Поиск
Тексты Писаний: Деян. 2:42; 4:23, 29; 12:5, 12
Строго говоря, у церкви не существует устава или символа веры. Церкви нужно иметь не устав или символ веры, а молитвенную жизнь. Сравнивая сегодняшние христианские церкви с записью о христианах в Деяниях, мы видим разительные отличия. Сегодня люди хотят иметь определённые правила и предписания, символ веры и устав; но в Деяниях ничего подобного нет. В ранней церкви христиане не устанавливали никаких правил и предписаний; единственное, что у них было, — это молитвенная жизнь. С самого начала молитва была главной чертой ранней церкви. Запись в первой главе Деяний показывает, что именно благодаря молитве было положено начало церкви. Сто двадцать братьев и сестёр собрались вместе и молились единодушно в течение десяти дней, и из этой молитвы родилась первая поместная церковь. У них не было никаких письменных символов веры и установок и никакой организации; они просто молились. Они молились и молились до тех пор, пока однажды не произошла одна вещь, и вещь эта была не от них, но от Бога. Это явилось началом и образованием первой поместной церкви, и именно так появилось первое выражение Господнего Тела.
После этого хорошего и правильного начала ранняя церковь пребывала в четырёх вещах: апостольском учении, общении, преломлении хлеба и молитвах. Соблюдать апостольское учение — означает соблюдать учение Господа, потому что апостольское учение и есть учение Господа. Их необходимо было учить, чтобы они оставили все свои ветхие понятия, своё прошлое и свои привычки и преобразовались во многих отношениях. Их нужно было привести к тому, чтобы они оставили все своё прошлое и вступили в совершенно новую жизнь и на новый путь. Это произошло благодаря соблюдению слова Господа, переданного им апостолами.
Сегодня это огромная проблема в церкви, и нам следует остановиться здесь и немного подробнее рассмотреть, что именно делали верующие в ранней церкви. Читая первые главы Деяний, нельзя не обратить внимания на одну вещь — то, что в первом выражении Господнего Тела все члены полностью отказались от своего прошлого. Здесь нет ни малейшего намёка на то, что кто-то цеплялся за что-то из своего прошлого. Под воздействием силы Святого Духа они забыли его и обратились к слову Господа, чтобы принять все по-новому, отчего решительно изменился весь их образ жизни. Таково правильное значение пребывания в апостольском учении. Они изучали слово Господне не теоретически или доктринально, они изучали не богословие; но с помощью Господнего слова они учились следовать Ему новым и очень практическим путём. Они не просто спаслись и получили прощение, но и возродились и преобразовались словом Господним настолько, что оставили все своё прошлое и начали новый образ жизни, работы и служения. Они пришли к слову Господнему, оставили своё прошлое и вместе вступили на новый путь церковной жизни.
Во-вторых, они пребывали в общении. Это просто восхитительно. Что такое общение? Общение — это участие в чем-то общем, а именно в жизни и в Духе Господа. Слово «общение» — особое, его греческий эквивалент включает в себя значение «сведение в одно». Святые в первой поместной церкви отказались от своей жизни и жития и приняли Господа Иисуса как свою жизнь и путь Святого Духа для своего жития. Читая первые четыре или пять глав Деяний, мы видим, что ранние христиане были едины не только во внутренней жизни, но и во внешнем житии. Они были в практическом единстве, в божественной жизни и в Святом Духе, что представляло собой настоящее общение между ними. Общение — это практическое единство в Духе и духовном житии.
В-третьих, они пребывали в преломлении хлеба. Преломление хлеба — это не только праздник воспоминания, но свидетельство и показ того, что мы, спасённые и возрождённые Господом, всегда живём Им. Мы собираемся вместе, чтобы явить и свидетельствовать всей вселенной, особенно начальствам и силам небесным, что наша жизнь — Господь Иисус и мы живём Им. День за днем мы наслаждаемся Им и переживаем Его, а на трапезе Господней мы собираемся, чтобы свидетельствовать о Нем всей вселенной. Именно это делали святые в ранней церкви.
Теперь мы подошли к четвёртому и последнему моменту ранней церковной жизни — жизни молитвы. У них не было оружия, не было уставов, не было мудрости и не было мирских сил; у них был живой Бог, и они непрестанно молились Ему. Все свои проблемы они приносили живому Господу. Таково истинное значение их молитвы. Церковная жизнь в ранние дни была жизнью молитвы.
