Поиск
Тексты Писания: Числ. 11:29; 1 Кор. 9:16-17; 14:31
План
I. Желание Бога:
А. Высказанное Моисеем в Ветхом Завете — Числ. 11:29.
Б. Высказанное Павлом в Новом Завете — 1 Кор. 14:31.
В. Подтверждённое опытом верующих — 1 Кор. 9:16-17.
Я читал Библию в течение многих лет, но только недавно я обнаружил, что в книге Чисел в Ветхом Завете есть представление о том, что каждый должен говорить слово Божье или что каждый может говорить слово Божье, или, можно сказать, что каждый способен говорить слово Божье. Итак, можно сказать, что тот, кто спасён, тот, кто служит Господу, имеет необходимые качества, право, способность, а также ответственность и заботу говорить слово Божье.
В одиннадцатой главе Книги Чисел Моисей почувствовал, что возложенная на него ответственность вывести израильтян из Египта в землю Ханаанскую была слишком тяжела (ст. 14). Тогда Бог сказал ему: «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых... и возьми их к скинии собрания» (ст. 16). Моисей повиновался, и из семидесяти человек 68 предстало перед скинией. Затем Дух сошёл на них всех, и это побудило их заговорить. В тексте оригинала говорится, что они все были пророками (ст. 29), но в Китайском объединённом переводе Библии не осмелились перевести это таким образом. Все 68 человек стали пророками, и все говорили за Бога. Между тем, Дух почил также и на тех двух, которые остались в своих собственных шатрах, и они пророчествовали в стане. Некоторые увидели это и возревновали и сказали об этом Иисусу, помощнику Моисея. Тогда Иисус Навин пришёл умолять Моисея и сказал: «Господин мой Моисей! запрети им» (ст. 28). Моисей немедленно упрекнул его, сказав: «Не ревнуешь ли ты за меня?» (ст. 29). Затем он сказал такое предложение: «Если бы все в народе Господнем были пророками».
Когда я увидел этот стих, он вызвал во мне сильный отклик, потому что несколькими годами раньше в Америке я имел смелость говорить людям, что каждый из них может быть апостолом, пророком, евангелистом, пастырем и учителем. Я приводил примеры, показывающие, что даже сестры-подростки могут быть такими людьми. Например, предположим, что ваши бабушка и дедушка ещё не спасены, и вы приходите домой и говорите им: «Дедушка, я получила сейчас лучшее благословение». Потом вы начинаете рассказывать евангелие ему, а также вашей бабушке. В конце концов, если эти двое стариков затронуты и принимают Господа, то разве тогда вы не евангелист? Предположим, что ваши бабушка с дедушкой живут в сельской местности, где нет церкви, и таким образом вы проповедуете им евангелие, и они спасены. Затем предположим, что вы приводите нескольких братьев с собой и идёте к ним и крестите их, и вы говорите двоим из них начать собираться там. Делая это, вы основываете там церковь. Поэтому разве вы не апостол? И если вы продолжаете приходить к ним, говорить с ними, тогда вы пророк. Более того, если вы учите их, вы становитесь пастырем и учителем. Таким образом, у вас есть все четыре дела в одном лице. Для меня рискованно говорить таким образом. Слава Господу, теперь я нашёл прочное основание в Ветхом Завете, и теперь я могу быть смелым.
В Новом Завете все могут пророчествовать один за другим. В Первом послании к коринфянам 14:31 Павел сказал: «Ибо все один за другим можете пророчествовать». В Китайском объединённом перероде говорится: «Все имеете право пророчествовать». Греческое слово «можете» имеет оба значения: и способность, и право. В Китайском объединённом переводе используется «можете» в значении «имеете право»; в нашем Восстановительном переводе «можете» — в значении «способны».
Мы уже увидели, что Бог желает, чтобы все люди пришли к полному познанию истины (1 Тим. 2:4), это сердечное желание Божье. Второе желание сердца Божьего состоит в том, чтобы мы говорили за Него. Каждый должен говорить. Каждый «может» и каждый «способен», то есть каждый имеет право и способность. Мы не можем сказать, что у нас нет способности. Бог сотворил нас с голосовыми связками и языком, и с двумя губами, ртом и зубами. Все это предназначено не только для нашего принятия пищи, но также для нашего говорения. Но мы не оправдываем ожиданий Бога в соответствии с Его творением, потому что мы постоянно говорим бессодержательно, критикуем, лжём и распространяем слухи.
