Поиск
Тексты Писания: Иез. 47:1-12; Ис. 55:1-3
В пятой главе мы увидели, что нам нужно быть теми, кто переживает постоянное течение жизни в Божьем доме, и что нам нужно, чтобы Господь измерял нас для увеличения течения жизни. В этой главе мы рассмотрим больше подробностей, связанных с течением жизни в 47-й главе Книги пророка Иезекииля и в 55-й главе Книги пророка Исайи.
Книга пророка Иезекииля — это книга восстановления. Восстановление построения дома начинается в 40-й главе, а к концу 46-й главы построение завершается. В 47-й главе из построенного дома проистекают воды. Весь Ветхий Завет — это книга с картинами, в которой показана наша сегодняшняя ситуация. Благодаря картине в 47-й главе Книги пророка Иезекииля становится понятно, что течение божественной воды всегда исходит из строения Божьего. Сегодня мы находимся в веке восстановления и течение божественной жизни должно исходить из Божьего восстановленного дома.
Во время большей части религиозных богослужений в христианстве у присутствующих нет ощущения орошения, а есть ощущение, или чувство, сухости. Когда я был в христианстве, я слышал много учений, однако у меня было ощущение сухости, потому что там было очень мало течения живой воды. Там практически не было никакого течения, потому что там не было восстановления дома Божьего. Когда человек входит в поместную церковь, которая находится в надлежащем состоянии, у него появляется чувство и ощущение орошения. Когда мы попадаем в какую-либо из поместных церквей, у нас всегда есть ощущение орошения, потому что там происходит восстановление построения дома Божьего. Где есть дом, там есть течение живой воды.
Течение живой воды исходит из дома, потому что источник, исток, родник, живой воды находится внутри дома. Источником является Господь Иисус. Он родник, и сейчас у Него есть место на земле, где Он может расположиться. У Него есть место, где Он может обитать, поселиться. Те из нас, кто ходил на собрания в различных группах в христианстве, могут засвидетельствовать, что, когда мы участвовали в этих собраниях, у нас не было ощущения, что Господь поселился там. Когда я находился на подобных собраниях, у меня возникало ощущение, что Господь был за дверью. Это похоже на то, что описано в 3-й главе Откровения, где Господь как Глава церкви стоит снаружи деградировавшей церкви и стучится в её дверь (ст. 20). У нас не было ощущения, что Господь поселился там, поэтому мы не чувствовали удовлетворения или устроенности. Однако когда я пришёл в практическую церковную жизнь, у меня появилось ощущение, что там Господь Иисус, и я тоже поселился в ней.
Господь Иисус находится внутри дома как источник живой воды; из Него течёт живая вода. Если поместные церкви созидаются, это замечательно. Мы должны обращать всё своё внимание на дом Божий, и мы должны оставаться в доме. В Книге пророка Иезекииля говорится, что Господь привёл его ко входу в дом (47:1). Мы должны увидеть, что нам нужен дом. В сегодняшнем христианстве много работы, но где течение? Есть много благовествования, преподавания Библии и миссионерской работы, но где течение? Вместо орошения возникает чувство сухости. Многие ищущие христиане разочарованы из-за сухости. Они ищут орошения. Те, кто ищет Господа, хотят найти течение живой воды. Течение живой воды исходит из чудесного Божьего строения.
Для того чтобы течение жизни увеличилось внутри нас, внутри дома, Господь как человек из бронзы должен измерить нас. Он — Испытывающий, Судящий, Исследующий и Овладевающий, потому что Он измеряет нас. Чем больше Он измерит нас, тем глубже и шире будет течение. После того как Он полностью измерит нас, течение станет рекой. В каждом городе нам нужна река. Река появляется в результате того, что внутри дома человек из бронзы производит измерения. Недостаточно просто быть в поместной церкви. Нам всем необходимо, чтобы Господь измерил нас. Возможно, мы находимся в поместной церкви, однако живая вода не такая глубокая. Течение в церкви ещё не стало рекой. Когда Господь измерит нас в достаточной степени, у нас будет река. Господь недоволен, если есть лишь течение живой воды. Он хочет получить реку, потому что река орошает, исцеляет и производит. В Иез. 47:6 Господь задал Иезекиилю вопрос: «Видел ли ты это, сын человеческий?» Мы все должны увидеть эту замечательную картину в Книге пророка Иезекииля.
В Иез. 47:8 Господь сказал Иезекиилю: «Эта вода вытекает к восточной области, и спускается на Араву, и идёт к морю; когда она вытекает в море, вода моря исцеляется». Река в стихе 8 спускается на Араву. Название «Арава» обозначает здесь пустыню, пустошь, иссушенную землю, на которой ничего не растёт. Эта земля нуждается в орошении. Река нужна для орошения пустыни и исцеления Мёртвого моря. Арава находится недалеко от Мёртвого моря. В Иис. Н. 3:16 Мёртвое море называется морем Аравы. Мёртвое море, или Солёное море, расположено рядом с Аравой. Благодаря течению реки в море, солёная вода в море исцеляется. Море становится пресным, потому что соль поглощается. Река приходит прежде всего для того, чтобы оросить пустыню, в которой ничего не растёт, и также для того, чтобы исцелить мёртвую воду. Орошение и исцеление служат для произведения жизни.