Сравнивая такую церковную жизнь с церковной жизнью современного христианства, мы видим огромную разницу. В сегодняшнем христианстве есть много учений, человеческих путей, организаций, уставов, предписаний и правил; есть много механизмов, но мало молитвы. На собрание с сообщением приходят все; на молитвенное собрание приходит треть, а то и меньше. Кое-где на молитвенное собрание приходят только три человека: пастор, жена пастора и сторож. В других местах есть пять руководящих братьев, но из них приходят только два. На молитвенных собраниях должно быть больше членов, чем на каких-либо других. На молитвенных собраниях церкви должны присутствовать все братья и сестры.
Желая практиковать настоящую церковную жизнь, нужно научиться молиться практически, торжествующе, по-живому и свежо́; нужно не только молиться самим, но и помогать молиться другим, чтобы все члены церкви становились молящимися членами. Друзья-христиане часто подходят ко мне и спрашивают: «Брат Ли, как сделать так, чтобы все члены церкви функционировали?» Для этого есть только один путь. Желая, чтобы все члены функционировали, нужно помочь им научиться молиться. Молящийся человек автоматически становится функционирующим членом церкви. Если же человек не молится, то он никогда не сможет стать функционирующим членом церкви. Для настоящей церковной жизни нужно научиться молиться самим и помочь молиться другим.
В эти дни я особенно глубоко чувствую, что Господним людям не хватает молитвы, и это меня очень беспокоит. Нужно научиться молиться не только поодиночке, но и совокупно как церковь. В этом состоит жизненная необходимость этого момента.
Будучи руководителем в церкви, старейшиной или дьяконом, вы должны осознавать, что ответственность, которую вы несёте за службу, помимо всего прочего связана с молитвой. Молитесь и молитесь много о той ответственности, которую вы берете на себя в служении церкви, и не просто индивидуально, но совокупно. Все руководители должны часто собираться вместе для молитвы. Надо признаться, что это не просто. Самому заставить себя молиться трудно, а просить всех руководителей или служащих собираться вместе для молитвы ещё труднее.
Почему руководящим братьям так трудно собраться вместе для настоящей молитвы? Проблема здесь в том, что не хватает единства. Когда руководящие братья собираются вместе, каждый приходит со своими идеями, мыслями и своим собственным мнением, в котором он пытается убедить других. Каждый приходит с намерением добиться того, что он считает важным. Это просто убивает собрания руководящих братьев и их ответственность, а когда расстраиваются эти собрания, то уходит и церковная жизнь. Нужно научиться забывать свои идеи и мнения и никогда не пытаться убедить других или навязать им что-то. Давайте просто собираться вместе для молитвы и пусть нам говорит Господь. Давайте дадим Ему возможность прорваться и войти к нам.
Я говорю сейчас о том, что хорошо знаю. В прошлом у меня было много переживаний в этой связи. Я могу свидетельствовать, что там, где есть группа руководящих братьев, которые умеют так молиться, там церковь становится очень сильной, торжествующей и живой; но где руководители только спорят, дискутируют и пытаются убедить друг друга, ничего не зная о такой молитве, церковь становится мёртвой. Зачастую руководящие братья в такой церкви опутаны доктринами — не ересями, а хорошими и духовными учениями. Но все они слишком глубоко увязают в теории. Каждый думает, что он прав и знает больше других, и кто-то из них может действительно знать нечто из Писания и знать нечто духовное, но они всегда настаивают только на том, что знают сами. Собираясь вместе с другими руководителями, они всегда стараются переубедить других. Они просто не знают, как войти в присутствие Господа вместе с другими, соприкоснуться с Господом и дать Ему говорить и открыть нечто. Полагаю, вам знакома такая ситуация.
Если мы говорим, что желаем практиковать церковную жизнь, нужно молиться об этом, а не дискутировать. Дискуссии — это дверь для врага, через которую он входит, привнося с собой различные мысли и мнения. Всякий раз, когда мы собираемся вместе, возникает соблазн поспорить. Стоит только одному брату раскрыть рот и высказать некую мысль, как сразу же встаёт второй, а затем третий и четвёртый, и так далее. Чем больше длится дискуссия, тем больше они расходятся во мнениях, а между тем время летит. Дискуссия просто открывает двери врагу. Лучший способ закрыть двери для всех мнений и дискуссий — это сразу же начать молиться. Откажитесь от себя, своих собственных мыслей и чести и превозносите Господа. Говорите Ему: «Господь, мы пришли к Тебе, чтобы искать Твоего мнения. Мы помещаем себя в Твоё присутствие и представляем Тебе возможность говорить».
Говорить — это одно дело, а практиковать — другое. Когда вы дойдёте до практического осуществления, вы поймёте, каково ваше положение. Когда идёт дискуссия, то все очень активны, но если преклонить колена для молитвы, то кто-нибудь уснёт уже через пять минут. Людей просто не интересует такая молитва.