В Америке я вызвал неудовольствие сестёр, сказав им: «Сестры, у вас есть особая характерная черта: когда вы у телефона, кажется, что вы как будто приклеены к нему, и вы не способны положить трубку». Таким образом, мы теряем наше время в болтовне. Мы должны благодарить Господа, что Он сотворил человека с устами и что, сотворив человека, Он сделал это очень точным и сложным образом, для того чтобы человек мог говорить. То, что уста могут говорить и производить звуки, — действительно чудо. Более того, у мужчин сильный голос, у женщин — красивый. Но Бог сотворил уста не для того, чтобы мы говорили праздные слова. Библия говорит, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Я бы хотел предостеречь сестёр, что все их слова по телефону записываются, и однажды Бог проиграет их обратно, чтобы они послушали. Это не шутка, поэтому мы должны быть предупреждены.
Наши уста должны говорить слова благодати, как делал это Господь Иисус. Из уст Его исходили слова благодати (Лк. 4:22). Послание к эфесянам 4:29 говорит нам: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе... дабы оно доставляло благодать слушающим». Благодать может изливаться из наших уст — это слово Божье. Братья и сестры, давайте будем использовать время, которое мы тратим на телефонные разговоры, на то, чтобы позвонить кому-нибудь, кого мы знаем, и проповедовать ему евангелие. Мы также должны навещать наших родственников, чтобы говорить слово Господне, говорить истину и говорить им евангелие. Мы должны говорить везде и во всякое время, не только на собраниях, но также в нашей повседневной жизни.
Во Втором послании к Тимофею 4:2 Павел сказал: «Проповедуй слово, будь готов вовремя и не вовремя» (букв.). Моисей в Ветхом Завете сказал: «Если бы все в народе Господнем были пророками». Павел в Новом завете также сказал: «Все один за другим можете пророчествовать». И снова Павел сказал: «Горе мне, если не благовествую... если делаю это добровольно, то буду иметь награду» (1 Кор. 9:16-17А). Вы можете сказать: «Брат Ли, вы процитировали Писание неправильно; в Первом послании к коринфянам 9:16-17 Павел говорил о благовествовании, а не о говорении слова Божьего». На самом деле, благовествовать — значит говорить слово Божье. Павел не говорил, что если бы он не благовествовал, то ему было бы горе, или он собирался бы иметь горе; скорее, он сказал, что уже горе ему.
Пожалуйста, рассмотрите ваш собственный опыт. После того как вы были спасены и когда много раз приходили на собрание, не было ли много раз так, что вы чувствовали, что вам следует говорить, но после некоторых соображений вы в конце концов не говорили? Каждый раз, когда вы чувствовали, что следует говорить, но не говорили, не чувствовали ли вы себя несчастными после собрания? У меня самого было такое переживание; часто, когда я был движим, чтобы говорить, но не говорил, я приходил домой и страдал три дня и три ночи и был очень расстроен. Но если я немедленно говорил, когда чувствовал движение внутри, я чувствовал себя удобно после говорения.
Желание Бога состоит в том, чтобы мы говорили, и самое приятное для Бога — наше говорение. Родители любят слушать, как говорят их дети, и когда бы дети ни говорили, звук их говорения приятен, даже если они не говорят хорошо. Подобным же образом, всякий раз, когда на собраниях говорят недавно спасённые, звук их говорения очень приятен. Даже если они не говорят хорошо, их все равно приятно слышать.
Дорогие братья и сестры, попытайтесь молчать с утра до вечера. Если вы будете это делать, вы постепенно покончите жизнь самоубийством. Говорение так целебно! Я не врач и не диетолог; я говорю это, полностью исходя из человеческого опыта. Шестьдесят процентов моего здоровья исходит от говорения за Господа. Когда я не говорю за Господа, я не могу хорошо спать; я становлюсь «выкачанным», и у меня нет радости.
