любит меня, но должен вкушать Бога как любовь, наслаждаться им и причащаться Его. Тогда Бог как любовь будет вкладываться в меня. Нечто от Его божественной сущности будет усвоено моим существом. Читая Библию, мы не просто пытаемся узнать или понять что-то, но вбираем в себя нечто от Божьей сущности так же, как принимаем пищу. И эта сущность усваивается нашим существом.
Если мы глубоко проникнемся этим, то поймём, почему необходимо молитвочтение. Я довольно хорошо знаю все Послание к римлянам. Но даже сегодня мне по-прежнему нужно молитвенно прочитывать один-два стиха из него. Даже зная все о пище, мы все равно должны каждый день есть. Сколько бы я ни знал о ней, мне все равно нужно её есть! Знать — это одно, а есть — совсем другое. Пищу нужно не только знать, но и есть. Вкушение — это не понимание, а получение и усвоение. Это замечательно!
Теперь мы понимаем, что главная функция Божьего Слова состоит в том, чтобы вкладывать Его в нас. В Первом послании Иоанна 2:27 говорится, что помазание пребывает в нас и учит нас всему. Учение помазания осуществляется не словами, а нанесением краски. Предположим, у меня есть банка с краской. Вы спросите меня: «Брат, какого цвета эта краска?» Если я возьму краску и помажу вас ею, то вы увидите, какого она цвета! Я не буду говорить, что она красная или жёлтая, но если я помажу вас, вы узнаете.
Учение помазания осуществляется не словами, а нанесением краски. На вас надо нанести краску. Другими словами, вас необходимо помазать миром. Тогда вы познаете волю Бога. Познание воли Бога приходит не от учения словами, а от помазания божественной краской, то есть сущностью Самого Бога.
Проблема сегодня в том, что христиане знают откровение Божьего Слова очень объективно. Когда их спрашиваешь: «Какой это цвет?», они говорят: «Это жёлтый» или «Это белый». Они могут даже по буквам произнести: Ж-Ё-Л-Т-Ы-Й. Хорошо бы они забыли о буквах. Можно не знать, какая на нас краска, белая или жёлтая, но она есть, и люди видят её! Возможно, нас не учили познавать откровение, но зато мы окрашены, или помазаны, Самим Богом.
Слово Божье вкладывает в нас Бога как некую краску или миро или даже как своего рода пищу. Когда мы принимаем её и усваиваем, она становится нашим учением. Но учение это очень субъективное. Это не учение с помощью слов или букв, но учение с помощью жизни через божественную сущность.
Такова функция Слова. Поэтому, чтобы вбирать в себя Слово, нужно молитвенно читать его. Сколько раз вы читали Евангелие от Иоанна? Может, вы прочитали его больше пятидесяти раз. Но насколько вы приняли в себя эту книгу как наслаждение? Знать, понимать и даже цитировать Евангелие от Иоанна — это одно. Но принимать его в себя, вкушать его и наслаждаться каждой его частицей — это совсем другое. Вы можете быть христианином уже более пятидесяти лет, но сколько бы лет вы ни были христианином и сколько бы раз ни прочитали эту книгу, её нужно не только читать, а читать молитвенно! Нужно вкушать её, причащаться её и наслаждаться ею день за днем.
Каково наше намерение, когда мы обращаемся к чтению Писания? Более двадцати лет, беря в руки Библию, я всегда брал её с намерением что-либо узнать или понять. Я думал, что Библия это своего рода учение, книга доктрин. Поэтому я обращался к ней с намерением понять или узнать что-то. Правильно ли такое намерение или неправильно? Я не осмеливаюсь сказать, что оно неправильно, но это не то, что нужно. Наше намерение не должно ограничиваться только этим. К Библии нужно подходить не только с намерением узнать и понять что-то, но в гораздо большей степени, чтобы насладиться ею, вобрать её в себя, вкусить и испить её.