В одном из крупнейших городов Китая с населением более миллиона человек в церкви на протяжении многих лет не было ни малейшего роста или улучшения. Хотя город представлял собой огромное поле для Господней работы и имелся большой потенциал, тем не менее церковь там создавала только трудности и проблемы. Однажды Господь повёл нас туда, мы пробыли там некоторое время, и я обнаружил, в чем была трудность. Там было не много проблем, а лишь одна главная проблема — ссоры. Собираясь вместе, они всегда ссорились друг с другом. Даже по поводу гостеприимства, оказанного нам, они ссорились прямо при нас. Спустя несколько дней я предложил собраться всем руководящим братьям для молитвы и они согласились. Но когда они пришли, то было видно, что они пришли не для молитвы, а для спора, ибо вскоре уже были охвачены жаркой дискуссией. Я изо всех сил старался остановить этот спор и заставил всех преклонить колена и молиться. Когда мы преклонили колена, наступила долгая тишина; никто не хотел открыться в молитве. Наконец, мне пришлось начать молиться, но никто не подхватил молитву, и в конце концов мы поднялись и сели. Когда мы поднялись, я заметил, что каждый из них был готов говорить и послушать, что я скажу. Такой подход просто убивает церковь. Пробыв там несколько недель, мы помогли братьям осознать, в чем их проблема.
Как правильно практиковать церковь? Мы слышим, что некоторые братья говорят, что у них есть новозаветная церковь. Это значит, что они пытаются практиковать церковь согласно новозаветному образцу. Но это неправильно. Также неправильно практиковать церковь в соответствии с «Нормальной христианской церковной жизнью». Единственный путь практиковать церковь — это идти к Господу и молиться. Не пытайтесь следовать каким-либо методам или копировать какой-то определённый путь; подражание только приносит смерть. Нужно приходить к Господу в молитве, чтобы открывался новый путь для продвижения Господа; нужно слышать, что́ Он хочет сказать, и видеть, что́ Он хочет сделать сегодня и там, где мы находимся. Нужно молиться и молиться, пока мы все не увидим одно и то же; тогда у всех нас будет одинаковая уверенность. Если у нас её нет, то нужно прорваться к ней с помощью молитвы, молиться с постом и без сна, пока не получим её. Нет другого способа практиковать церковную жизнь. Если пытаться практиковать церковную жизнь по Деяниям, веря, что раз апостолы и ранняя церковь поступали так, то и мы должны делать то же самое сегодня, мы будем не правы. Мы будем просто копировать их по мёртвой букве, и не будет ни жизни, ни движения вперёд. Нужно молиться, нужно приносить Господу свою ситуацию и спрашивать о том, что нам необходимо сегодня, пока все руководящие братья не получат помазания и у них не появится полной уверенности в том, что Господь показал им нечто именно на текущий момент. Научившись молиться совокупно таким жизненным образом, мы почувствуем, что у нас появится и свежесть, и помазание, и движение вперёд; церковь будет практиковаться живым и торжествующим путём, а Господь отдаст Себя ей.
Желая практиковать церковную жизнь, прежде всего нужно прочитать Писание и досконально узнать, что в нем говорится о церкви. Нужно знать библейский путь. Нужно знать путь, представленный в «Нормальной христианской церковной жизни». Но приступая к практике церковной жизни, нужно отложить все эти знания и просто идти к Господу в молитве по-живому и по-новому. Нельзя копировать какой-либо метод или следовать кому-то. Единственный путь достижения реальности церковной жизни, свежести, власти и движения вперёд — это молитва. Не нужно приготавливать в уме какую-то формулу и приносить её Господу с просьбой осуществить её. Как часто мы делаем это! Нужно приходить к Господу чистыми, как лист белой бумаги, и говорить: «Господь, вот мы. Что Ты хочешь? Напиши на нас, дай нам проникнуться Твоими мыслями». Для такой молитвы требуются настоящая сила, терпение и работа духа. В такой молитве есть страдание; она достаётся дорогой ценой. Но и то, за что мы молимся, — не дёшево.
Желая жить настоящей молитвенной жизнью, особенно совокупной молитвенной жизнью, нужно учесть некоторые моменты. Прежде всего нужно научиться посвящать себя. Невозможно жить настоящей молитвенной жизнью, не посвятив себя Господу, а без молитвенной жизни невозможна церковная жизнь. Желая жить молитвенной жизнью, нужно прийти к Господу и сказать: «Господь, вот я. Я полностью приношу Тебе все своё существо». Нужно посвятить свою личность Господу, и каждый раз при молитве нужно занимать эту позицию. Давайте так и делать.