Все мы знаем, что все мы не без гнева, ибо все мы люди. Человеческие существа не деревянные и не каменные. Тогда как же можем мы не сердиться? Если сердитый человек будет не в состоянии высвободить свои сердитые слова, он взорвётся. Мой врач сказал мне, что всякий раз, когда человек говорит в гневе, он разрушает больше своих кровяных клеток, чем когда у него простуда. Однако, когда человек сердится, но не говорит, он может не разрушать много кровяных клеток; но если он хранит молчание несколько раз, то затем получает язву желудка.
У нас, спасённых, есть превосходнейший путь — говорить с Господом и говорить за Господа. Вы можете сказать: «Говорить за Господа? Мой муж сердит меня, дети уходят в школу, и никого нет дома. С кем тогда мне следует говорить?» С вашей стороны неправильно так говорить, потому что у вас есть множество объектов, чтобы поговорить. Кошки и собаки — ваши объекты; птицы — также ваши объекты; и трава, и цветы — также ваши объекты. Сперва вы должны поговорить с Господом. Затем вы должны поговорить с кошкой, собакой, птицами и цветами: «Маленькие цветы и маленькая трава, я действительно люблю вас. Я могу сердиться, но вы не можете. Но вы должны знать, что у вас нет Господней жизни. У меня есть Господня жизнь. Аллилуйя!» Говорите с ними, я не шучу.
Что нам, христианам, делать, когда мы сердимся? Сердиться ли нам на наших жён? Выходить ли из себя из-за наших детей? Нет. Наш Господь — лучший канал, через который можно выпускать наш гнев. Он никогда не рассердится на вас и никогда не обвинит вас. Вы можете сказать: «О Господь! Посмотри, я опять сержусь. О Господь, Ты видишь, что жена, которую Ты дал мне, столь неблагоразумна, она заставляет меня сердиться». Я не шучу, всякий раз, когда вы будете говорить таким образом с Господом, ваш гнев будет уходить.
Мы должны видеть принцип, основное правило, закон: вы должны говорить, если вы хотите быть здоровым. Вы будете самым здоровым человеком, если вы будете непрерывно говорить каждый день. Но вы должны говорить слово Господне. Когда вы говорите слово Господне, у вас есть радость. Люди могут выступать против вас, но у каждого внутри есть совесть; в человеческом сердце есть элемент справедливости. Брат, который когда-то работал в телеграфной компании, говорил Иисуса всякий раз, когда он встречал своих коллег, то есть он говорил за Бога. Затем другие стали смотреть на него свысока, называя его Иисусом. Но когда у них были трудности или когда им нужен был кто-нибудь, кто позаботился бы об определённых важных документах для них, они все приходили к нему. Когда бы эти коллеги ни сталкивались с трудностями, евангелие, которое они слышали, действовало в них.
Поэтому вы должны знать, что самый здоровый путь — говорить за Бога. Говорение не только делает ваше сердце счастливым, но также благотворно для вашего тела. Это потому, что для физического здоровья человека необходимо глубокое дыхание. Когда ваши уста закрыты, вы не дышите глубоко, но когда ваши уста открыты, даже если вы не собирались делать это, вы все же будете дышать глубоко. Этим утром я говорил больше часа на первом заседании, и теперь я опять говорю ещё час. Даже хотя я не старался дышать глубоко, я уже дышал глубоко. Если я устану, я вздремну сегодня днем. Затем, сегодня вечером после обеда я приду говорить опять, и когда я истощусь от говорения, я быстро пойду домой, чтобы поспать опять. Живя таким образом, я, несомненно, буду хорошо спать и буду здоров. Вы, сестры, которые закрываете свои уста и не говорите, позвольте мне сообщить вам, что это повредит вашему здоровью. Но вы не должны сплетничать или говорить праздно, скорее, вы должны говорить слово Господне всегда и везде. Когда вы будете говорить слово Господне, чем больше вы будете говорить, тем счастливее вы будете; чем больше вы будете говорить, тем здоровее вы будете.