За всю свою христианскую жизнь сколько Слова вы в себя приняли и насколько вы им наслаждались как пищей для духа? Боюсь, что очень и очень мало. Именно поэтому Господь милостиво показывает нам молитвочтение. К Библии нужно приходить не только для того, чтобы что-то узнать и понять. Не поймите меня неправильно, но я просто ненавижу голое понимание. Если бы вы встали на собрании и сказали: «Братья и сестры, раньше я не понимал эту часть Слова, но сейчас понимаю», то я бы просто покачал головой. Это то же самое, что сказала Ева. Приняв плод дерева познания, она сказала: «Теперь у меня открылись глаза! Раньше я не знала, а теперь знаю». У неё открылись глаза, но открылись не для Бога, а для чего-то другого, не Божьего.
Позвольте мне привести такой пример. Представьте, что один брат только что спасся, крестился и находится в начале того, что я называю жизнью собраний. Христианская жизнь — это жизнь собраний! Христиане все время собираются вместе, поэтому их жизнь — это жизнь собраний. В начале своей жизни собраний, когда этот брат приходит в зал для собраний и смотрит на всех, он так радостен. Ему и старейшины, и все братья и сестры кажутся такими замечательными. И все собрания чудесны и полны присутствия Господа. Первые два месяца он только и говорит: «Аллилуйя, слава Господу». Постепенно ему начинает помогать учение. Кто-то спрашивает его: «Брат, у тебя есть Библия?» Он говорит: «Да, есть». «А ты её каждый день читаешь?» «Нет». Тогда этот человек просто помогает новорождённому читать Слово ради знаний. Почитав некоторое время, этот молодой брат начинает что-то видеть. Он восклицает: «О, есть столько всего, чего я не знал, но сейчас знаю! Теперь я знаю, каким должен быть старейшина. Теперь я знаю, каким должен быть христианский брат». Так что теперь он приходит на собрания с таким знанием. Он смотрит на одного из старейшин и говорит про себя: «И это старейшина? Старейшина, о котором говорится в Библии, не таков!» Два месяца назад этот новорождённый считал всех братьев дорогими, но сейчас он спрашивает: «Где любовь, о которой говорится в 15 главе Евангелия от Иоанна? Раньше я не знал, но теперь мне ясно. У меня открылись глаза. Я знаю! Хорошее ли это собрание? Нет! Два месяца назад я говорил, что оно хорошее, но сейчас я так не скажу, потому что я знаю!» Этот молодой брат теперь приходит на собрание с отношением «я знаю» и с отношением осуждения: «Разве это старейшина? Нет! Разве это слуга Господа? Нет! Разве это хорошее собрание? Нет!»
Нужно понимать, что такое знание Писаний убивает нас. Оно приносит смерть тому, кто был таким живым. Писание правильно, неправилен наш подход к нему. Библия — это не дерево познания, а дерево жизни! Мы просто неправильно используем Слово Божье. Вместо Слова жизни мы делаем его словом буквы.
Каким образом можно прикоснуться к Божьему Слову и принять его как питание, а не знание? Только упражняя дух в молитвочтении Божьего Слова. В 1958 году я начал помогать братьям и сёстрам на Тайване прикасаться к Слову через чтение и молитву. Я испытывал настоящую заботу в духе, и поэтому за два месяца провёл в Тайбэе три конференции. Я не понимал полностью, в чем состоит забота в моем духе. Я много говорил о чтении и молитве, говорил братьям, чтобы они читали Слово и молились тем, что поняли из него. Если им попадалась непонятная фраза или слово, я советовал пропускать их и молиться только тем, что они понимали. Я говорил это не только в Тайбэе, но и здесь, в США. Даже прошлым летом (см. „Поток“, выпуск 5, № 2) я не видел полностью того, что говорю сейчас. Только приехав в Тайбэй осенью 1966 года и проведя какое-то время в общении с братьями, я начал понимать нечто большее. Я увидел, что нужно молиться, не после того как мы поняли Библию, нужно просто молитвенно читать её. Даже если вы не знаете, кто такой Авраам, просто молитвенно читайте Слово: «Слава Господу, Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова» (Мф. 1:2). Вы молитесь Словом, которого не понимаете!