Во-вторых, нужно исповедовать свои грехи и работать над совестью. Нужно стремиться к тому, чтобы совесть была чиста, добра и непорочна по отношению и к Богу, и к человеку. Для такой работы, конечно же, нужно применять кровь. На своём собственном опыте я обнаружил, что, когда обращаюсь к Господу в молитве, я должен сначала много времени провести над очищением совести. А молясь с другими, я обязательно говорю: «Господь, очисти нас Своей драгоценной кровью». Часто, когда я молюсь с другими братьями, я не слышу, чтобы кто-то из них выражал потребность в очищении и покрытии кровью. Почему так? Разве только я грешный? В первой главе Первого послания Иоанна сказано, что Бог есть свет. Заявляя, что мы общаемся с Ним, нужно выйти в Его свет, а находясь в свете Его присутствия, мы, конечно же, должны просить Господа простить нас и очистить нас Его драгоценной кровью. Желая молиться, мы должны разобраться со всеми своими грехами и применить кровь, и мы должны поработать над нашей совестью, чтобы она стала прозрачной и спокойной.
В-третьих, нужно научиться молиться не по знаниям, мыслям и желаниям, а по внутреннему помазанию. Это чрезвычайно важно как для личной молитвы, так и для совокупной. Встав на почву посвящения и полностью разобравшись со своими грехами и совестью, нужно начать молиться, и не из разума, а от внутреннего помазания Святого Духа в вашем духе. Только такая молитва является настоящей. Не беспокойтесь о правильном языке и грамматике. Важно, чтобы молитва была из духа, даже если предложения будут косноязычными и с грамматическими ошибками.
В-четвёртых, никогда нельзя в своей молитве исправлять или убеждать других. Не марайтесь этими земными различиями между святыми, а будьте прозрачными и превознесёнными. Не проламывайте горы на танке; перелетайте через них на самолёте. Мы часто слышим, как братья пытаются исправлять и убеждать других в молитве. Это не помогает, такая молитва не настоящая. Пусть Господь Сам напрямую коснётся других. Он сделает это по-Своему, а результатом будет нечто свежее от Него.
Если вы один из руководящих братьев в церкви, вы должны молиться очень много. Вы должны молиться больше других и помогать молиться другим. Помогайте каждому святому жить настоящей молитвенной жизнью. Всякий раз, когда возникает какая-то проблема или нужда, объявляйте пост для всей церкви. Вся церковь должна идти к Господу и молиться. Иначе мы не сможем решить проблемы; иначе мы не сможем получить водительство; иначе мы не сможем ввести Господних людей в духовную реальность.
Я призываю вас принять это слово и практиковать его. Сделайте церковь в своём месте молящейся. Молитесь сами и помогайте молиться другим. С одной стороны, вы обнаружите трудности, а с другой — благословения.
Эндрю Мюррей сказал, что враг дрожит, когда церковь молится. Враг, Сатана, ничего так не боится, как молитвы, и он сделает все, что в его силах, чтобы помешать нам практиковать это. Церковная жизнь — это не просто земное или человеческое дело; это нечто духовное и сильно воздействующее на духовный мир. Господь сказал, что Он построит Свою церковь на Скале, на Себе, и врата ада не одолеют её. Это значит, что везде, где идёт строительство церкви, против неё будут действовать врата ада. Злые духовные силы непрестанно сражаются, препятствуют и мешают Господней работе, и их нападки сосредоточиваются на практике церкви. Поэтому нужна торжествующая совокупная молитва для победы в этом духовном бою. Только так можно наверняка прорваться к победе. Нельзя созидать церковь, изучая доктрины; нельзя по-настоящему привести людей к Господу, только проповедуя евангелие. Нужно молитвой сражаться в бою, чтобы Господь связал сильного человека, и тогда высвободятся богатства в Его руках.
Однажды ученики пришли к Господу и спросили Его, почему они не могут изгнать определённого беса. Он ответил, что им нужно поститься и молиться. Желая иметь настоящую церковную жизнь, торжествующую над врагом, нам конечно же нужно молиться с постом и даже без сна. Может быть, молиться придётся всю ночь, чтобы с помощью молитвы прорваться к победе. Сделайте так, и вы увидите, насколько Господь продвинется вперёд.
Я совершенно уверен в своём сердце, что Господу более всего необходимо, чтобы Его народ молился для практики церковной жизни. Пусть Он дарует нам Свою благодать.