В Тайбэе у нас на собраниях бывает больше четырёх тысяч братьев и сестёр. Это число может быть небольшим в сравнении со всем населением, но если свыше четырёх тысяч братьев и сестёр будут все и повсюду говорить слово Господне, это будет потрясающе. Господь Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Мы свидетели Господни, поэтому мы те, кто говорит. Члены нашей семьи, наши родственники, наши друзья и наши соседи — это наш Иерусалим. Мы должны говорить каждый день, даже если нашей аудитории надоело слушать это. Возможно, однажды, если их постигнет какое-нибудь бедствие, они вспомнят, что мы им говорили. Если четыре тысячи братьев и сестёр в Тайбэе будут говорить каждый день и везде, разве спустя десять лет не пропитают они Тайбэй своим говорением?
Однако, если у нас есть только большое собрание, где один человек говорит, а остальные слушают, когда вы приведёте своих родственников или друзей на такое собрание, они скажут: «Какая разница? Когда мы приходим в другие места, они делают то же самое, и пастор говорит даже лучше, чем вы. Он красноречив, у него отчётливый и громкий голос, и его знания не уступают вашим — он лучше вас». Если мы собираемся таким образом, нелегко покорить их. Но если они приходят на наше собрание и каждый говорит — молодые говорят, старые говорят, братья говорят и сестры тоже говорят, — тогда они будут поражены и, несомненно, будут тронуты.
Когда я вернулся на Тайвань в этот раз, брат сказал мне, что одного человека пригласили на небольшое групповое собрание, и когда он увидел, что все говорят там, он был очень удивлён и сказал: «Вы действительно замечательные!» Поэтому, когда мы собираемся вместе, мы все должны быть способны говорить. Мы должны быть способны не только говорить, но также говорить с истиной, весом, а не с глупостями, и говорить золотые и драгоценные вещи в каждом слове. Это, конечно, удивит людей и тронет их.
Поэтому мы должны упражняться делать две вещи. Во-первых, мы должны упражняться идти вперёд в слове Господнем. У многих из вас есть университетское образование, и запас ваших слов и выражений соответствует университетскому стилю. Вы не приобрели его за два или три дня. Потребовалось по крайней мере четыре года, или восемь семестров, университетской обстановки под влиянием соответствующих учебников, обучения и учителей. Только тогда, спустя четыре года, у вас появился университетский стиль и характер. У вас есть не только стиль, но внутри вас есть также и вклад. Если во время нынешнего изменения системы каждый из нас будет верен и каждый будет стараться, если каждый будет трудиться в слове и добросовестно молиться, я думаю, что спустя 3 или 4 года у всех наших братьев и сестёр будут плоды духовного университета. К тому времени вы будете не только готовы и способны говорить, но у вас также будет о чем говорить. У вас будет что-то реальное, и вы не скажете просто: «Так хорошо верить в Господа Иисуса. Если вы поверите в Него, у вас будет мир и радость. Раньше я часто раздражал мою жену, и она злилась, но теперь я больше не бросаюсь палочками для еды». Так как у большинства людей сегодня отчасти философское мышление, им не нравится слушать такие вещи. Вы должны проповедовать им истины из Библии как евангелие.
В прошлом году, когда я был в Техасе, две или три сотни китайцев, многие из которых имели учёную степень доктора философии, были приглашены на собрание. Я проповедовал им евангелие, выступая перед ними с сообщением «Триединый Бог, раздающий Себя внутрь трёхчастного человека». Они слушали с интересом и были очарованы, пока я говорил им. По милости Господней мы выкопали основные истины и даже глубокие и таинственные факты в Библии, и мы их также напечатали. Моё единственное опасение состоит в том, что у братьев и сестёр может не лежать сердце к таким вещам, и даже если у них лежит сердце, ничего не выйдет, если они не будут трудиться. Я надеюсь, что среди сотни вас на этом собрании по крайней мере шестьдесят, включая более старших, углубляются в изучение Библии. Не говорите, что вам уже шестьдесят лет; шестидесятилетние все ещё очень молоды. Если вы будете немного больше учиться, у вас ещё останется 20 полезных лет для Господа. Итак, мы все должны трудиться над Словом Господним.