Позвольте задать вам один вопрос: Вы всегда понимаете всю пищу, которую едите? По-моему, нет! Даже учёные и диетологи этого не знают. Вы полностью понимаете, что такое гренки? Вы можете сказать: «Гренки это гренки». Да, но что находится в этих гренках? Сколько в них витаминов А, В и С? Если их изучить, то, может быть, вы и узнаете. Но если вы станете анализировать всю пищу, перед тем как съесть её, то, я боюсь, вы умрёте!
Понимаете ли вы пищу до того, как едите её? Когда я родился, я даже не знал, что такое небо. Я даже не знал, кто моя мать, но я принимал пищу. Я ел слепо и глупо. Я ел без какого-либо знания; просто ел. И я рос благодаря тому, что́ ел. Если бы я ждал, пока не пойму, и только потом ел, то вы знаете, что́ бы произошло!
Когда вы идёте в ресторан, разве вы идёте туда изучать меню? За последние три-четыре года я очень много путешествовал по этой стране и побывал в семьях многих американцев. Мне подавали много хорошей американской пищи, но я не знал, что это такое, и не хотел спрашивать. Я просто ел то, что было на столе. Если бы меня спросили: «Брат, что это?», я бы просто ответил: «Это можно есть». Это единственное, что я бы сказал. Иногда я не могу даже отличить баранину от свинины. И если бы меня спросили, я бы сказал, что это, наверное, говядина. Даже сегодня я не очень в этом разбираюсь, хотя я ем более шестидесяти лет.
Все это время я живу тем, что я ем, а не тем, что понимаю. Даже сегодня, когда меня спрашивают, что мы едим, мне приходится отвечать, что я просто не знаю. Я прошу их не беспокоить мой разум. Давайте есть и наслаждаться. Я даже не знаю, как описать вам китайскую пищу, но я знаю, как ею наслаждаться.
Возможно, это звучит по-детски, но тем не менее это так практично. Не только упражняйте свой чудесный разум и таинственное понимание, пытаясь понять Слово Божье. Забудьте об этом! Не особенно цените свой разум и понимание. Будьте слепым и даже неразумным. Просто обращайтесь к Слову и духом молитвенно читайте его: «Господь, „Авраам родил Исаака, а Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его.“ Слава Тебе, Господь». Просто попробуйте делать это пять-десять минут и посмотрите, что́ произойдёт! Поверьте мне и попробуйте.
Забудьте о старом, традиционном пути. В прошлом я открывал Слово и читал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Я задавал себе вопрос: «Что означает „В начале“? Что такое начало?» Я открывал «Симфонию» и находил другую ссылку, Книга Бытия 1:1. Но и она мне не помогала. Тогда я обращался к комментариям. В них говорится, что это значит до начала времён. Но что это значит? Выяснить очень трудно. Так что я читал дальше, что Слово было у Бога. Значит, Слово и Бог — это двое. Но далее я читал, что Слово было Бог. Значит, их не двое, а один. Так двое их или один?
Именно таков был мой ветхий образ чтения Библии. Я тратил на него больше часа, утомляя разум, но не получая питания. Иногда я обретал какое-либо знание и тогда говорил: «Теперь я знаю. Словом был Христос. И Слово стало плотью и обитало с нами. Это значит обитало как скиния среди нас. Теперь понятно». Так что я закрывал Библию и говорил: «О, Господь, как я благодарен Тебе за то, что Ты Слово» и т.д. Потом я обращался к другим делам. Но даже это было ветхим путём.