Две основные категории жизни, произведённые в 47-й главе Книги пророка Иезекииля, — это растительная жизнь и животная жизнь. В стихе 7 говорится, что «на берегу реки было очень много деревьев по ту и по другую сторону». Деревья относятся к растительной жизни. Река воды производит обилие рыбы (ст. 9). В стихе 10 говорится: «И будут стоять у моря рыбаки от Эн-Геди и до Эн-Эглаима; это будет место для раскидывания сетей. Их рыба будет по своему роду, как рыба Великого моря, в очень большом количестве». Слово «Эн-Геди» на древнееврейском языке означает «источник козлёнка», а название «Эн-Эглаим» означает «источник двух телят». Таким образом, течение реки производит деревья, рыбу и скот. Рыбаки раскидывают свои сети на земле от Эн-Геди до Эн-Эглаима. Они раскидывают свои сети на земле между этими двумя источниками. Деревья, рыба и скот в 47-й главе Книги пророка Иезекииля перечислены согласно порядку в 1-й главе Бытия. В 1-й главе Бытия, во-первых, говорится о растительной жизни, во-вторых, о рыбе и, в-третьих, о скоте.
Нам необходим Эн-Геди и нам необходим Эн-Эглаим — источники козлят и телят. Мы должны осознать то, что потенциал Господнего восстановления связан с молодыми людьми. Я рад видеть стольких «козлят» и «телят» в церковной жизни. Я святой старшего возраста, и я также очень благодарен за всех святых старшего возраста среди нас. Все «козлята» нуждаются в заботе со стороны старших святых. Хотя я люблю и ценю всех святых старшего возраста, глубоко внутри я понимаю, что будущее, процветание и потенциал Господнего движения связаны с молодыми людьми, «козлятами» и «телятами». То, что среди нас много молодых людей, полных жизни, доказывает, что поместная церковь — это источник козлят и источник телят.
Мы, святые старшего возраста, должны быть рады, что у нас так много «козлят». «Козлята» являются показателем свежести в Господнем восстановлении. Мы должны благодарить Господа за такое количество молодых людей среди нас. Мы должны благодарить Господа за то, что Арава, пустыня, сухая земля, иссушенная пустошь, стала источником козлят и телят. Кроме того, мы должны хвалить Господа за то, что Мёртвое море, Солёное море, стало живым и пресным морем, которое производит множество рыбы. Благодаря течению реки там также появились рыбаки (47:10). Ловля рыбы указывает на увеличение численности. Все козлята и телята должны быть рыбаками. Картина в 47-й главе Книги пророка Иезекииля показывает нам, что вместе с рекой появляются деревья, рыба, козлята, телята, рыбаки и их сети.
Основным для нас положением в 47-й главе Книги пророка Иезекииля является то, что нам всем нужно быть готовыми к тому, что мы будем измерены. Нам не нужно бороться, сражаться или прилагать свои усилия, чтобы сделать что-либо. Нам нужно просто быть готовыми к тому, что мы будем измерены снова и снова, снова и снова. Нам нужно сказать Господу: «Господь, я готов быть измеренным». Тогда течение в итоге станет рекой. Если святые в поместной церкви готовы быть измеренными снова и снова, снова и снова — четыре раза, пока не будет отмерено сто процентов, то появится река, которая будет орошать иссушенную пустыню, исцелять мёртвое море, выращивать деревья, производить рыбу и растить телят и козлят. Нам необходимо быть измеренными для движения Господа. Нам необходимо, чтобы Господь испытал нас, исследовал нас, занял нас и овладел нами.
Когда воды по лодыжку, это означает, что Господь владеет только небольшой частью нашего существа. Когда вода поднимается до пояса, Господь овладел частью нашего существа, но другая часть по-прежнему свободна. Если мы будем готовы быть измеренными на сто процентов, мы будем полностью поглощены живой водой. Тогда, с одной стороны, мы потеряем всю свою свободу, а с другой стороны, мы станем действительно свободными. Когда Господь полностью овладеет нами, мы будем освобождены полностью. Течение живой воды понесёт нас вперёд, к цели. Если мы готовы созидаться как дом Господень, Господь будет внутри нас источником живой воды. Если мы готовы быть измеренными для того, чтобы Господь овладевал нами снова и снова, пока в конечном итоге Он не овладеет нами в высшей степени, у нас будет достаточно воды, чтобы плыть, — река, которую нельзя перейти.