Мы не можем идти по старому пути христианства. Старый путь христианства состоит в том, чтобы возложить ответственность говорения за Господа целиком на пасторов. Многие христиане думают, что пасторы — это те, кто учился, и что говорение — их работа. Поэтому они тратят деньги и нанимают пастора, чтобы тот прочитал им проповедь в воскресенье. Это совершенно неправильно. Мы должны опровергнуть это и расшевелить каждого из наших братьев и сестёр. Каждый любит Господа, каждый любит Слово Господне, и каждый желает трудиться для того, чтобы изучать Слово. В своём изучении вы можете читать книгу из Библии, как, например, Евангелие от Матфея, или вы можете читать по какой-нибудь теме, например, оправдание по вере.
Сегодня важные библейские истины разъяснены в наших изданиях, но я опасаюсь того, что мы все можем сказать, что мы уже слышали все это. Например, у нас есть серия книг под названием «Шестьдесят тем важных истин в Библии». Впервые я рассказал содержание этих книг в Тайбэе тридцать шесть лет назад. В то время многим была оказана помощь, и я думаю, что многие из вас прочли эти книги. Но я боюсь, что вы читаете их так, как вы бы читали газету. Вы можете познать некоторые из истин в этих книгах, но вы не углубились в них.
Тот факт, что вы много прочли, не означает, что у вас есть доскональная ясность. У вас нет доскональной ясности до тех пор, пока вы не проговорили определённый вопрос по крайней мере один раз. Только тогда, когда вы способны обучать, содержание книги вошло в вас. Поэтому я надеюсь, что каждый из вас, братья и сестры, не только познает истину, но также будет способен преподавать истину. Чтобы говорить истину, вы должны говорить её убедительно, разумно, притягательно и трогательно. Все эти напечатанные материалы, книга за книгой, есть у нас. Не говоря о других книгах, в одних только Жизнеизучениях содержится свыше тысячи двухсот сообщений, охватывающих более двенадцати тысяч страниц. Все эти сообщения доступны. В этих сообщениях в очень большой степени разъяснены значения всех основополагающих и важных истин.
В настоящее время у меня есть две тяжёлые заботы. Одна из них состоит в том, чтобы изменить систему и не проводить просто большие собрания, как прежде. От восьмидесяти до девяноста процентов этих изменений системы состоит в том, чтобы принять современную систему образования. Современная система образования состоит из шести лет начальной школы, трёх лет неполной средней школы, трёх лет средней школы, четырёх лет университета и двух лет аспирантуры. Эта система получилась в результате практики многих народов на протяжении шести тысяч лет человеческой истории. Поэтому фактически каждый народ на земле использует эту систему образования. Это несомненно, и это устоявшийся принцип.
В настоящее время мы привели многих к спасению, но как мы будем давать им образование после того, как они спасены? Как мы будем обучать и созидать их? Это стало большой проблемой. Я получил телефонные звонки и письма от вас, говорящие о том, что несколько недель назад у вас здесь, в Тайбэе, была неделя благовестия. Все вышли проповедовать евангелие, и 1104 человека было крещено. Это хорошо, но что вы будете делать после того, как они крещены? Просто собрать их вместе после крещения, конечно, будет недостаточно. Поэтому мы должны воспользоваться случаем дать им образование.
Я чувствую, что у нас есть материалы, но все же нам надо приготовить уроки для обучения и написать учебники. В Жизнеизучениях много богатств, но все же это не учебные материалы. Вы закончили школу, и я думаю, что некоторые из вас были учителями. Что касается такого предмета, как математика, например, то материал может иметься в распоряжении, но все же есть необходимость в том, чтобы кто-нибудь написал учебники, очерчивающие все важные моменты и методы. Кто-то должен решить, какой материал охватывать в течение шести лет начальной школы и какой — в неполной средней школе. Затем больше материала должно быть добавлено в средней школе, и ещё больше должно быть добавлено в университете. Дополнительные темы в области математики должны постоянно добавляться. Подобным же образом у нас нет недостатка в материале, но все же мы должны написать учебники, однако мы не должны писать их обычным путём.
В прошлом мы были подобны семье, в которой все члены ели из одного большого котла. Те из нас, кто уже спасён в течение пятидесяти восьми лет, и те, кто был спасён только восемнадцать дней, все ели из одного и того же котла. Мы даже хвастались этим, но после подобного приёма пищи старики умирали, а молодые не росли. Прежде чем многие из вас родились, нас было больше, чем сегодня. Мы не можем больше работать по-старому. Несмотря ни на что мы должны изменить систему, потому что мы больше не можем прогрессировать при существующей системе. Поэтому это тяжёлая забота, лежащая на мне.