Сестры, в основном, молятся за своих родственников. Они начинают с мужа, затем переходят к первому ребёнку, второму, третьему и т.д. Такая молитва похожа на путешествие. Сестра молится за своего первого ребёнка в Лондоне, за второго в Париже, за третьего во Вьетнаме и четвёртого в Японии. Она молится за всех них и путешествует по всем этим местам! Именно так молятся большинство христиан. Но получают ли они какое-либо питание? Обретают ли они что-то, исполняющее их радостью внутри и снаружи? Нет! После такого чтения и моления их лицо становится морщинистым и грустным. Нельзя так прикасаться к Слову Божьему и обращаться с ним.
Правильный путь таков: прежде всего, не надо закрывать глаза, когда молитвенно читаете. Смотрите в Библию. Во всех шестидесяти шести книгах Библии я не нашёл ни одного стиха, говорящего, что при молитве нужно закрывать глаза, однако есть стих, говорящий, что Иисус возвёл очи на небо и сказал: «Отче...» (Ин. 17:1). Во время молитвы Он смотрел на небо. Я не собираюсь тут спорить о доктрине, но просто не нужно закрывать глаза, когда молитесь. Лучше закройте разум! Просто смотрите в текст, где говорится: «В начале...» Затем, смотря на Слово, скажите: «О, Господь, „В начале“. Господь, слава Тебе, за то, что „В начале было Слово“. Я не знаю, что такое Слово, но Слово было. Слава Тебе, Господь! „В начале! Аллилуйя! В начале! О, Господь, в начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог“». Просто попробуйте молиться так.
Не нужно сочинять предложения и придумывать молитву. Просто молитвенно читайте Слово. Молитесь словами Библии как они есть. В конце концов, вы увидите, что вся Библия — это молитвенник! Молитва — это не только «Отче наш», но вся Библия. Откройте любую страницу Библии и начните молиться любым стихом. Попробуйте и увидите, что получится!
Некоторые говорили, что это ребячество и суеверие. Они говорили, что обращаться так со Словом Господним — это суеверие. Но я посоветовал им взять какую-нибудь газету и попробовать помолиться ею: «О, Господь, слава Тебе, война во Вьетнаме продолжается. Слава Тебе... война... во Вьетнаме». Пусть попробуют это и тогда поймут разницу между Святой Книгой и всеми другими светскими сочинениями!
Библия — уникальная Книга, Святая Книга. Каждое слово, исходящее из уст Божьих, отличается от всего, даже самого лучшего в мире. В мире есть только слова людей, но в Библии содержится Слово Божье! Каждое слово в этой Книге — это Слово Божье.
Где бы я ни был за последние полгода, почти все свидетельствовали мне о богатствах Христа, полученных через такие молитвы. Даже не понимая, что происходит, вы все равно получаете питание, потому что в Божьем Слове действительно есть нечто от Бога, ибо Слово Божье — это само Его дыхание.
Представьте, что на меня дышит какой-то брат, но я закрываю рот и просто смотрю на его дыхание. Я даже слушаю его дыхание, но ничего не получаю. Смотря или слушая, я ничего не получаю. Нужно вдохнуть. Когда он выдыхает, я вдыхаю. Я вдыхаю даже слепо. Можно сказать, что это не гигиенично, и я с вами соглашусь, что человеческое дыхание может быть нечистым, однако Божественное дыхание полно питания! Просто вдыхайте Слово Божье. Чем больше вы вдыхаете, тем лучше. Просто вдыхайте все, что Он выдыхает. Не обращайтесь к Его Слову, чтобы смотреть и слушать, — просто дышите!
Как мы можем вдыхать? Упражняя свой дух для того, чтобы молиться Словом. Не нужно объяснять или растолковывать Слово, просто молитесь им. Вот что мы называем молитвочтением.
Я хочу, чтобы у нас произошла коренная перемена в понимании того, что такое природа и функция Слова, каково наше намерение в принятии Слова и как нужно читать Слово и обращаться с ним. Забудьте о простом чтении, понимании и изучении Слова. Нужно молитвенно читать его. Тогда в конце концов, я уверяю вас, вы будете по-настоящему понимать его. Вы получите нечто очень питательное и укрепляющее, что будет все время придавать вам силы и давать жизнь.