Текущая река орошает сухую землю, исцеляет мёртвое море, производит деревья, приносит рыбу и приносит козлят и телят. Благодаря реке существует земледелие со всеми деревьями, рыболовство, которое даёт рыбу, и животноводство, которое растит козлят и телят. Если мы готовы созидаться и быть измеренными снова и снова, у нас будут деревья, рыба и скот. Это означает, что у нас есть пища, которая включает в себя произведения деревьев, произведения животноводства и произведения морей. Когда Господь кормил пять тысяч, Он кормил их чем-то от земли — пятью хлебами и чем-то из моря — двумя рыбками. Итогом течения реки является богатство земли и моря, богатство животной жизни и растительной жизни, богатство Христа.
В Ис. 55:1 говорится: «Эй! Все, кто жаждет, идите к водам, и те, у кого нет денег; идите, покупайте и ешьте». В этом стихе не говорится о питье. В нём содержится призыв приходить к водам и есть, а не пить. Кроме того, в этом стихе говорится, что те, у кого нет денег, могут приходить и покупать. Как мы можем приходить к водам и есть, а также приходить и покупать без денег?
В 47-й главе Книги пророка Иезекииля говорится, что на берегах реки было много деревьев (ст. 12); отсюда следует, что, когда мы приходим к водам, мы приходим к пище. Возможно, мы собирались только попить, но в итоге мы также получаем какую-то пищу. Питьё и вкушение сопутствуют друг другу. Во 2-й главе Бытия говорится о дереве жизни с рекой, вытекающей из Эдема, чтобы орошать сад (ст. 9-10). В конце Библии говорится о реке воды жизни с деревом жизни, которое растёт, распространяется и простирается по обе стороны (Отк. 22:1-2). Когда мы приходим к водам, там есть пища, которую мы можем есть.
Теперь нам надо увидеть, почему Господь может призвать нас приходить и покупать без денег и без платы. В 3-й главе Откровения Господь советовал церкви в Лаодикии кое-что купить у Него, хотя они были несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими (ст. 17-18). С одной стороны, у нас нет денег, чтобы покупать; но с другой стороны, мы не можем сказать, что у нас ничего нет. Возможно, у нас нет денег, но у нас есть мы сами. Мы должны заплатить собой в качестве платы. Мы должны отдать себя Господу. В Ис. 55:3 говорится: «Приклоните ваше ухо и придите ко Мне». Это — плата. Плата — это не деньги. Плата — это не то, что у нас есть. Плата — это то, чем мы являемся. Мы должны заплатить самими собой в качестве платы Господу.
Когда мы приходим к водам, там есть пища, а когда мы чувствуем, что у нас ничего нет, у нас есть мы сами. Господу нужны мы. Поэтому Он призывает нас прийти и отдать себя Ему. В послании к Лаодикии плата для покупки золота заключается в том, чтобы открыть дверь (Отк. 3:20). Открыть дверь — значит отдать себя Господу. Мы должны сказать Господу: «Господь, я отдаю себя Тебе». Если мы жаждем, нам нужно приходить и покупать не ценой денег, а ценой самих себя. Нам нужно прийти и отдать себя Господу. Когда мы отдадим эту плату, мы сможем пить. Кроме того, когда мы приходим, чтобы пить, мы получаем пищу, потому что вода включает в себя дерево жизни.
В последней части Ис. 55:3 говорится: «Я заключу с вами вечный завет — верные милости, явленные Давиду». Так же как в 15-й главе Исхода вместе с питьём были даны постановления и предписания, здесь вместе с призывом к жаждущим приходить к водам и есть с ними заключается вечный завет. В то время как мы пьём и едим, заключается вечный завет. Этот завет — это контракт или договор, который Господь подписал с нами. Господь берёт на Себя обязательства перед нами. Когда мы отдаём себя Господу в обмен на то, чтобы пить и получать пищу, Господь заключает с нами вечный завет, что означает, что у нас есть гарантированное постоянное наслаждение. Наше наслаждение Господом становится постоянным, гарантированным и заверенным. Этот вечный завет — это лучшая страховая компания, которая гарантирует наше наслаждение верными милостями, явленными Давиду. Верные милости, явленные Давиду, — это всё, чем Господь является для дома Давида. Всё, чем Господь является в качестве милостей, явленных дому Давида, — это наша доля, гарантированная вечным заветом.
Из того общения, которое у нас уже было, мы видим, что божественная жизнь всегда связана с вопросами питья и вкушения. Если мы не пьём и не едим, жизнь потеряна. Божественная жизнь содержится в дереве и в реке, и мы получаем эту жизнь посредством того, что мы пьём и едим. Всякий раз, когда мы приходим к водам, мы получаем не только воду, но и пищу. Когда мы едим и пьём Господа, Он заключает с нами вечный завет. Этот завет представляет собой подписанный Господом договор или страховой полис, согласно которому все милости, явленные Давиду, становятся верными для нас. Верные милости заверены, обеспечены и гарантированы Его вечным заветом. Всё, чем Господь является сегодня, — это верные милости, явленные дому Давида. Сегодня мы — дом Давида, наслаждающийся верными милостями, явленными Давиду, то есть богатством божественной жизни.