У меня нет достаточно времени, чтобы исполнить задачу подготовки уроков для обучения, поэтому я должен произвести множество братьев и сестёр, чтобы они сделали это. У нас есть все материалы, но все же нам надо выпустить учебные материалы, то есть издать учебники. Жизнеизучения и другие издания — это библиотечные книги; мы можем использовать их в качестве справочников, и учащиеся также могут их читать. Мы должны делать это таким образом для долгосрочной перспективы.
По моему наблюдению, проповедь евангелия — не проблема. В настоящее время проблема состоит в том, как питать тех, кто спасён через проповедь евангелия. Мы должны не только питать их, но также дать им образование. Но каким образом следует нам дать им образование? В настоящее время это стало большой проблемой, и это то, в чем мы потерпели неудачу в прошлом. Я надеюсь, что вы все понимаете, что впредь среди нас не будет так называемых соработников и старейшин в качестве отдельного класса верующих. Мы надеемся, что каждый будет пророком, каждый будет апостолом, каждый будет проповедником евангелия, каждый будет учителем и каждый будет пастырем. Каждый должен говорить. Впредь у нас должна быть органическая функция всех членов.
Откровенно говоря, осуществить духовное обучение на различных уровнях очень трудно, потому что в Тайбэе есть церковь как целое, различные залы собраний и малые группы. Как же тогда следует нам разделиться на уровни? Мы не можем жёстко следовать светской системе образования, начинающейся с начальной школы и ясно подразделяющейся на начальную, неполную среднюю, среднюю школу и университет. Чтобы создать школу, сперва необходимо построить школу с классными комнатами и кабинетами. Затем есть необходимость в работниках и учителях, а также в учащихся и учебниках. Обладая всеми этими элементами, школа может процветать и иметь успех. По моему наблюдению, иметь достаточное количество учащихся для нас не проблема, но большую проблему представляет то, где и как дать им образование.
Я изучаю Библию. Я думал об этом весь день и обыскал все Писание, но не обнаружил никаких намёков. В Библии есть только несколько мест, которые говорят о собраниях и о том, как святые собирались в Новом Завете. Правильно сказать, что они собирались небольшими группами по домам (Деян. 2:46; 5:42), но с этого момента духовное откровение не имеет продолжения. Каким образом этим трём тысячам или пяти тысячам людей, которые были спасены в книге Деяний, дали образование? Я не смог найти ответ.
Мы все члены семьи, и мы должны считаться с этой реальной ситуацией. Это действительно большая необходимость. Я думаю, что в деле благовестия церкви в Тайбэе за один этот год по крайней мере две или три тысячи было крещено, но куда следует нам привести эти две или три тысячи? Как следует нам устроить их и каким образом следует нам дать им образование? Это стало большой проблемой. Мы должны расширить свой кругозор.
Итак, обучение в эти несколько дней закладывает основательную работу. Во-первых, спасены ли вы давно или являетесь недавно спасёнными, вы, братья и сестры, должны трудиться над словом Господним. В современную эпоху мы все должны учить английский язык, ибо без изучения английского очень трудно что-либо сделать. Таким же образом, мы все должны учить слово Господне, ибо без изучения слова Господня у церкви нет пути, чтобы идти вперёд. Во-вторых, независимо от того, как мы разделяемся на уровни или какие уровни используются для обучения, мы все должны учиться говорить слово Господне. Основное состоит в том, что каждый должен стремиться к Слову Господнему и учиться говорить слово Господне. Если вы будете продолжать практиковаться, в будущем вы будете полезны Господу. Это не потребует много времени. Возможно, через год каждый будет заниматься говорением слова Господня. Тогда, когда кто-нибудь будет спасён, вы будете способны говорить с ним. Это моя тяжёлая внутренняя забота.
Сегодня мы все должны торопиться наверстать упущенное. Мы трудились многие годы, однако у нас все ещё нет этого основания. Следовательно, мы как будто начинаем с нуля. Мы должны осознать эту ситуацию и приложить все свои усилия, тогда у Господа будет возможность действовать.
